Ken Wilber Revisited: la Wilber I la Wilber V â € "Wilber de faza II

de editor

Aceasta este a doua parte dintr-o serie de posturi de pe Ken Wilber cinci faze ale teoriei Integral. În timp ce noastre post anterior în seria cântărit avantajele și dezavantajele de faza Wilber I (sau, cum este numit, Wilber I), postul actual va explora faza Wilber II, în special faimoasa sa Proiectul Atman. De ce ar trebui să existe o faza II, în primul caz? Cum este atât de fenomenal diferită de faza I si ceea ce a făcut Wilber transfere atenția într-o nouă direcție, se îmbarcă într-o călătorie Wilber-II? Acest post va răspunde la toate întrebările care ar putea apărea în mintea cititorului referitoare la faza II si cum distinct este de la faza I.

Wilber-II sau Wilber Faza II: în timp ce faza I de Wilber a fost mai â € œRomantic-Jungianâ €, Faza II este mai evolutiv-dezvoltare. Pentru a cita un savant, prezintă o â € œgrowth la goodnessâ modelul € cu o serie de elaborate la psiho-dezvoltare de la pre-personale pentru a etapelor trans-personale. Faza II prezintă un ciclu care implică conceptele de involuție și evoluție, ceea ce duce la realizarea mistică. Se integrează Psihologie Vest cu Eastern Misticismul (în special cea a Sri Aurobindo, Budismul Mahayana și altele) pentru a promova o teorie care spune că conștiința umană evoluează de la stadiul pleromatic a gnosticilor la starea de Advaitins realitate absolută (Ultimate) după ce trece prin statul rațional-ego.

Wilber se inspiră pentru faza a II-lui de la budismul tibetan și Divinul Viața Sri Aurobindo. Etapa a II-se poate spune că au început cu publicarea Atman Proiectul în 1980, urmată de publicarea de cărți, cum ar fi de la Eden (1981), un Dumnezeu Sociabil (1983) și cu ochii (1983). Wilber face o pauză completă de la structura sa anterioară psiho-cosmologic al spectrului de Constiinta si patrunde intr-un ciclu evolutiv care implică stadii de dezvoltare, cum ar fi cele menționate de Freud sau Rudolph Steiner. Înainte de scufundare în Wilber-II în detaliu, trebuie să analizăm de ce Wilber a vrut să divulge din faza I.

De ce a negat Wilber faza I? După cum sa menționat deja în postul nostru pe Wilber â € "Eu, Wilber însuși neagă cercetători analizează faza lui I. El spune că nu este în stadiul corect pentru a începe cu și le sugerează să înceapă cu Wilber â €" II. Dar, întrebarea noastră este, de ce? Wilber de părere că într-o sa € œRomantic-Jungianâ € sau de faza I, el propune o teorie care consideră că statele pre-personale și trans-personale să fie la fel. Că este, ca toate teoriile lui Jung, faza I predică că conștiința umană se întoarce înapoi la inconștientul colectiv după ce trece prin ego și atingerea Dumnezeirea. Acest lucru este fundamental greșit. Acest lucru este inspirat din Carl Jung, care a însumat Pleroma cu cea a colectiv rasiale inconștient. Această idee este total absurdă ca o întoarcere la starea de abis primordial sau ceea ce se numește â € œmateria primaâ € nu poate fi comparat cu realizarea fericirii oceanice sau iluminarea.

Deși mulți cercetători au subliniat diferențele dintre pre și trans stări de conștiință, Wilber este prima care l-au ilustrat cu exemple și citate. El atrage ajutor de la mare mistic indian, Sri Aurobindo și de ideologiile de Budismul Mahayana a dovedi diferența între statele pre-personale și Trans-personale.

Termeni Wilber confuzie între statele Pre-personale și Trans-personale precum Pre / Trans Sofismul: pre / Trans eroare. Este greșit să spiritualitate termen ca o întoarcere la inconștientul colectiv, deoarece este un proces evolutiv, care creste de la pre-constiinta pentru iluminare sau Dumnezeirii prin ego-transcendență. Jung, datorită credinței sale în inconștientul colectiv, a simțit că nu există nici un stat pre / Trans și că tot ceea ce rămâne este un â € "inconștient colectiv. Deci, în funcție de Jung și Wilber-I, mintea umană pre-matură suferă modificări, se imparte in dualități de la sol a Ființei (cum ar fi la sol de a fi € "Self, Organism - Mediu; Ego â €" Corp și Persona â € "Shadow) și în cele din urmă se întoarce sau regresează în pământ a Ființei, care nu este altceva decât inconștientul colectiv. Aceasta este într-adevăr un pre / Trans eroare care nu este cât de conștiință crește / evoluează. Wilber în Wilber-II opinează că există un proces de involutie si evolutie prin care Sinele identifică care este diferit de mediul său, dezvoltă un ego individual și apoi, mai târziu, transcende ego care să fuzioneze cu realitate absolută.

Pre / Trans Ciclul de involuție și Evolution: Alan Kazlev pune frumos pe site-ul său Kheper.net: o teză centrală € œWilber este "pre-trans" ciclu de involuție și evoluție (sau arcul exterior și interior arc ca el termeni o). Aceasta este ideea că în ea este dezvoltarea psihicului - dacă un copil nou-născut sau a unui om preistoric hominid evoluție mai mare de informații, sau începuturile mit și civilizație - începe într-o stare de inconstienta universalism nediferențiată. De acolo trece prin etape de creștere individualizare și ego-dezvoltare (exterior arc), prin care acesta este capabil să se recunoască ca o entitate separată. Doar după ce a atins această stare este o măsură de a progresa pe calea mistică și transcende ego-ul, în scopul de a reveni la conștient Cel nediferențiată (activă arc) Â € Deși aceste etape ale Wilber sunt oarecum similare cu etapele antropozofice de Rudolph Steiner și teoria Procesul de Arthur M. Young, Wilber a sacrificate o mulțime de Est și de Vest referințe să integreze și sintetiza toate teoriile evoluționiste într-o ca nimeni altul.

Secvența ciclic de Atman Project sau Pre / Trans Teza: Secvența ciclic reprezentat de Wilber trece prin mai mult de 12 de state, pornind de la pleromatic și se termină în stare realitate Ultimate sau absolut. Vom avea o bucatica pe toate cele 12 de state de aici:

1. pleromatic Etapa: Aceasta este etapa primară. Conștiința este încă să fie format sau dezvoltate în mod corespunzător. Nu există nici un sens de timp, nici un sens de dorință sau alegere. Eul se identifică cu lucruri în jurul și modul de sine este ceea ce Wilber numește ca â € œoceanic, protoplasmatică, materia primaâ €. Ken Wilber se descrie în proiectul său Atman: â € œThe de sine este "pleromatic", ca alchimistii și gnostici ar pune, ceea ce înseamnă, în esență, că eul și cosmos materiale sunt nediferentiate. Sinele este încorporat în PRIMA materia, care este atât haosul primordial al materiei fizice și matricea mamei sau Prakriti de unde toată creația a fost fashioned.â € sine este angajată într-un material unire cu mediul fizic, â € œThe mai mic unitate Alla € cu nimic metafizic mare despre asta. Nu există nici o diferențiere subiect / obiect. Deși acest lucru este similar cu etapele trans-, atât etapele pre și trans sunt mondiale unul față de celălalt.

2. Uroboric Etapa: Există unele cunoaștere întâmplă și sinele încearcă să facă primul diferențierea subiect-obiect. Dar acest lucru este de moment și, ca Kazlev pune, stilul cognitiv este de € œacausality â, modul prototaxic cu stări de moment de subiect / obiect differentiationâ €. Există o frică primordial de lucruri / atmosferă în jurul. Există nevoia primitivă pentru supraviețuire și foamea primordial este singurul aspect fiziologic. Nici un sens de timp sau loc. Modul de sine este, în general, denumite de â € œarchaic, pre-personal, reptilian, reflex, alimentary.â €

3. Axial și Pranic Stage: Aceasta este etapa doar-după-nastere unde în epoca cronologică a copilului este de la 4 la 6 luni la 15 la 18 de luni. Există cunoaștere a lucrurilor â € "sentimentele senzorimotoare, percepția imaginilor axiale (obiecte diferite de corpul fizic) și o prezență de emoții elementare de lăcomie, frică, furie, bucurie etc. nr sentiment de timp cu excepția faptului că se trece, moment și prezent. Numai prezența corpului axială este recunoscut ca sine, care este adesea narcisist. Există o nevoie, de asemenea, imanentă pentru supraviețuire și plăcere.

4. Image Corp Auto â € "Late Corp Ego Etapa: Stilul cognitiv este ceea ce se numeste â € œParataxicâ € - care este, există experiențe diferite, dar niciunul dintre ei nu este conectat. Lucrurile se întâmplă și nu există nici un sentiment de distincție între lucruri, imagini multivalente nici delimitare clară între subiect / obiect. Dorințele rudimentare domina sine, care este non-reflexiv, cu nici un sens de timp, cu excepția prezent extinsă. Copiii de la 15 la 18 luni la 2 ani de experiență în acest stadiu.

5. verbală â € "membru Etapa: Stilul cognitiv al acestei etape este ceea ce Alan Kazlev numește, un limbaj œautistic €; paleologic și gândirea mitică; membru cognitionâ €. Dorințe temporale, îi place / displace suprafață în mind. Există sentimentul din trecut, prezent și viitor și sine este într-adevăr timp de legare. Wilber termeni modul de sine ca â € œverbal, tensionat, calitatea de membru € auto. Există, de asemenea, sentimentul de apartenenta, vointa si sentiment de autonomie / autocrație.

6. Mental ego Stage: Acest lucru este aproape cel mai avansat stadiu al egoului. Eul este rațional, ego și înrădăcinată în ideologiile sale. Există un sens clar, liniar de timp și de sine este capabil să perceapă trecutul și viitorul istoric, prezent și extins. Stilul cognitiv, cum Kazlev pune, reprezintă â € œsyntaxical-membru; proces secundar; gândire dialog verbal; beton și thinking.â operaționale formale € sine este egoist, este în modul dialog-gândire, cuprinde diverse personae și are o concepție bună de sine. Există un sentiment avansat de voință, auto-control, stima de sine etc.

7. biosocial Etapa: Acesta este un intermediar între ego matur și etapele trans. Stilul cognitiv este una dintre intuitie, deși există percepția de cunoștințe conceptuale / formală. Există un sentiment de spontaneitate, exprimare impulsiv și abordare pozitivă. Prezentul devine extrem de important, iar mintea este centrată în prezent, deși este capabil să perceapă în mod linear, trecutul și viitorul. Eul este â € œindividualistic, autonom și separat de rolesâ € corp / persona joacă. Ca Wilber însuși o descrie, biosocial Sinele este o etapă de tranziție între ego matur și -A centaur â € œThe linie de demarcație generală între ego matur și social adaptat și centaurul autentic (folosind acest termen italice cum fac existențialiști) - este ceea ce eu numesc "Bands biosocial". "Organ" "bio" și "denotă apartenența '' socială 'reprezintă și" membru concepts'.â €

8.a Centaur Etapa: Aceasta este prima dintre cele trans-etapele și implică un stil cognitiv mai mare decat cele din etapele verbal-ego. â € œTrans-verbal, viziune imagine, trans-consensualâ € cunoaștere domina imaginea mentală. Elemente Supersenory, spontaneitate și de exprimare impulsiv sunt elementele afective ale etapei. Auto-actualizare, dorința creativă și exercitarea voinței spontane, autonomia sunt factori care influențează sinele. Sentiment de timp este prezent, dar nu este de conștientizare cu privire la timpul în modul liniar prea. Mod de sine, așa cum Alan Kazlev pune, este â € œintegrated, autonom, trans-biosocial being.â corp-minte total € etapa centaur a fost descris ca o primă etapă de exceptie, trans care, mintea înțelege că toate lucrurile sunt legate. Unul ar trebui să citiți descrierile Wilber ale etapei a obține o mai bună înțelegere: Contact € œOne și stabilizează la nivelul centaur, elementele brute personality- corpul, ego-ul, persona, umbra, de chakras- inferioare tind de a cădea în armonie de ei înșiși. Pentru individ începe să le transcende, și, astfel, el încetează să manipuleze compulsiv și exploata Thema € |.This este etapa descrie ca fiind una de autonomie, de integrare, de autenticitate, sau de auto-actualizationâ € |The centaur, integrată și auto totala, de mai sus și înainte de trup, minte si persona umbra, dar îmbrățișând așa cum au fost toate ca experiences.â €

9. Low Etapa subtile: Din Low subtil, Trans-etapele sunt în acțiune și totul este trans-personal. Stilul cognitiv, după cum sa menționat de către Alan Kazlev, â € percepție œclairvoyant, extra-ego și € extra-sensoryâ. Deoarece această etapă este dincolo de centaurul, există € â € œsuprasensoryâ percepție și â € œparanormal și para-psihologice drivesâ €. Timpul sens este trans-axial sau trans-fizice, cu abilitatea de a citi worldlines prin pre-cunoaștere și post-cognitiei. Sinele este â € œastral-Physica €.

10. Etapa subtil ridicat: Aceasta este mai mare decât de sine scăzută Subtil și, prin urmare porturile auto copleșitoare iubire, recunoștință și compasiune și â € œkarunaâ € pentru univers. Wilber ia termeni de Aurobindo și descrie modul de sine ca â € œOvermindâ €. Kazlev solicită de sine ca â €-œarchetypal divin și peste-Selfa €. Nu există nici un sens de timp fizic și, dacă este cazul, timpul este trans-temporală, â € œmoving în eternityâ €.

11. Low cauzală Stage: Aceasta este etapa de iluminare final sau ce Advaitins va apela â € œsavikalpa samadhiâ €. Ființa este plin de â € œradianceâ €, de â € œanandaâ €. Există o expresie a â € œtranscendent dragoste-in-onenessâ € și un simț al timpului este eternitate însuși. Sinele devine â € œFinal-Dumnezeu, punct-sursă al tuturor arhetipale Formsâ €.

12. ridicat cauzală Etapa: Eul este într-o stare de â € œnirvikalpha samadhiâ € sau constiinta fără margini. Strălucire Primal și extaz complet prevalează asupra ființei. Sinele devine â € œFormless auto-realizare sau transcendent Witnessâ € la â € œlilaâ € vieții.

13. Ultimate Etapa: Realitatea absolută â € "sinele este realitatea absolută. Această etapă nu poate fi descrisă și diferite tradiții percep Absolutul diferit. Sufiștii, o școală Hare Krishna € "tot termen Absolut ca unui Dumnezeu personal. În timp ce neoplatoniști, de Advaitins și Wilber termenii absolută a fi impersonală. Unii ca Ramanuja include elemente atât Dumnezeu personal și impersonal în Absolut. Dar, așa cum spune Aurobindo, Absolutul este dincolo de limitările de personal și impersonal.

Critica Atman proiectului Wilber: Orice altă teorie de Wilber (care urmează în Wilber III, IV și V etape) se bazează pe Wilber II scena de Proiectul Atman. Dar există o mulțime de critici împotriva Wilber cu privire la paradigma Atman și pre-Trans. M. Alan Kazlev enumeră toate în eseul său pe Wilber Faza II: În primul rând, teza Pre-Trans neagă experiențele mistice copiilor. Acest lucru este greșit, deoarece nu au fost raportate copii care au experiență mistice, cum ar fi adults. În al doilea rând, teoria face o presupunere că copiii sunt într-o stare de â € œundifferentiated € unityâ timpul pre-etapele. În al treilea rând, există o presupunere că gândirea magică este inferior a verifica și de gândire rațională, în același fel de mult ca și există o presupunere că evoluția pornit de la â € œmagical-animisticâ € la â € œmythicalâ € și apoi la un € œrational-Scientifica €. Nici una dintre aceste ipoteze au fost dovedite.

În afară de aceasta, Arvan Harvat parere ca intreaga teorie pre-Trans are o fundatie foarte dubios. În articolul său, â € œThe Atman Fiascoâ € el critică Wilber pentru neînțelegere budismul Mahayana și pentru plasarea filozofia hindusa Vedanta și Mahayana filozofie paralel, fără nici un element de îndoială sau dovada. El consideră că acest â € œlatitudinarian attitudeâ € ca un defect major în cadrul tezei. Rod Hemsell acuză Wilber de neînțelegere Sri Aurobindo Life Divine. În eseul său, â € œKen Wilber și Sri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ €, Â Hemsell spune că Wilber nu a înțeles corect Involuția și Evolution teoria Aurobindo și, prin urmare, face o referire confuz la Supermind și Overmind a Aurobindo.

Deși atât de multe astfel de acuzații au fost plasate împotriva Wilber, trebuie să se amintească faptul că Wilber este filosoful rând â € œintegrateâ € și unificarea Wester Psihologie cu Est Misticismul și să vină cu o teorie ca aceasta. Vom analiza critica pe teoriile Wilber într-un post separat.

"Ken Wilber Revisited" este o serie de posturi de pe Ken Wilber și dezvoltarea teoriei sale Integral. Puteți ști mai multe despre Wilber și critica fazelor sale în posturile noastre Wilber I , Wilber II , III Wilber , Wilber IV și V. Wilber

Link-uri de referință:

A 1. Alan Kazlev lui € œKen Wilberâ € pe lui website

2. Alan Kazlev lui Wilber Faza a II-

3. Arvan Harvat: Atman Fiasco

4.Un Michael Bauwens: Cultul Ken Wilber

5.A Ce este Integral: Contribuția pivot Ken Wilber la integralism

6.a Politica Integral: A treia cale Ken Wilber Internelor și Dezvoltare Exterior

comments… read them below or add one } {2 comentarii ... citeste-le mai jos sau adauga un }

vidhlai 13 iulie 2010 la 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb , [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 iulie 2010 la 07:27

Post anterior:

Next Post: