Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase III

pelo editor

Esta é a terceira parte de uma série de posts sobre Ken Wilber e as fases de suas teorias sobre o desenvolvimento da consciência humana. Em nossos posts anteriores sobre Wilber I e Wilber II, discutimos sobre a evolução da teoria e idéias Wilberian. Nosso post sobre Wilber I focado principalmente no período romântico-junguiana de Wilber, o período que produziu O Espectro da Consciência, e como ele explicou a evolução humana e desenvolvimento espiritual. Nosso post sobre Wilber II concentrou-se em uma nova mudança na teoria Wilberian â € "uma mudança trazida pelo estudo de Wilber de Sri Aurobindo, o Budismo Mahayana e os conceitos de involução e evolução. No cargo atual, vamos analisar Wilber III, a terceira fase de Wilber e as modificações feitas Wilber à sua teoria, percepção a respeito da evolução da consciência.

Wilber I e Wilber II: Antes de mover-se em Wilber III, é melhor rever Wilber I e Wilber II e os prós e contras de ambas as fases.

Wilber I (1977-1979) é tudo sobre estágios iniciais de Wilber como um pensador Integral. Ele inspira-se nas tradicionalistas esotérico, os teosofistas e do campo da psicologia, especialmente Jung. Como a maioria dos junguianos, ele acredita no inconsciente coletivo e torna a parte central de seu paradigma. Ele acredita que há um único ensinamento universal que atravessa â € œapparently conflito espiritual, filosófico, psicológico e traditionsâ €. Ele apresenta um espectro que explica o crescimento da consciência do fundamento do ser palco para a Realidade Absoluta ou a fase final. De acordo com seu livro O Espectro da Consciência durante esta fase, a consciência emerge do solo do Ser e divide progressivamente em dualidades, o último estágio de que é Persona-Shadow. Iluminação espiritual significaria um retrocesso para o fundamento do ser â € "um retorno ao inconsciente coletivo. Espiritualidade é realmente encontrar a unidade subjacente entre as dualidades e, finalmente, voltar ao estado original, sem perturbações da consciência â € "o palco Pleroma dos gnósticos. Esta teoria se reuniu com uma série de críticas e ele próprio Wilber (até à data) chama essa fase de sua â € estágio œRomantic-Jungianâ € que não é para ser considerado pelo aluno Integral.

Wilber II (de 1980) é uma ruptura completa longe de Wilber I. O pensador rejeita Fase I denominando-o como uma confusão causada pela Pré-Trans Falácia. Wilber Fase I considera o estágio de pré-consciência de ser o mesmo que a fase de consciência trans e termos a espiritualidade como um retorno ao pré-estágios. Isto é fundamentalmente errado e, portanto, Wilber rejeita toda a Fase I. Em Wilber II, com livros como O Projeto Atman, Up From Eden, Sociável Deus e Eye to Eye, Wilber explica um ciclo evolutivo-desenvolvimento da consciência. Adotando as filosofias de Sri Aurobindo e budismo tibetano, Wilber explica cerca de 12 estágios (de pleromático à alta Causal) que antecederam a 13ª etapa da realidade absoluta ou o Ultimate. Esta fase também se reuniu com as críticas de todos os lados. Críticos aberto dispararam sobre incompreensão da Vida Divina de Sri Aurobindo e da compreensão inadequada do Budismo Mahayana de Wilber. Wilber também foi acusado de fusão Advaitin, conceitos Vedanta com o Supermind / Overmind de Sri Aurobindo. Apesar de todas as críticas, todos apreciavam os esforços de Wilber para integrar e unificar a filosofia oriental com o pensamento ocidental. Todos os conceitos que se seguem (em outras fases de Wilber, do III até V) são baseados em ciclo de desenvolvimento da consciência de Wilber II.

Wilber III â € "The Holographic Mente: Wilber III ocorre entre 1983 e 1987. É uma fase de transição entre o ciclo de pré-Trans eo AQAL, em que Wilber é inspirada por modelos de desenvolvimento ocidentais, como os propostos por Piaget e Howard Gardner . Rejeitando o desenvolvimento simplista e homogênea da consciência do pleromático ao Absoluto da Fase II, Wilber opina que existem várias linhas de desenvolvimento da personalidade humana.

Adotando os paradigmas do â € œHolographic Minda € povoada por Arthur Koestler, Wilber diz que há diferentes aspectos para o desenvolvimento ou várias linhas de desenvolvimento do que a simples, Pleroma, Urobora e outros. Uma hierarquia hólon ou holarquia é composta de hólons. Um hólon é um sistema que é tanto um todo (por si só) e uma parte de um sistema maior. Por exemplo, o corpo humano é um hólon que tem vários hólons (órgãos) nele. Os órgãos (cérebro ou rins ou do coração) são hólons em si, dentro do qual há talvez vários hólons, tanto assim que a última hólon talvez uma célula humana ou um átomo. Para Wilber, evolução agora se torna um â € œholarchyâ €, ou seja, uma hierarquia feita de â € œholonsâ € com várias linhas de crescimento / desenvolvimento. Desde a evolução é uma holarquia, não há desenvolvimento múltiplo que pode ser percebido ao longo das linhas â € "cognitivo, emocional, espacial, moral, interpessoal, social, espiritual e assim por diante. Uma pessoa pode ter atingido o desenvolvimento mais elevado ao longo de uma linha (por exemplo, cognitivo), mas ainda pode ser preso à extremidade mais baixa ao longo de outra linha de desenvolvimento (digamos, moral). Médicos nazistas, diz um crítico, foram exemplos de como o desenvolvimento cognitivo de alta e de baixa moral. Mas como sabemos que um hólon particular é importante ou significativo do que o outro?

Alan Kazlev explica teste de hierarquia hólon de Wilber: â € œThe teste de holarquia é que, se um tipo de hólon é removido da existência, então todos os outros hólons do que se formou um lado deve necessariamente deixar de existir também. Assim, um átomo é de uma posição inferior na hierarquia do que uma molécula, porque se você removeu todas as moléculas, os átomos ainda poderia existir, enquanto que se você removeu todos os átomos, moléculas, em sentido estrito deixaria de existir. Conceito de Wilber é conhecido como a doutrina do fundamental e do significativo. Um átomo de hidrogênio é mais fundamental do que uma formiga, mas uma formiga é mais significant.â €

Então, quais são as linhas de desenvolvimento sugeridas por Wilber? Há cerca de duas dezenas â € "cognitivo, ético, estético, espiritual, cinestésica, afetiva, musical, espacial, lógico-matemática, etc. cármica para citar alguns. Somado a isso, â € œnot todas as linhas de desenvolvimento são ontologicamente € equivalentâ e, portanto, o caso dos médicos nazistas.

Crítica da Wilber Fase III: Fase III não se encontrou com muitas críticas, pois é apenas uma fase transitória antes da AQAL. Além disso, o conceito de linhas de desenvolvimento baseia-se na suposição de o ciclo de evolução, ilustrado na Fase II. No que diz respeito ao conceito de hólons, ele foi aceito e apreciado por muitos. O Holographic Mente, de fato, explicou a razão para um comportamento inesperado / vulgar por parte dos gurus espiritualmente desenvolvidos. Diz-se que eles talvez desenvolvido ao longo da linha cognitiva, mas não ao longo da linha moral. Para além das teorias, a Fase III é um dos períodos mais significativos de Wilber, durante o qual foi submetido um monte de transformação pessoal.

Últimos anos de Wilber III: Os últimos anos de Wilber III (de 1987) foi um tempo de teste para Wilber em um nível pessoal. Sua esposa de 10 dias, Treya Wilber foi diagnosticada com câncer de mama do tipo mais feroz. Os próximos cinco anos foi de cerca de enfermagem de Treya (que pôr fim a estudos de Wilber) e de sombra da morte na vida do casal. Como Christiane Champendal escreve em sua revisão da Graça e Grit (livro pessoal mais de Wilber - em Treya e sua morte), â € œThey teve de lidar com questões de gênero: sua dependência, o peito sendo removido, a impossibilidade de ela ter um filho, sua decisão de parar de trabalhar, a fim de apoiá-la, sua retirada emocional, a bebida, e sua violência. Estes são marcos espalhados ao longo de um caminho que os levou através de um transformation.â radical € Christiane ainda continua: â € œKen acrescenta alguns de seus ensinamentos fundamentais que ganham vida ilustrada por sua experiência durante estes cinco anos. Ele desafia fortemente Novas crenças Idade sobre como se faz a si mesmo doente, e, fortalecido por sua experiência, ele dá conselhos para pessoas que se encontram no papel de apoiar another.â €

O que se segue Wilber III é o modelo TQTN na fase IV. Vamos discutir isso no nosso próximo post.

"Ken Wilber Revisited" é uma série de posts sobre Ken Wilber eo desenvolvimento de sua teoria Integral. Você pode saber mais sobre Wilber ea crítica de suas fases em nossas mensagens Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV e V. Wilber

Links de referência:

1. Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Uma seção transversal de Wilber Fase I

2. Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase II

 do 3. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € em seu website

Do 4. Alan Kazlev de Wilber Fase III

5. Uma visão geral do holarquias

6. Holarquia e Hierarquia

7.A de Christiane Champendal revisão da Graça e Grit de Wilber

8.A O que é integral: Contribuição Pivotal de Ken Wilber para o Integralismo

9.A Política Integral: de Ken Wilber Terceira Via de Interior e Desenvolvimento Exterior

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gwenhwyver 17 julho de 2010 às 8:00 am

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