O que é integral: Jean Gebser e cinco estruturas de consciência

pelo editor

Este é o terceiro posto de trabalho em uma série de posts intitulada â € œWhat é Integralâ €, explicando a teoria Integral e que os teóricos Integral proeminentes dizer com a palavra, â € œIntegralâ €. Nossos posts anteriores desta série, tratados â € œ A transição e acausal salto que está acontecendo agora â € â € œ e contribuição fundamental de Ken Wilber para o Integralismo â €. Este post é sobre um outro teórico Integral excepcional â € "Jean Gebser e seus cinco estruturas de consciência. Jean Gebser tem sido uma das menos compreendidas ainda mais popular de teóricos Integral. Suas obras, suas teorias e conceitos têm sido sempre um enigma para muitos. A razão por trás disso é, ele estava muito à frente de seu tempo e levou tempo para as pessoas devidamente reconhecê-lo e suas idéias.

Jean Gebser â € "Vida e Obra: Jean Gebser é o que se poderia chamar um â € œKulturphilosophâ € (um filósofo cultural) em alemão. Nascido na Prússia para os pais aristocráticos, o nascimento de Gebser foi em um momento significativo na história. Ele nasceu em 20 de agosto de 1905 â € "o mesmo ano em que Albert Einstein formulou sua teoria da relatividade; Fenomenologia, quando estava em sua fase nascente com Max Planck e Edmund Husserl; e quando ele tinha apenas cinco anos desde interpretações de Freud sobre sonhos tornou-se popular. Todas essas pessoas e as obras são importantes como Gebser analisados ​​eles (mais tarde na vida) e com base em suas teorias them. Gebser cresceu como uma criança solitária interessados ​​em filosofia e literatura. Ele estudou profundamente e viajou para muito longe, em toda a França, a Alemanha, a Espanha só para finalmente resolver na Suíça, onde ele produziu sua obra magna â € "A Origem Sempre Presente. Durante sua viagem, ele conheceu e se familiarizar com muitos, incluindo Pablo Picasso, Carl Jung, Andre Malraux, Paul Eduard e outros. Apesar de um Europeu, Gebser tinha uma mente excepcional e maduro para analisar o desdobramento da consciência mundial, sem muita influência européia. Sua obra principal â € "A Origem Sempre Presente â €" envolve explicação sobre o desenvolvimento da consciência humana em cinco estágios ou quatro ondas evolutivas de crescimento.

De Gebser Cinco estruturas de consciência: A Origem Sempre Presente descreve cinco estados ou estruturas de desenvolvimento da consciência. Gebser afirma que o ser humano mente / consciência viu quatro ondas evolutivas. Sean A. saiter em seu ensaio â € œA Geral Introdução à Teoria Integral e Integral Mapmakingâ € diz â € œWhat faz o trabalho de Gebser tão impressionante é a execução de sua proposta e tese central de que a humanidade sofre mudanças radicais ou mutações na consciência e que nós somos Atualmente emergente sobre o que ele chamou de consciência integral / aperspectivo, uma ideia que continua a ser bastante novo para o seu tempo e place.A € Embora o desenvolvimento da consciência pode ser atribuída a todos os outros campos de estudo, Gebser especifica particularmente o crescimento de apenas como cultura. Ele opina que a consciência humana passou por quatro estados â € "â € œ1. O arcaico, 2. The Magical, 3. A Mystical e 4. A Mental / Rationalâ € e está a atravessar ou à beira de um estado € œIntegral / Aperspectivalâ €.

A estrutura arcaica: The Archaic é o que se pode chamar a estrutura primitiva de consciência. Não há passado, mas um futuro potencial. Não há nenhum sentido de dimensionalidade e é apenas â € œbeingâ €, um estado de œdeep â €, sem sonhos sleepâ €. Zero-dimensional, não-perspectivo e sem qualquer sentimento de separação, Gebser chama a fonte â € œThe Archaic a partir da qual todas as molas, mas é aquela que brota itself.â € Ele opina que é â € € œessenceâ que está por trás e que está subjacente a consciência. Neste estado, as coisas simplesmente aconteceu e não havia nenhum senso de direção, propósito ou perspectiva. Mas, como mencionado anteriormente, o futuro é â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. em seu artigo, â € oean visão geral do trabalho de Jean Gebserâ € diz: â € œThe estrutura arcaica da consciência é talvez o mais difícil de entender, pois é o mais removido da nossa forma atual de pensando. Dito de forma sucinta, pode ser comparado a zero mentação dimensional, um mundo desprovido de qualquer perspectivity em tudo. É um indicado em que o titular da consciência é talvez apenas minimamente consciente de si mesmo ou a sua relação com o mundo em torno de € him.â

A estrutura mágica: A Estrutura mágico é um em que o homem entrou na primeira fase do crescimento. De acordo com Mahood, a estrutura é caracterizada por cinco fases, â € OE (1) a sua ausência de ego, (2) a sua spacelessness e eternidade, (3) a sua mundo pointlike-unitária, (4) o seu entrelaçamento com a natureza, e (5) sua reação mágica para o world. € Homem começou a desenvolver um senso de auto-imagem, uma imagem rudimentar. Embora ele estava crescendo, ele ainda estava intimamente relacionada com a natureza. Ele nunca se considerou separado dele. Feuerstein opina que esta estrutura deveria ter persistido até 40.000 aC e até o advento das Cromagnons. Nesta estrutura, a língua era a única coisa que codificou as actividades do dia. A luta pela sobrevivência era dominante e memória era â € œtribal, coletivo, com o "nós" que está sendo € Dominanta (Mahood). Em certo sentido, houve um â € œone-dimensional, pré-perspectivalâ crescimento € eo homem começou a desenvolver um reconhecimento de que ele era diferente de coisas ao seu redor. O homem mágico vive como se ele está em um estado de sonho mágico. A noção de espaço, tempo, etc, são ilusória para o homem mágico como ele, como mágica, faz as coisas sem saber, motivado apenas pelo instinto de sobrevivência. A fase de Sobrevivência de Dinâmica em Espiral de Don Beck pode ser comparada a esta fase.

A estrutura mítica: A estrutura mítica mostra um maior crescimento. Mas desta vez, o crescimento é religioso e sim, xamânica. Como Feuerstein aponta em suas estruturas de consciência, o â € œCro-Magnon tinha desenvolvido um universo que presume a existência de uma mitologia bastante complexo. Esta estrutura é considerada em duas dimensões, uma vez que é caracterizada por polaridades fundamentais. Verbo era o refletor do silêncio interior, mito era um refletor do Soula €. Mitologias foram desenvolvidos para grotescas extensão e de idiomas ganhos de extrema importância devido ao seu uso na literatura, cantando, rezando etc. Como Mahood opina, â € œThe boca torna-se agora o Organa espiritual €. De certa forma, a estrutura mítica caminho pavimentado para a separação do homem da natureza â € "a Queda do Homem, o mito de Prometeu, etc, são alguns dos exemplos. A compreensão do mundo é bidimensional. â € œWhile a estrutura mágico é altamente emocional, o mítico é € imaginativeâ (Mahood). É por isso que a multiplicidade de deuses e deusas causar confusão para o â € mente œrational no Structureâ Mental €. Como Mahood aponta, embora o â € € œIâ do homem não está totalmente desenvolvido, somos uma forma € œon para selfhood.â €

A Estrutura Mental: O próximo salto na consciência, o atual (a mente racional / mental), ocorreu por volta de 10.000 aC. De acordo com Gebser, que era o momento quando o homem saiu do espaço € œtwo-dimensional â em oneâ tridimensional €. Homem rompeu com o passado mítico e desenvolveu uma mente altamente individual, racional, que se recusa a adotar a nada sem questionar ou análise. Mahood opina que a estrutura mental era â € œinauguratedâ € por o â € œdiscovery de causalityâ € e homem usa sua mente para â € œmaster sobre o mundo em torno de Hima €. Filosofema, de acordo com Gebser, é a principal forma de expressão e â € € œabstractionâ torna-se um termo-chave utilizado na filosofia. Durante o Renascimento, o homem descobriu algo chamado â € œperspectiveâ € (que termos Gebser como um â € € formulário œdeficientâ da Estrutura Mental) e começa a conceber as coisas em termos de perspectivas.

Comentando sobre esta estrutura, Mahood diz: â € œPerspective é o sangue da vida de raciocínio ea estrutura racional de consciência, que Gebser considera ser apenas uma forma deficiente da estrutura mental. O que temos é o pleno desenvolvimento do ego e sua centralidade relacionada. Concebemos as coisas, eventos e fenômenos em termos de nossas próprias perspectivas, muitas vezes em detrimento de outros. O olho, ele será visto (e a última das aberturas na cabeça), torna-se o órgão espiritual representante desta estrutura. Nossa linguagem, toda a nossa imagem e metáfora dominante assume caráter visual, espacial. O espaço é finalmente superado, no verdadeiro sentido da palavra. Com a superação do espaço, o homem finalmente realiza sua egoísta, separação individual da natureza. Nesta concretização do "eu", nós nos tornamos muito conscientes de nossa existência, da nossa beingness, da nossa individualidade. E assim deve ser. Mas em um modo deficiente, os resultados, é claro, são a solidão, isolamento e alienação, que são tão características de nossa própria cultura americana. Na verdade, a nossa abordagem materialista atual para compreender a realidade é talvez a fase final desta estrutura ... â €

Outra coisa significant sobre essa estrutura é a estrutura mágico está se expandindo amplamente â € "inicialmente era homem e seu espírito que ocupou a consciência do homem. Em seguida, ele foi o elemento de â € œsoulâ € (na estrutura mítica). Agora, é â € € œspaceâ que está começando a ocupar domínio mental do homem. De acordo com Gebser e outros teóricos, é este / estágio Rational Mental está desenhando em direção a um fim, e estamos nos movendo em direção ao próximo salto significativo na consciência â € "a estrutura Integral.

A Estrutura Integral: A Estrutura Integral, como opinou por quase todos os teóricos, é a melhor de todas as estruturas. É acima da mente tridimensional, e abrange tudo o que veio antes e virá depois. No entanto, é apenas na sua fase emergente. Nas palavras de Feurestein, â € œIt é a irrupção de tempo qualitativo em nossa consciousnessâ €. Haverá um â € œsupercession de timeâ € nesta estrutura e homem vai conseguir â € € œaperspectivalâ consciência. Como Gebser aponta, â € œArationality, aperspectivity e diaphaneityâ € serão as principais características desta nova era de consciência. Por arationality, ele quer dizer que o pensamento não é racional como na estrutura atual; aperspectivity é sem perspectiva, ou seja, um € œspatially determinado mentação da actual structureâ € e diaphaneity é o reconhecimento de tudo como um todo, não em partes. Uma vez que tudo vai funcionar como um todo, não haverá solução pacífica das questões e cosmovisão integrante vai dominar o mundo. Os teóricos têm territórios já fretados nesta estrutura â € "como Arte Integral, Política Integral, Negócios Integral etc. -, no entanto, a população em geral ainda é alcançar uma visão de mundo Integral. Uma vez pensado Integral infiltra na mente de metade da população mundial, que seria o início da era Integral.

Links de referência:

1. Ed Mahood Jr. â € œ Uma Visão Geral da Obra de Jean Gebser â €

 de 2. Sean A. saiter € œ A Geral Introdução à Teoria Integral e Integral Mapeamento â €

3. Tudo sobre Jean Gebser do Jean Gebser Society

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