Ken Wilber Revisited: De la Wilber I la Wilber V â € "Wilber Etapa IV

de editor

Aceasta este a patra parte dintr-o serie de posturi de pe cele cinci faze ale teoriei Ken Wilber a constiintei umane. În posturile noastre anterioare, am analizat primul, al doilea și al treilea faze de Wilber și explicația lui cu privire la modul constiinta dezvoltat de la pleromatic la Realitatea Ultimate. â € posturi œKen Wilber Revisitedâ € arunca, de asemenea, o perspectivă în criticile pe Wilber și teoriile sale de constiinta, pornind de la prima sa carte, spectrul conștiinței .a actuală poartă discută pe Wilber-IV, a patra faza de Wilber în care el creează lui cel mai faimos model de AQAL de constiinta. Inspirat din eseuri M. Alan Kazlev privind Kheper.net și o serie de alte critici pe Wilber, această serie îngheață pe esențială Wilber, The Wilber că avem nevoie să știm despre a înțelege integralism.

Wilber â € "de la Faza I la Faza III: Teoria Wilber a gândirii Integral început cu Faza I in 1977 cu cartea sa, spectrul de conștiință. Cartea a abordat dezvoltarea conștiinței într-un mod Jung, introducerea la fiecare creștere de la un sol asumat de a fi. El a explicat că de la â € œcollective statului € unconsciousâ, conștiința umană împărțită în dualități ca timp progresat și creșterea stabilit în Atingerea stării de realitate absolută ar însemna unificarea acestor dualități (sol de sine fiind,. Organism-Mediu; Ego-Body și Persona-Shadow) și o regresie în starea inconstienta colectiva. Wilber am este de fapt inspirat din modelul Jung și atrage susținerea din tradiționaliștii ezoterice și Teosofistilor. Acest lucru ar însemna că Wilber presupune prima stare de conștiență (pleroma gnosticilor) pentru a fi la fel ca în etapa finală, realitatea absolută a Advaitins sau Mahayanists. Dar Wilber însuși a respins faza lui am în Faza a II-lui. Numind-o sa € œRomantic-Jungianâ € fază, el a spus că a fost rezultatul unei â € œPre-Trans Fallacyâ €, care este, o neînțelegere a pre-constiinta si Trans-constiintei state să fie una și aceeași .

Wilber II este o abordare mai matur pentru dezvoltarea conștiinței. Acesta a propus un model de dezvoltare-evolutiv bazat în primul rând pe Sri Aurobindo și tradițiile budiste Mahayana. Wilber II propus aproximativ 13 etape de dezvoltare conștiinței pornind de la pleromatic la Ultimate absolute statului Realitatea. Acesta a discutat despre stilul cognitiv, modul de sine și starea psihologică a speciei individuale sau omului din fiecare etape și a explicat cum următoarea etapă â € œtranscendsâ € încă â € œincludesâ € etapa anterioară la fiecare nivel de creștere. Faza II a fost, de asemenea, bătut în cuie pe două concepte de Aurobindo â € "involutie si evolutie. Aceasta faza a început în 1980 cu publicarea Atman Proiectul, urmat de alte lucrări seminale like de la Eden, sociabil Dumnezeu și cu ochii. Criticile împotriva acestei faze a fost bazat pe neînțelegere Wilber a lui Sri Aurobindo viața divină, din cauza care a confundat statele din Supermind / Overmind și a propus o teorie complet liniar de dezvoltare conștiinței umane. Cu toate acestea, Wilber II este o etapă importantă în viața gânditorului ca toate teoriile sale viitoare sunt înrădăcinate în acest model evolutiv al constiintei.

Wilber III este mai mult de o fază de tranziție care apare între 1983 1987. în timpul acestei faze, inspirat de Piaget și Howard Gardner, Wilber spune că nu există nimeni sau liniar de dezvoltare a statelor, dar există mai multe linii de dezvoltare sau diferite aspecte ale dezvoltării a personalității umane. Au fost identificate Despre doua duzini aspecte sau șiruri de dezvoltare, pornind de la cognitiv la spațial la influentele karmice, fără a avea siguranța tuturor liniilor de dezvoltare fiind ontologic egale între ele. Wilber a fost, de asemenea, inspirat de filosofia Arthur Koestler a holoni și holografie. El a spus că universul nu este format din atomi sau molecule, dar de holoni. Un holon este un sistem care este atât un întreg și o parte a unui întreg. Un holografie este o ierarhie holon care cuprinde holoni mari, care, la rândul său cuprind mai multe holoni mai mici și au la rândul lor, împărțite în continuare mai mici holoni și așa mai departe. Deoarece evoluția este un Holarhia, se poate percepe de dezvoltare mai multe de-a lungul liniilor de â € "cognitive, emotionale, spatiala, moral, interpersonal, social, spiritual, etc.

Wilber IV este un salt major în dezvoltarea teoriei conștiinței umane. Pentru prima dată, Wilber creează un model avansat cu patru cadrane, care include și unifică diverse domenii ale cunoașterii. Ca Alan Kazlev pune, o teorie unificată € œThe primă formă Ken Wilber a luat a fost de un Spectrum bifurcating de Constiinta susținută de un un motiv de bază de a fi. Acest apoi a dat drumul la o diagramă foarte diferite - ciclul de pre-trans-involutie evoluție. Etapa finală sau metamorfoza cosmologie lui, și cele mai sofisticate, este Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "O privire de ansamblu: Wilber Faza IV kickstarted cu publicarea operei sale cele mai importante, Sex, Ecologie și spiritualitate în 1995. În cartea, Wilber a propus o teorie a uni ceea ce el a numit â € œBig Threeâ € - Art , morala și știință. Acest Trei Mari poate însemna orice, de la frumos, cel Bun și adevărata sau I, Noi, sau prima, a doua și a treia persoană. Ca Wilber se citează într-un articol intitulat, â € œAn Teoria integrală a Consciousnessâ € în Jurnalul de Studii Constiinta, â € œSir lui Karl Popper "trei lumi" (subiectiv, cultural, și obiectiv); Lui Platon Binele (ca motivul moralei, la "noi" din stanga jos), adevăratul (adevărul obiectiv sau IT-propoziții, dreapta), și Beautiful (frumusețea estetică în I fiecărui privitor, The stânga sus); Trei creanțe de validitate Habermas "(Adevăr subiectivă a I, justețe cultural de noi, și adevărul obiectiv al său). Punct de vedere istoric de mare importanță, acestea sunt, de asemenea, cele trei domenii majore de Kant trei critici: știința sau sa (Critica rațiunii pure), morala sau noi (Critica rațiunii practice), și de artă și de auto-expresie a I (Critica Judecății ) â €. Trei Mari poate însemna oricare dintre acestea. Dar unirea aceasta Trei Mari este important, deoarece reprezintă fragmentarea cunoștințelor în diverse domenii, deconectat. Deci, ce Wilber face să re-uni aceste domenii este crea modelul celor patru cadrane.

Patru Quadrant Model: Wilber formulează un model cu patru cadrane, care ar aborda dezvoltarea conștiinței într-un mod diferit. Modelul său este format din următoarele patru caracteristici â € "intenționat sau individual subiective sau I sau de interior; Neurologice sau individual Obiectiv sau sau exterioară; Culturale sau colective intersubiectivă sau Noi sau interior; Socială sau socio-economică Interobjective sau colective sau sau exterior. Acest Big Trei dintre cadrane â € "I, am Se â €" poate însemna oricare dintre triadele arhetipale ale ezoterice tradiționalism sau teologice trinități (ale hinduismului, creștinismul) sau triada vedantică (de a fi, Constiinta si Bliss) sau triadelor de Samkhyans, neoplatoniști, gnosticii, Taoistii etc. Fiecare domeniu de cunoaștere poate fi potrivi în cele patru cadrane fără nici un efort. De exemplu, Art va potrivi în Upper Left cadranul, Știință în Upper / Lower dreapta, Adevărul în Upper / Lower dreapta, cel Bun în stânga jos, frumoasa în stânga sus, etc Am discutat deja despre modelul AQAL în acest precedent poștă.

AQAL model sau Teoria Integral de Constiinta: După bază patru modelul cadrane, Wilber continuă să formuleze o hartă conștiință detaliat în cărțile sale de mai târziu, ochiul spiritului (1997), Psihologie Integral (2000) și O teorie a Totul (2000 ). În noul, rafinat modelul, numit ca Toate cadrane, toate nivelurile (AQAL) modelul, Wilber include toate dimensiunile posibile ale conștiinței umane, numit fizic, neurologice, social, cultural, filosofic și spiritual. Această viziune asupra lumii complex este, dar o interacțiune dintre cele patru cadrane sau ceea ce poate fi numit â € œdistinct dar complementare și interdependente, realitiesâ împletirea € fiecare cu propria sa Cuibul Mare a Ființei. Wilber respinge Marea lanțul de a fi conceptul de aici și spune că totul face parte dintr-un â € œGreat Cuibul de Beingâ €: â € œThe Mare Chain este, probabil, un termen impropriu. Acesta nu este un lanț liniar, ci o serie de sfere ascuns care: se spune că spiritul transcende dar include suflet, care transcende dar include minte, care transcende dar include corp, care transcende dar include materiei. În consecință, aceasta se numește mai exact Marea Cuibul de Beingâ €, spune Wilber în valuri sale, Izvoare, statele și auto.

Acesta este un ierarhie € œnested de Spiritâ € include, dar transcende alte niveluri de existență. Prin modelul AQAL, Wilber dovedește că holografie a înlocuit patru cadrane modelul și Marele lanțul de a fi concept. Fiecare holon nu poate fi explicată decât prin cele patru cadrane. Wilber spune că holoni trebuie unități pentru a menține lor a a œpartnessâ € € € € œwholenessâ și, prin urmare, sunt o și € œunits de consciousnessâ €.

În ochii Spiritului, el descrie modul în care conștiința este difuzat prin cele patru cadrane: â € œConsciousness fapt Exista si distribuite în toate patru cadrane, cu toate diversele lor niveluri și dimensiuni. Nu este nimeni cadran (și, desigur, nimeni nu la nivel), la care ne pot indica și spune, nu există conștiință. Constiinta este în nici un fel localizate în moda. Este adevărat că cadranul din stânga sus este locul geometric al conștiinței așa cum apare într-un individ, dar asta e punctul de: așa cum apare într-un individ. Cu toate acestea, conștiința pe ansamblu este ancorată în, și distribuite pe, toate cadrane intenționat, comportamentale, culturale, sociale și. Dacă "șterge" orice cadran, ei toți dispar, deoarece fiecare este intrinsec necesară pentru existența a € others.â Prin aceasta, se înțelege că un holon nu poate fi redusă la orice cadranului special fără excluderea altor cadrane. În cazul în care un astfel de lucru se întâmplă, ceea ce Wilber-o ca un â € œflatlandâ € Vizualizare. De exemplu, o imagine care exclude luarea în considerare a cadranelor stânga și include doar cadrane dreapta se numește € perspectivă â € œflatlandâ. Diagrama cosmologic dat oferă viziunea asupra lumii de Wilber:

Cum Wilber IV diferit? Wilber IV este o avansare a Wilber II și III. Viziunea devine mai clar și mai complexe, dar în același timp, are potențialul de a se potrivi orice alt domeniu al cunoașterii în modelul său AQAL. Alan Kazlev părere că, atunci când Wilber folosește cuvântul â € œIntegralâ €, el o folosește în sensul de a â € œmeaning să se integreze, să reunească, să se alăture, pentru a lega și de a embraceâ €. El este mult mai aplecat asupra lucrurilor unificatoare și aducerea tuturor școlilor de gândire sub un singur acoperiș, decât de transformare despre evolutiv. Preocuparea Wilber, la Faza IV este de aproximativ comune împărtășite între diferite fluxuri de cunoștințe și el nu fuzioneze cele trei mari împreună cu său, mai degrabă â € œprocusteanâ € modelul (Kazlev).

Fiecare cadran are propriile sale termenele de valabilitate și propriul œrelative â €, truthsâ € parțială și autentic. Procedura de validare pentru un cadran diferă de celelalte prea. De exemplu, în conformitate cu Wilber, propunerile în cadranul din dreapta sus sunt adevărate dacă se potrivesc o â € œspecific fapt sau stare obiectivă a affairsâ €. La fel și în cadranul din stânga sus sunt adevărate în cazul în care o œrepresent € un realityâ € subiectiv. În cadrane dreapta jos, se poate depune mărturie validitatea holoni bazat pe â € holoni individuale œhow potrivesc în centralizare systemsâ €. În ceea ce privește cadranul din stânga jos, Wilber este de părere, â € œIn Jos Stânga cadranul, pe de altă parte, suntem preocupați nu numai de modul în care obiectele se potrivesc împreună în spațiu fizic, dar cum se potrivesc impreuna subiecte în spațiul cultural. Mențiunea de valabilitate aici se referă la modul în care conștiința mea subiectivă se potrivește cu constiinta voastra subiective, și modul în care ne vom hotărî împreună asupra acelor practici culturale care ne permit să locuiască în același spațiu cultural ... cu alte cuvinte, se referă la oportunitatea sau justețea declarațiilor și acțiunilor noastre (etica în sensul cel mai larg) Â €

Wilber IV Limitări: Wilber IV are propriile sale limite. Deși Wilber IV este începutul postmodernismului Wilber și tehnicile sale reuni â € viziunea asupra lumii œdisconnected de stiinta, religie si ethicsâ € într-una mai unificată și integrată, nu el încearcă să fuzioneze toate cadrane împreună. O altă întrebare care se ridică este, de ce nu doar patru tipuri de valabilitate? Nu există nici o marjă de alte tipuri de valabilitate? Christopher Hill postuleaza șapte tipuri de valabilitate, în conceptul său "Phoenix Evolution", în timp ce Stan Gooch face la fel în total omul. Wilber, de asemenea, nu reușește să infuzeze domeniul â € œesotericism, metafizică și occultismâ € în AQAL.

Kris Roose în critica sa de AQAL, subliniază erorile din cartografiere Wilber de constiinta. El explică modul în care doar mai mici exponatele dreapta Quadrant â € œreverse holismâ € (de la holoni mai mari la holoni mai mici) pînă la 7 sau punctul de a 8-a și apoi, devine normal. Asta este, numai că cadran începe cu â € œgalaxiesâ € la nr.1, în loc de a începe cu holoni mai mici. În mod similar, în timp ce Wilber include Mistica în modelul său, nu există nici un semn de Ocultism oriunde. Acest lucru, spun criticii, este o parte din părtinire raționalist Wilber. Într-un alt punct de vedere, nu pare să existe nici un capăt la acest â € œholarchyâ € de Wilber. Nu este aceasta â € œinfinite regressâ € cu fiecare holon cuprinde holoni mai mici, care la rândul lor fac parte din holoni mai mari.

Unii critici găsi un arbitrar în cartografierea sau taxonomia a modelului. Acest lucru se datorează faptului că Wilber pune gânditori, cum ar fi Sri Aurobindo, Buddha, și Plotin în condiții de egalitate cu Freud, Jung și Piaget. În timp ce fostul set de indivizi sunt cei care cracare întreaga misterul conștiinței, acesta din urmă aparțin unui câmp de psihologie, care în sine este doar o parte a întregului fragmentat. În loc de a plasa Sri Aurobindo, Buddha și Plotin pe un plan separat (de exemplu, un cerc în mijloc, care converge toate cadranele), Wilber el însuși devine o victimă a â € œpostmodernist relativistâ € critici cu astfel de grup taxonomic.

O altă acuzație împotriva Wilber este liniaritatea totul. Modele Wilber, fie în Wilber II sau IV Wilber subliniază doar un â € piesa œone sequenceâ liniar € de creștere. Fiecare, indiferent de domeniu al cunoașterii care au provin din, trebuie să treacă prin toate etapele â € "de la pleromatic la Înalta cauzale pentru a ajunge la Absolut. Nu există nici o modalitate de a doua sau a un alt mod. Este mereu aceeași într-o direcție pista,. Arvan Harvat în critica sa de Wilber numește acest lucru, o atitudine condescendentă â € œpreposterous unui Minda € captive (de Wilber).

Oricare ar fi critica, modelul AQAL Wilber este pana la data este o cartografiere semnificativ de conștiința umană. Dar Wilber însuși depășit și a intrat în faza următoare prea. Sa faza următoare, cea actuală, numit Wilber V, este de fapt un salt de la AQAL. Vom vedea mai mult pe Wilber V în următorul post.

â € œKen Wilber Revisitedâ € este o serie de posturi de pe Ken Wilber și dezvoltarea teoriei sale Integral. Puteți ști mai multe despre Wilber și critica de faze sale în posturile noastre Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV și Wilber V.

Link-uri de referință:

1. Wilber Revisited: De la Wilber I la Wilber V â € "posturi pe Wilber I, Wilber II și Wilber III

 2. Alan Kazlev lui € œKen Wilberâ € pe lui website

3. Alan Kazlev lui Wilber Etapa IV

4. Critica modelului AQAL Wilber

5. Ken Wilber: o teorie integrală a Constiintei (in Jurnalul de conștiință Studii)

6. Alan Kazlev pe Bias raționalistă Ken Wilber

Previous post:

Next Post: