Política Integral: A necessidade ea finalidade de um Governo Integral â € "Parte III

pelo editor

Esta é uma continuação dos posts anteriores sobre â € œIntegral Política: A necessidade ea finalidade de um Integral Governmentâ € Parte I e Parte II, que foi inspirado a partir de um Henry Augustine € œIntegral Política: Uma Introdução ao Integral Governmentâ €. Na Parte I e II do artigo, discutimos sobre a necessidade de um Governo Integral, com base nos problemas com o conjunto racional-legal atual argumentos de up. Agostinho sobre por que um governo racional-legal com a Orange e líderes vista verde irá deixar de enfrentar as questões globais e por isso é crucial ter um governo mundial com vários Estados-mundo. Este artigo irá discutir sobre como a estrutura de um tal governo mundial deve ser e quem deve dirigir um tal governo.

Governo Integral: Para citar as palavras de Richard von Weizäcker, o presidente da Alemanha Ocidental, â € œExperience ensina que não é o desarmamento que aponta o caminho para a paz, mas sim que as relações pacíficas abrir a porta para o desarmamento. A paz é a conseqüência de cooperation.â prático € É uma cooperação prática que é a necessidade da hora. Mas um â € € œpractical cooperationâ não pode ser alcançada a menos que todas as nações do mundo estão no mesmo nível de consciência, com os líderes que podem buscar soluções mediante considerando todos os níveis e todos os quadrantes. Para alcançar um nível político tão integral, a governança deve estar nas mãos de bons líderes. Ofertas de Agostinho em profundidade sobre a liderança Integral em seu ensaio, explicando as qualidades de um líder, habilidades cognitivas e perceptivas etc. Vamos dar uma espiada no que está apto para ser um líder Integral e qual é a sua / seu papel em um governo Integral.

Líder Integral contra Político: No mundo Integral, apenas uma œleadersâ € € â € não œpoliticiansâ € deve governar. Há um mar de diferença que é um líder e que é um político. Os políticos são aqueles que geralmente adotar e agir por uma espécie de â € € œrational-egoismâ ou o que pode ser denominado como tendência maquiavélico para governar. Eles têm a tendência de ser â € œcunningâ € e â € œruthlessâ € (pertencentes ao â € œrationalâ € e â € € œegoismâ da filosofia). Desde racional-egoísmo não é liderança, um mundo Integral deve estar livre de qualquer tipo de político. Mas quais são as diferenças entre um líder e um político? Agostinho enumera alguns: Um líder é verdadeiramente altruísta, ao passo que o político é altruísta apenas para seu próprio bem. Um líder pensa em termos holísticos, enquanto um político está preso à linha de pensamento linear. Um líder tem empatia e tem a vontade, a compaixão ea compreensão de que qualquer santo ou santa alma como Jesus, Madre Teresa ou Martin Luther King pode ter. Considerando que, um político é auto-centrada, focada em seu bom ou posição e não é capaz de motivar, mas apenas pacificar outros. Assim, os líderes são um caminho à frente dos políticos, eo universo Integral exigiria verdadeiros líderes, não â € œrational-egoisticâ € políticos agarrados ao modelo racional-legal do governo.

Integral Persona Líder: Agora que estamos certos de que a evolução Integral só pode acontecer com os líderes, como deve ser os líderes? Qual deve ser a sua personalidade? Em outras palavras, qualidades e caráter? Agostinho passa a explicar isso também. â € œLeaders, compreendendo o governo Integral, vai exemplificar o mérito mais global de anyone.â € Isto é, eles seria a mais desenvolvida e holística do ser humano, principalmente centrada no reino de turquesa, em, cognitivos, aspectos criativos morais como bem como intrapersonally, socialmente e comunicativo.

Moralidade: É importante que um líder demonstra Integral moralidade turquesa, ao contrário de laranja ou verde moralidade. É essencial ter uma visão globocêntrica, na verdade, uma visão multiworldcentric. Por vista multiworldcentric, Agostinho significa uma visão que engloba e não se preocupa apenas para toda a humanidade, mas também para toda a Terra.

Criatividade: Criatividade é o que diferencia um líder de outros e é imperativo para a mudança ou novidade no governo. Como Peirce assinala, a evolução não pode acontecer sem três forças metafísico-físicos â € "acaso, necessidade e criatividade. Agostinho opina que todos estes três são necessárias e de tudo o mais importante é a criatividade. Um líder Integral deve demonstrar, de acordo com ele, a criatividade do tipo turquesa.

Cognitivity: Seguido por moralidade e criatividade é cognitivity, que nada mais é que a percepção da realidade como as coisas são. Assim como é próprio dum moralidade Orange e Orange criatividade para ir com laranja cognitivity, da mesma forma, turquesa moralidade e criatividade devem acompanhar cognitivity turquesa.

Outras qualidades: No entanto, todas essas qualidades não são suficientes e devem ser acompanhadas de outras características como sociabilidade, inteligência intrapessoal e habilidades comunicativas. Inteligência intrapessoal pode significar a presença de ambos, sabedoria espiritual e emocional e que pode ser um crédito para o mundo dado que apenas essa inteligência global pode enfrentar questões globais no caminho certo. Inteligência Intrapessoal também significa a não-presença de egoísmo racional ea presença de uma vista globocêntrico. No que diz respeito à sociabilidade e habilidades comunicativas, ambos estão interligados e um não pode existir sem o outro. Ambos estes são necessários para um líder, mesmo neste modelo racional-legal e, portanto, é obrigatória no modelo Integral evoluindo também. Então, hábil com toda a linha de pensamento de turquesa, um líder Integral deve ser a saltar à frente do mundo político atual.

Como identificar líderes integrais? Dado que muitas pessoas têm alguma medida de todas essas habilidades, como é que vamos identificá-los? Existe um teste racional como o teste de QI que podem testemunhar que são elegíveis para a liderança Integral e que não são? Agostinho é com Ken Wilber nesta edição: â € œI não acredito que qualquer mente humana é capaz de 100 por cento de erro. Então, ao invés de perguntar qual abordagem é certo eo que é errado, assumimos cada abordagem é verdadeira, mas parcial, e, em seguida, tentar descobrir como encaixar essas verdades parciais juntos, como integrá-los, não como escolher uma e se livrar de os outros (-Ken Wilber no prefácio de The Eye of Spirit) .a €

Ele insiste em testar os líderes-a-ser de várias maneiras â € "caminhos subjetivos e objetivos. Por exemplo, a fim de testar a moral de uma pessoa, ele propõe métodos tríplices. O primeiro destes testes deve ser o de dirigir uma série de perguntas para o indivíduo e analisar suas respostas, tanto subjetiva (veracidade do ser) e objetivas (implicações sutis de suas respostas) maneiras. O segundo método deve ser uma análise mais objetiva do currículo do indivíduo, a vida, os registros anteriores etc. O terceiro método deve ser uma discussão testando a moralidade da pessoa através de perguntas sobre o que é bondade e por que é importante etc. Embora estes métodos de som bom o suficiente para julgar a moralidade de um indivíduo, pergunta talvez levantou da inteligência dos testadores. Agostinho opina que as pessoas da visão Laranja está apto o suficiente para este trabalho como eles podem reconhecer as coisas com objetividade e pode justificar líderes para ser selecionado. Precisamos levar em conta o conhecimento integral dos líderes e com base nas pontuações, os líderes devem ocupar posições â € "o indivíduo com maior pontuação vai para as posições governamentais de topo.

-Governo mundial e mundo-estados: Antes de selecionar um líder, é preciso determinar em que nível de governo que ele / ela se encaixa. Agostinho encara o Governo Integral a fazer parte da seguinte (em hierarquia) â € "-governo mundial, o estado do mundo, nação-estado, estado, município, cidade / cidade e comunidade. Ele opina que deveria haver mais seis estados-mundo, juntamente com União Europeia. E esses mundo-estados deve ser dividido em estados-nação, em seguida, em estados, condado, cidades e, finalmente, as comunidades que não deve incluir mais de 100 pessoas. Além disso, na visão de Agostinho, todos os quatro quadrantes de cada comunidade ou cada nível de governo deve ser tratado separadamente. Por exemplo, todos os níveis de governo Integral deve consistir de â € œThe Departamento de Assuntos individuais subjetivos, do Departamento de Assuntos Coletivos subjetivos, o Departamento de Assuntos Objectivo Coletivas e do Departamento de Pessoa Objetivo € Affairs.â

Em breve, Agostinho parece indicar que a estrutura básica de um governo Integral será um líder que é integralmente informada e está centrada na turquesa moralmente, de forma criativa e cognitiva, e tem a capacidade de liderar com uma ethicism holística e multiworldcentricism. Dado o nascimento ea evolução do pensamento Integral, ou pelo menos a necessidade de um â € œThird Waya € em todo o mundo, pode-se dizer que levaria anos para apenas tomar um tal governo a ser implementado. Como Jean Gebser coloca em seu A Origem Ever-Present (1953), â € œEpochs de grande confusão e incerteza geral em um determinado mundo conter o adormecido, sementes ainda não-manifestos de clareza e de segurança. As manifestações do mundo aperspectivo ... mostram que essas sementes já estão pressionando para realização. Isto significa que estamos nos aproximando do "auge" de confusão e estão se aproximando, assim, a necessária breakthrough.â €

Links de referência:

1. Política Integral: a necessidade e finalidade de um Governo Integral

2. Política Integral: a necessidade e finalidade de um Governo Integral - Parte II

3. Política Integral: Uma Introdução ao Governo Integral por Henry Augustine

4. Política Integral: Uma introdução à Economia Integral por Henry Augustine

5. de Henry Augustine Política Integral: Uma Breve Resumo de e Introdução à Era Integral

6. Greg Wilpert: Dimensões da Política Integral

7. Ken Wilber: Algumas Reflexões sobre política integral

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