Integral duchowość Wilbera â € "Część V: Wilber przez pryzmat duchowej

przez redaktora

Wilber i integralną duchowość - temat był dyskutowany od publikacji książki Integral Duchowości w roku 2006. Zintegrowany duchowość kwestionuje przyszłość duchowości w nowoczesnym i ponowoczesnym świecie, gdzie â € œmetaphysicalâ € jest wyrwane z kontekstu i racjonalność odrzuca wszystko mityczne. Seria postów na € ś Integral duchowość Wilbera â € analizuje postmetaphysical fazę religii i integralną duchową wizję Wilber, jak określono w jego pracy, Integral duchowości. Przeanalizowaliśmy potrzebę religii do poruszania się metafizyki w części I , kraty Wilber-Combs w części II i części III , krytyki wobec Wilbera w części IV , a teraz doszliśmy do części V serii. W tym poście będziemy refleksji nad zintegrowanymi i duchowych perspektyw Wilbera i co różni ludzie wygłaszają opinie o tym samym.

Nasz poprzedni post , integralnej duchowości € œWilber w â € "Część IV: Critical Overviewâ € inspirowany przede wszystkim z eseju wybitny krytyk Wilbera Frank Visser pt, Â â € œLord, daj nam Integral, ale bez Hype: przegląd Integral Spiritualityâ €. To tabu wad Integral duchowości, prawa z błędów typograficznych do wad w stylu do zakłóceń w zintegrowanej prezentacji tematu na brak badań / racjonalnych przykładów. W tym poście będziemy analizować â € œintegral spiritualityâ € rozpowszechnione w całym dziele Wilbera.

Integralną duchowość w pracy Wilbera: Wilber została wyjaśniona w różnorodny sposób â € "jego praca została w porównaniu do kompleksowej mapy wiedzy, która wyjaśnia rozwój ludzkiej świadomości i co kryje się w przyszłości. Ale Graham Ross patrzy na Wilber przez inny obiektyw razem â € "on postrzega Wilbera i jego pracy poprzez język metafor. W swoim artykule, â € ž Integral Duchowości Wilberâ €, Graham Ross docenia pracę Wilbera poprzez metaforyczne filtrów jak € œresonating przypomnienia Spirita €, â € œintegral duchowego Visiona €, przewodnik € OEA do duchowego practiceâ €, â € OEA duchowe meta-Systema €, â € œinterpretive mapy duchowego experienceâ € i jako â € œkosmic duchowego mandalaâ € itp Jest powodem tej analizy, że wyraża opinię, że Wilber nie mogą być zwężone do jednego konkretnego metafora danej jego płodnym ilość pracy.

1. Duch jest immanentną: Nie każdy pisarz ma to na integralizm zdolność do inspirowania czytelników i przypomnieć im o naszej jedności i duchowej tożsamości. Ross mówi, â € œWithin ciało pism Kena Wilbera wiele fragmentów, które dzielą ten inspirujący Pojemność: przypomina mi sposobów bycia, które cenię i dążą do. Pochodzą one z miejsc głębokim autorytatywne wiedząc w Wilber, i identyfikowane są różnie w tradycji duchowych jako Jeden Smak, Original twarzy, pustka, Takości, świadectwo i zawsze obecnej świadomości. Najbardziej uderzające są te napisane w liryczne, czasem leniwym, poetyckiego stylu, który nawiązuje do niewyrażalnych cech transcendentnego duchowego experience.â €

Te elementy są Przypominamy-rozproszone jego dzieło € "to może być proste, łatwe w pierwszej osobie, jak w jego głos Jeden Smak € œWorked cały ranek, badań i czytania, oglądając sztukę Sunlight przez padającego śniegu. Słońce nie jest żółty dzisiaj, to jest białe, jak śnieg, więc jestem otoczony białym na białym tle, sam na sam. Czysta Pustka, miękkie jasne światło, to co to wszystko wygląda, mieniące się do siebie w melancholijnych szmerów. Jestem uwalniane do Pustki, i wszystko jest promienne światło na ten jasny day.â €

Albo, może być w głos drugiej osoby, jak w tym wierszu, â € œLet nam, to, Ty i-I, uznają siebie, kim i czym jesteśmy. A Ja będę z tobą, aż na krańce świata, a będziesz się ze mną, że jest tylko Jedna Jaźń, która jest cud Spirit.â € Czasami duchowa inspiracja jest w ciąży w trzeciej osobie, gdy Wilber opisuje głosem ekstatyczny transcendencji, â € œAnd tam, ukryte w tajnym jaskini Serca, gdzie Bóg i Bogini w końcu zjednoczyć, gdzie pustka obejmuje wszystkie postaci jak Lost and Found Umiłowani, gdzie Eternity radośnie opiewa szlachetnego Czas, w którym Shiva niekontrolowany mdleje na świecący Shakti, gdzie rosnące i malejące erotycznie objąć w dźwięku jednym klaskanie dłoni â € "tam na zawsze we wszechświecie Jednego Smaku ... .a € Ross mówi, że te linie są wzruszające przypomnienia ducha, i nosić elementy duchowe znaleźć w dziełach filozofów i myślicieli, jak Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, Dalajlamy i innych. I to właśnie te gęste i dyskursywne opisy i pisma, które działają jako â € œresonating przypomnienia Spirita €.

2. Wszystko jest zintegrowane: Wszystko jest połączone, zintegrowane i wpływ każdego coś innego. Nie ma odrębny podmiot. Wszystko, co musimy zrozumieć, co jest integracja. Jako blogger Brian Hines to ujął, wizję € œWilber nie wyklucza niczego. Co sprawia, że ​​wielki sens. Dlaczego wyrzucić oczywiste aspekty egzystencji? ... Wilber, błogosławcie Jego integralną duszy, stara się pokazać, że nic nie musi być wykluczony z ludzkiej wiedzy i doświadczeń. Co musimy zrobić, to dowiedzieć się, jak to wszystko pasuje together.â sam € Wilber podnosi to na pytanie w jego Integral Duchowości: â € œWhat jeśli wziął dosłownie wszystko, wszystkie różne kultury mają nam powiedzieć o â € potencjału ludzkiego "o duchowy wzrost, wzrostu, rozwoju społecznego psychologicznej â €" i umieścić to wszystko na stole? Co zrobić, jeśli staraliśmy się znaleźć krytycznie istotne klucze do ludzkiego rozwoju, w oparciu o sumy ludzkiej wiedzy teraz otwarty dla nas? Co zrobić, jeśli staraliśmy, na podstawie szeroko zakrojonych badań międzykulturowych, aby korzystać z wszystkich wielkich światowych tradycji stworzyć złożony mapę, kompleksową mapę, mapę all-inclusive lub integralną, że zawarte w sobie najlepsze elementy z nich wszystkich? Â € Dzięki takiej integracji, â € œpressure będzie wyłączony. Nie trzeba się męczyć nad tym, czy objąć nowoczesnej nauki lub starożytnej religii, znaczenia lub ducha, ciała i umysłu, taniec przerwa lub medytacji, whisky lub herb tea.â € (Brian Hines).

Jest taka integracja, że ​​Wilber usiłuje osiągnąć przez jego dzieł. On chce, aby umieścić wszystkie inne pola na jednym stole i tworzą kompleksową mapę rzeczy. Jego pisma wskazują, jak to ujął Brian Hines, â € œIt wszystko jest częścią życia. Ono. Ja My. Cel. Subiektywna. Wspólna. Różne sposoby przeżywania istnienia. Wszystko tak jak to / I / powinniśmy be.â €

3. Wizja i Integral Praxis: Ross identyfikuje również metafora € œintegral Visiona € w twórczości Wilbera. Prace Wilbera Integral Vision (2007) jest wyrazem naturalnej integralnej duchowości w swoich pracach. Jak Ross to ujął, â € œIn ogólnych, integralna wizja Wilbera jest duchowo-poinformował obrazu, które mogą być kształtowane w wyobraźni. Z duchowym-odcieniem, oznacza to w szczególności, jak rzeczy były dla ludzi w przeszłości, są teraz, a może ewoluować w pozytywnym future.â € Wilber czerpie wszystkich znanych systemów i modeli wzrostu i czyni je do kompleksowej mapy , Jego mapa może być € œdistilledâ € na pięć najważniejszych czynników. Te pięć czynników nie są abstrakcyjne pojęcia, ale mogą być dostępne dla każdego, kto € œcontours z consciousnessâ €. Cztery lub pięć czynniki - â € œstates świadomości (na jawie, sen, sny); linie rozwojowe rozwoju poznawczego (linia linia rozwoju; interpersonalne rozwoju); poziom rozwoju (poziom pre-operacyjne / etap € "Piaget; konwencjonalna etap rozwoju moralnego - Kolberg); i typy osobowości (ekstrawertyk; męskie; intuiting â € "Myers-Briggs). Piąty czynnik, a mianowicie ćwiartki, jest mniej znany i jest najbardziej wyjątkowy składek Wilbera w tym zestawie five.â €

Podobnie, Wilber oferuje wgląd w pewne rzeczy â € "zwłaszcza, nieporozumień między etapami i stany świadomości. Świadomość danej osoby można opisać w kategoriach ćwiartki, poziomy / etapów, linie, stanów i rodzajów. Dodaj do niej AQAL i Wilber-grzebienie kraty. Otrzymasz integralną wizję, która nie pozostawia kamienia na kamieniu.

Ross mówi, że Wilber można odczytać, aby pomóc poruszać się po stanach duchowości â € "w skrócie, prace Wilbera są przewodnik praktyki duchowej. Brian Hines wyraża opinię, że czytanie Integral duchowość oferuje wgląd w medytacji i jego skutki â € "zwłaszcza, że ​​odpowiedź na pytanie, â € œWhy wiele duchowej praktyce nie musi produkować dużo zmian osobowych? Â € â € <. To dlatego, że nie jest obecny system medytacji oferuje wskazówki, jak przejść z jednego etapu rozwoju do drugiego. Wilber stawia jasno: â € œthe punkt jest to, że człowiek może mieć ogromny szczyt, religijnych, duchowych lub medytacyjne doświadczenie, powiedzmy, subtelnym światłem lub przyczynowego pustki, ale będą interpretować, że doświadczenie z tą tylko sprzęt mają, mianowicie narzędzia etapie rozwoju są at.â € Na przykład, jeśli osoba na poziomie Amber przeżywa duchowe wysoki, aby mógł tłumaczyć to tak magiczne niż duchowe. Ale odpowiedź na to samo będzie inny z osobą z poziomu Teal Turquoise lub.

Pisanie Wilbera: Ross uważa, że obszerna praca w godzinach nadliczbowych Wilbera może być interpretowane jako â € œmandala-jak podobny do budynku Junga wieży i rysunek mandala ritualâ €. Ponieważ większość z jego pism są wyniki jego daleko czytania i wiedzy, Ross dodaje, że jego pisanie wciąż się poprawia, rendering większą wartość duchową dla swoich czytelników. Jego ciężka nauka i inkubacji prace, które są generują â € œassembling złożonych słownych mandalaâ € i lusterek archetypowych wzorców    całym świecie. Taka krytyka, który zna drogę do zrozumienia Kosmos, mówi Ross będzie pełen â € œClusters pojęć, ram AQAL, strumieni dyskursu, schematów i wykresów, summate to jako namacalny, jeszcze trwającej realizacji. Jednocześnie odsłania pewne sacrum, Bhoddhisattva motywacji (Reynolds, 2006) i wewnętrznej istoty podczas wykonywania tej pracy, od czasu do czasu, w pobliżu licznych przeżyciach. Wyczuwam to najbardziej poetyckich kwitnie wspomniano previously.â €

â € œWilber za Integral Spiritualityâ € to seria postów na integralnej duchowości, Wilber-Combs Krata i potrzeba postmetaphysical religii. Możesz przeczytać część I , część II , część III i część IV , aby dowiedzieć się więcej.

Referencje:

1. Graham Ross: â € ž integralnej duchowości Wilber â €

A 2. Frank Visser € œLord, daj nam Integral, ale bez Hype: przegląd Integral Spiritualityâ € tutaj

3.a Thomasa Maxwella â € ś Integral duchowość â €

4.Jan Brouwera â € ś The Lattice Wilber-Combs Revisited â €

5. Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "Wilber Faza V

6. Frank Visser: â € ž moje zdanie na Wilber-5 â €

7. Wilbera Integral duchowość: zaskakujące Nowa rola religii w modernistycznego i postmodernistycznego świata

8. Brian Hines: â € ž powiedzieć "tak" do rzeczywistości, zaprzeczając nic â €

Poprzedni post:

Następna wiadomość: