Política Integral: A necessidade ea finalidade de um Governo Integral â € "Parte II

pelo editor

Esta é uma continuação do artigo intitulado â € œ Política Integral: A necessidade ea finalidade de um Governo Integral â € Parte "Eu â €, inspirada de uma de Henry Augustine € œIntegral Política: Uma Introdução ao Integral Governmentâ €. Na Parte I, analisamos o efeito de qualquer governo ea questão de importância, a justiça etc. envolvidos na governação. A necessidade ea finalidade de um Governo Integral envolve o que análise das falhas básicas no sistema atual também. A Parte II irá lidar com os problemas with governança racional-legal existente e quais são as questões cruciais que a governança, tais linear não consegue resolver. UMA

Problemas com sistemas políticos atuais: Os sistemas políticos do tipo de corrente, a autoridade racional-legal, originou-se com a era moderna e pós-moderna. Embora idealmente abrange tanto a laranja e as pessoas verdes, que podem perceber diferentes níveis e dimensões dos problemas que os outros não podem conceber (e apesar de meme verde é melhor do que a laranja), o sistema político existente tem várias desvantagens importantes e armadilhas. Estes defeitos desqualificá-la para aplicação neste mundo atual de problemas de bruços.

Henry Agostinho identifica cinco principais desvantagens com a autoridade racional-legal: 1. mediocridade, 2. Mudança lenta, 3. pensamento linear, não holística, 4. Nenhuma prática da retórica ou qualquer outra filosofia, 5. Nenhum existência governamentais mundo unido por mundo -states. Agostinho opina que todos estes problemas estão enraizados na democracia pela qual os sistemas políticos atuais agir. Vamos considerar cada problema em detalhe.

1. Mediocridade: Mediocridade é um dos principais problemas das sociedades democráticas. Isso basicamente sobe a partir do próprio conceito de democracia. Se ler a história, nós entendemos que a democracia tinha sua base na Grécia antiga. Esse foi o momento em que a transição estava acontecendo a partir de sistemas feudais a mais refinada, democrático set up. A visão de mundo de laranja servido o clima político em seguida, desenvolver o conceito de democracia, onde todos têm uma palavra a dizer. A visão de mundo verde também abraçou a democracia, pois é centrada no indivíduo e, portanto, beneficia o grupo coletivo de indivíduos no longo prazo. Mas a visão de mundo turquesa é diferente, ele opina que a democracia não é ideal para â € œoptimal governanceâ €. Por que é tão? Quais são os problemas?

Mesmo Platão identificou os problemas da democracia. Ele diz que um sistema que permite que todos tenham igualdade de opinião irá produzir â € œresults que estão em concordância com a condição de as pessoas responsibleâ €. Platão explica isto com o exemplo de sua visão da sociedade em três grupos. Segundo ele, uma sociedade será composta de três grupos â € "artesãos, guerreiros e filósofos. Nos Spiral Dynamics ver, nós podemos levar isso para ser pessoas com visão de mundo vermelho, vista Amber e vista Orange. A proporção de sua existência é assim â € "60% Vermelho, 30% e 10% Âmbar Orange. Embora as pessoas com vista laranja são os melhores pensamentos e conhecer as melhores soluções para os problemas enfrentados pela Red e Amber, sua voz se perde em uma democracia que compreende o maior número de população Vermelho. Isso resulta em decisões medíocres tomadas para satisfazer as pessoas da maioria. As pessoas que estão em maior número vitória, enquanto os outros, mesmo que eles são bons, perder. Resultados da mediocridade, graças a pessoas em decisões da autoridade para satisfazer o status quo das pessoas em grande número.

Alguns podem opinar que a ditadura pode ser um bom antídoto para a democracia medíocre. Claro, ele pode ser. Mas o preço de um estado tão totalitário pode ser demais. O fato de que todas as ditaduras na história do mundo falharam até agora mostra o quanto de uma impossibilidade é ditadura, quando se trata de manter o equilíbrio ea harmonia na sociedade. Embora estados totalitários permitir mudança rápida e não são medíocres, eles não são melhores do que a democracia se o governante ou o de poder carece de prudência política. Mas a democracia é pior em que, como Agostinho, â € œdemocracy não só permite a mediocridade, mas também sustenta itâ €.

2. Lento Progresso: Mediocridade leva a retardar a mudança. Mudança em uma democracia é lenta, muitas vezes não-positiva e muito menos frutífera. Nesta época de crise global, é imperativo que nós fazemos rápida mudança positiva em nossas sociedades. Mas as democracias raramente permitir tais coisas. Embora uma das razões para tal progresso lento é a maioria dos Red, outra é a capacidade cognitiva dos grupos. Embora Verde é melhor do que laranja na visão de mundo, que não é tão holística como visão de turquesa. O crescimento lento / mudança ocorre por causa do padrão de pensamento dos povos da maioria. Racionalização linear é a fonte do problema.

3. Linear A racionalização, vista não-holística: Linear racionalização nunca vai ajudar no mundo atual, onde os problemas globais são mais do que as questões nacionais ou interestaduais. Quando se adota única lógica linear para ver esses problemas, há muitas chances de perder visão sobre toda a natureza do problema ou crise. Visão holística não é possível e isso resulta em um tipo inferior de autoritarismo, onde, opinião da maioria é saudado ea vista Laranja 10% é ignorado.

4. A ignorância da retórica e filosofia: Houve um tempo em que os governos operado apenas por um pouco de filosofia ou de outra. Democracias são, em grande medida, ignorando a necessidade de tais filosofias. Eles se sentem retórica, no sentido de uma comunicação eficaz, não é necessária. Mas isso é errado. Agostinho ressalta que a retórica é crucial em um conjunto racional-legal, até porque é a única coisa que faz com que as pessoas entendam / share planos ou problemas de outros. Por exemplo, um congressista precisa explicar (em comunicação eficaz) seus planos / idéias para o estado, a fim de evitar a disputa com outro colega congressista. Em outras palavras, a autoridade racional-legal deve convencer toda a gente a ver o mundo em sua perspectiva. Além disso, a comunicação da verdade terrestre de questões, situações etc. é fundamental para a resolução de problemas. Filosofia e retórica são importantes para alcançar este objectivo. Os governos existentes não têm idéia da filosofia Integral do mundo. Eles ficar preso a um modo de pensar passada â € "a democracia.

-Governo mundial 5. e mundiais-estados: Não há estado mundial para resolver os problemas globais. Embora a União Europeia é algo deste tipo, ainda não está completa. De acordo com Agostinho, â € œThe humanidade mais globalizado se torna, mais ela se torna interdependentes. Devido a este aumento da conectividade global, a humanidade acabará por ser necessário para formar um meio de organizar tal harmonia potencial para o bem de alcançar real harmony.â € Além disso, o governo racional-legal é no pensamento de primeira linha e que é necessário é uma segunda camada autoridade que pode resolver problemas com uma perspectiva holística, em vez de racionalização linear. Nas palavras de Agostinho, um fim € œIn para a humanidade para alcançar governança mundial â € "que é o que vai ser um imperativo €" é necessário que nós derramamos a pele velha da filosofia racional-legal e incorporar a nova camada que pertence ao Integral paradigm.â €

Integral vista político de Agostinho não basta parar com apontando a necessidade e finalidade do governo Integral ou problemas com a autoridade racional-legal, mas também gráficos para fora como um Governo Integral deve funcionar. Vamos discutir isso em profundidade na Parte III da série sobre Política Integral e Integral governo.

Links de referência:

1. Política Integral: a necessidade e finalidade de um Governo Integral - Parte I

2. Política Integral: Uma Introdução ao Governo Integral por Henry Augustine

3. Política Integral: Uma introdução à Economia Integral por Henry Augustine

4. Henry de Agostinho Política Integral: Uma Breve Resumo de e Introdução à Era Integral

5. Greg Wilpert: Dimensões da Política Integral

6. Ken Wilber: Algumas Reflexões sobre política integral

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