Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase V

pelo editor

Esta é a quinta parte da série de posts sobre de Ken Wilber cinco fases da teoria integrante, uma œKen € Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber VA €. Em nossos posts anteriores, analisamos e pesou os prós e contras de diferentes fases de Wilber, de Wilber I, Wilber II, Wilber III para Wilber IV. Este post centra-se na fase atual e mais importante de Wilber, Wilber V em detalhe. Este post ilustra com idéias de apoio e teorias sobre como Wilber V é quebra de Wilber longe de cosmologia para o comentário social e pragmatismo. Em breve, este post encontra respostas para todas essas perguntas sobre Wilber V - Por que é importante Wilber V? O que é tão especial sobre esta fase atual, e é a última palavra de Wilber sobre o Integralismo, ou é susceptível de mudar?

Antes de entrar em uma análise de Wilber V, é melhor rever as fases anteriores de Wilber e era exatamente o que a teoria de Wilber antes de sua fase V.

Wilber Fase I (De 1977- 1979): a teoria da Consciência Integral de Wilber começou em 1977 com o Espectro da Consciência. O livro se aproximou de desenvolvimento da consciência humana de uma forma junguiana e freudiana, colocando todos os outros crescimento de uma terra assumida do Ser. É o que o próprio Wilber chama de uma fase € œRomantic-Jungianâ € presumir que essa consciência desenvolvida a partir de uma Base do Ser ou o â € € unconsciousâ œcollective e, em seguida, dividido em dualidades em todas as fases de crescimento. As dualidades são: Fundamento do Ser-Auto; Organismo-ambiente; Ego-corpo e Persona-Shadow. Para atingir a Realidade Absoluta ou Deus ou Consciência final, é preciso encontrar o chão unificador entre essas dualidades e regredir ao estado inconsciente coletivo de nascimento.

Inspirado pelos tradicionalistas esotéricos e teosofistas, nesta fase, assume o primeiro estágio de consciência para ser exatamente o mesmo que o estágio final de consciência. Em outras palavras, eu Wilber é marcada pelo que é chamado de â € œPre-Trans Fallacyâ €, um mal-entendido da fase de pré-consciência com a de estágio a consciência trans. Wilber se recomenda que o estudante começa com Wilber Integral II do que com Wilber I.

Wilber Fase II (de 1980): Wilber II é um break-through na história da filosofia Integral. Uma abordagem madura para desenvolvimento da consciência, de Wilber Fase II propõe um modelo evolutivo-desenvolvimentista baseada principalmente em Sri Aurobindo e os budistas Mahayana. No entanto, todas as etapas propostas no Wilber II são linear e homogênea. Não há menção de um crescimento holográfica como em Wilber III. Inspirado pela Vida Divina de Aurobindo, Wilber II menciona cerca de 13 estágios de desenvolvimento da consciência, do pleromático para o Ultimate ou o estado Realidade Absoluta. Há cognitivo, psicológico e auto-crescimento em que cada etapa / nível â € € œtranscendsâ ainda â € o estágio / nível anterior œincludesâ €.

Wilber Fase II também discutiu em detalhes sobre o conceito involução e evolução de Sri Aurobindo, muito à crítica de Arvan Harvat que opina que a teoria Pré-Trans tem um â € € œdubiousâ fundação. Em seu artigo â € œThe Atman Fiascoâ € (crítica sobre a O Projeto Atman por Wilber), ele acusa Wilber de mal-entendido Budismo Mahayana e Vida Divina de Aurobindo. Embora a Fase enfrentou uma série de críticas, ainda é uma das fases mais interessantes e quebram-through de Wilber.

Wilber Fase III (De 1983 â € "1987): O modo linear da Fase II ganhos de massa e direção de Wilber para desenvolver em várias linhas de desenvolvimento. Wilber, em Wilber III, percebe que o desenvolvimento não é homogêneo, mas holográfico. Aplicando a teoria de Koestler hólons, ele vê todos os outros estágio de desenvolvimento como hólon (uma unidade inteira em si), e que o universo é formado não por átomos ou moléculas, mas por hólons. Um holarquia é um sistema em que uma hierarquia de hólon compreende hólons grandes, que por sua vez é composta por hólons menores e que, por sua vez, se divide em hólons menor até que o nível mais baixo de hólons é atingido. Wilber III enumera cerca de duas dúzias de linhas de desenvolvimento â € "cognitivo, emocional, espacial, moral, interpessoal, social e espiritual para citar alguns. Como a evolução é em si uma holarquia, pode-se rastrear várias linhas de desenvolvimento como estes. Os críticos consideram isso como uma fase de transição entre pré-Trans Falácia e modelo AQAL. Após esta etapa, Wilber passou por uma crise pessoal que o obrigou a ficar de fora da esfera Integral por alguns anos. No entanto, ele estava de volta com um estrondo em Wilber IV.

Wilber Fase IV: Wilber IV kickstarted com a publicação do livro fenomenal de Wilber, Sexo, Ecologia e Espiritualidade. No livro, Wilber une o que é chamado de â € œBig Threeâ € - arte, moral e ciência e propõe, pela primeira vez o modelo AQAL de desenvolvimento da consciência. The Big Three, de acordo com Wilber, pode significar qualquer coisa de â € œThe Belo, o Bom eo Verdadeiro ou o eu, nós, isso ou a Primeira, Segunda e Terceira personâ €. The Big Three já representou várias coisas ao longo dos séculos.

Como Wilber coloca-lo em um artigo intitulado, "Uma Teoria Integral da Consciência ', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subjetiva, cultural e objetivo); Platoâ € ™ s do Bom (como o fundamento da moral, o â € ~weâ € ™ da parte inferior esquerda), o verdadeiro objetivo (verdade ou você-proposições, a mão direita), e do bonito (a beleza estética na I de cada espectador, o Superior Esquerdo); Habermasâ € ™ três pretensões de validade (veracidade subjetiva de I, justeza cultural de nós, e verdade objetiva da sua). Historicamente de grande importância, estes são também os três grandes domínios de três críticas Kanta € ™ s: ciência ou seu (Crítica da Razão Pura), moral ou nós (Crítica da Razão Prática), e arte e auto-expressão do eu ( Crítica do Juízo) â €.

Unindo o Big Three é importante, pois a falta dela representa diversos campos, desconectados do conhecimento e da fragmentação das ideias / perspectivas. Para fazer as pazes, Wilber enquadra o Quadrant Modelo Quatro em Fase IV. O modelo consiste das seguintes características: intencional ou subjectiva ou individual Interior ou I; Neurológica ou individual Objectivo ou It or Exterior; Cultural ou colectiva ou intersubjetiva Nós ou Interior; Social ou socioeconómico interobjetivas ou colectiva ou ele ou Exterior. Em Wilber IV, o modelo básico de quatro quadrantes é desenvolvido em modelo AQAL ou todos os quadrantes Todos os Níveis de modelo no qual Wilber formula um mapa consciência que inclui todas as dimensões possíveis da consciência humana chamado de físico, neurológico, social, cultural, filosófica e espiritual. O modelo AQAL indica a transição do Grande Ninho do Ser e holografia / modelo de quatro quadrantes para uma nova estrutura que engloba todos os aspectos do desenvolvimento da consciência, incluindo todas as linhas de desenvolvimento.

Em Wilber IV, a visão de mundo se torna mais definido e complexo e se encaixa todos os outros campos no modelo AQAL. Cada quadrante tem seu próprio conjunto de termos e procedimentos de validação, com a sua própria œrelative â €, autêntica e parcial truthsâ €. No entanto, Wilber IV tem seu próprio conjunto de limitações â € "especialistas perguntar se há apenas quatro tipos de validade. Outra questão que se coloca é, por que nem todos os quadrantes fundidos? Da mesma forma, não há arbitrariedade na taxonomia do modelo. Além disso, para toda a sua complexidade, o modelo AQAL é linear e pontos somente em uma faixa œone seqüência linear â € de growthâ €.

Wilber Fase V (2001- atual): AQAL desenvolvido no reino pós-metafísico um pouco mais tarde, por volta do ano 2000. Este â € œPost-Metaphysicalâ € modelo é agora denominado como o â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber foi além metafísica nesta fase. Não é a rejeição de Huston Smith metafísica perenialista e realidade objetiva, com ênfase nas perspectivas de. Como Alan Kazlev coloca em seu resumo de Wilber V e do Pós-metafísica Integral, â € œNow Wilber acrescenta hábitos kósmicos, perspectivas metodológicas, perspectivas sobre perspectivas e altitude.â € Brad Reynolds em seu â € do Wilber No œWhere? Â € diz que Wilber Fase V é um resultado de um œtransformation â € em perspectiva pessoal de Wilber, um avanço espiritual ou um salto para uma maior levelâ €. Em uma breve nota, Wilber V pode ser dito para ser de cerca de € â € œperspectivesâ. Wilber reconhece que certos metafísica não-gnósticos são desnecessários e valas, o que Kazlev chama o â € œesoteric ou gnóstico metaphysicsâ €, deslocando seu foco para um â € œhere-se agora vista evolutivo com base no conceito de campos morfogenéticos e formativa causationâ € de Rupert Sheldrake.

Em Wilber V, Wilber desenvolve também interesse em Don Beck Spiral Dynamics e trabalha uma versão revista do mesmo. Em outras palavras, Wilber deixa o mundo da cosmologia para trabalhar em um mundo pragmático que é pós-metafísica e agudamente integral. O diagrama abaixo explica atuais ideologias de Wilber:

No diagrama, as cores representam os chakras e representam mais de três ensinamentos milenares. Mas os críticos acham que este arco-íris do espectro desenvolvido somente nos últimos anos e não é tão velho como 30 anos como visto na evolução Nuclear de Christopher Hill. Inspirado por Yogachara Budismo, Wilber diz â € œeverything é perspectiveâ €.

Wilber V â € "Crítica: Desde Wilber V é a fase atual, não há muito crítica sobre ele. No entanto, ele sofre do mesmo mal-entendido de reação que Aurobindo de Wilber trazidos para o espectro Integral. Da mesma forma, arco-íris de chakras de Wilber é criticado por sua â € € œrecentnessâ e sua pretensão de ter sido derivado de três mil anos de ensino.

Wilber V também é a fase em que Wilber fundou o Instituto Integral para estudar a ciência ea sociedade de uma forma integral. O pensador fundou o Instituto em 2001, que tem, desde então, esteve envolvido em questões relacionadas com a psicologia integral e política integral. Este é um movimento, que Kazlev chama como um œmovement â € longe de uma abordagem somente de teorização, no mundo prático, bem; o reino de difícil 'ahirman' como Rudolph Steiner diria, qual deve dominar, se é para ter qualquer efeito ou fazer qualquer mudança séria na world. €

Wilber V tem mais por vir. Vamos manter a atualização neste momento pós e novamente!

â € œKen Wilber Revisitedâ € é uma série de posts sobre Ken Wilber eo desenvolvimento de sua teoria Integral. Você pode saber mais sobre Wilber ea crítica de suas fases em nossas mensagens Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV e Wilber V.

Links de referência:

1. Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Posts no Wilber I, Wilber II, Wilber III e Wilber IV

 de 2. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € em seu website

De Wilber do 3. Alan Kazlev Fase IV

4. Crítica da modelo AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: Uma Teoria Integral da Consciência (no Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev em viés racionalista de Ken Wilber

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