Ken Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "Wilber Faza V

przez redaktora

To już piąta część z serii postów na Kena Wilbera pięciu fazach teorii Integral, â € œKen Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber VA €. W naszych poprzednich postów, przeanalizowaliśmy i waży plusy i minusy różnych fazach Wilbera, od Wilber I, Wilber II, Wilber III do Wilber IV. Ten post skupia się na bieżących i najważniejszej fazie Wilbera Wilber V w szczegółach. Ten post pokazuje, ze wspierających idee i teorie dotyczące Wilber V jest przerwa Wilbera od kosmologii z komentarzem społecznym i pragmatyzmu. W skrócie, ten post znajdzie odpowiedź na wszystkie te pytania na Wilber V - Dlaczego Wilber V ważne? Co jest takiego specjalnego w tej obecnej fazie, i jest to ostatnie słowo Wilbera na integralizm, czy jest to ulec zmianie?

Zanim wejdzie w analizie Wilber V, to lepiej, aby przejrzeć wcześniejsze fazy Wilbera, a co dokładnie teorii Wilbera przed V. fazy

Wilber Faza I (1977- 1979 Z) Wilbera teoria Integral Świadomości rozpoczęła się w 1977 roku z Spectrum of Consciousness. Książka zbliżył rozwoju ludzkiej świadomości w Junga i Freuda sposób, umieszczając każdy inny wzrost od zakładanego ziemi jest. To jest to, co sam Wilber nazywa â € œRomantic-Jungianâ € fazę, że zakłada się, że świadomość rozwinęła się z ziemi jest albo â € œcollective unconsciousâ euro, a następnie, podzielone na dualności na każdym etapie rozwoju. Dualizmami są: Parter bytu-Jaźni; Organizm-środowisko; Ego-Body i Persona-Shadow. Do osiągnięcia absolutnej rzeczywistości lub bóstwo lub Ultimate Świadomość, trzeba znaleźć jednoczącą ziemi pomiędzy tymi dualności i regres w zbiorowej stanie nieświadomości urodzenia.

Zainspirowany przez tradycjonalistów ezoterycznych i teozofów, etap ten zakłada, że ​​pierwszy etap świadomości być dokładnie taki sam jak na ostatnim etapie świadomości. Innymi słowy, Wilber I cechuje to, co nazywa â € œPre-Trans Fallacyâ €, niezrozumienia etapie przed świadomością, że sceny z trans-świadomości. Sam Wilber zaleca Integral uczeń zaczyna się Wilber II niż z Wilber I.

Wilber Faza II (od 1980 roku): Wilber II to przełom w historii Integral filozofii. Dojrzałe podejście do rozwoju świadomości, Wilbera Faza II proponuje ewolucyjne-rozwojowy model oparty głównie na Sri Aurobindo i mahajany buddystów. Jednak wszystkie etapy zaproponowane w Wilber II są liniowe i jednorodny. Nie ma wzmianki o holograficznym wzrostu, w Wilber III. Zainspirowany Aurobindo życia Bożego, Wilber II wymienia około 13 etapów rozwoju świadomości, od Pleromatic do Ostatecznego lub Absolute stanu rzeczywistości. Istnieje poznawcze, psychologiczne i własny rozwój, w którym każdy etap / poziom € â € œtranscendsâ jeszcze â € œincludesâ € poprzedniego etapu / poziom.

Wilbera Faza II omówiono także szczegółowo o inwolucji i ewolucji koncepcji Sri Aurobindo, ku krytyce Arvan Harvat który wyraża opinię, że teoria Pre-Trans posiada â € œdubiousâ € fundament. W swoim artykule â € ž Atman Fiascoâ € (Krytyka na Atman Projektu przez Wilbera), oskarża Wilbera niezrozumienia buddyzm mahajany i Aurobindo Bożego życia. Choć Faza obliczu dużo krytyki, nadal jest jednym z najbardziej interesujących i przełom fazach Wilbera.

Wilber Faza III (od 1983 â € "1987): Tryb liniowy Faza II nabiera masy i kierunku Wilbera rozwijać na kilka kierunków rozwoju. Wilber, w Wilber III, zdaje sobie sprawę, że rozwój nie jest jednorodna, ale holograficzny. Zastosowanie Koestler teorię holonów, widzi każdy inny etap rozwoju jako Holon (cała jednostka sama w sobie), i że wszechświat jest tworzony nie przez atomy lub cząsteczki, ale przez holonów. Holarchii jest systemem, w którym hierarchia holonem składa się z dużej holonów, który z kolei składa się z mniejszych holonów i które z kolei dzieli się na mniejsze holonów aż osiągnie najniższy poziom holonów. Wilber III wymienia się o dwa tuziny linie rozwoju € "poznawcze, emocjonalne, przestrzenne, moralne, interpersonalne, społeczne i duchowe, aby wymienić tylko kilka. Ponieważ ewolucja sama jest Holarchii, można wyśledzić wiele linii rozwojowych, takich jak te. Krytycy uważają to jako etap przejściowy między Pre-Trans Fallacy i modelu AQAL. Po tym etapie, Wilber przeszedł osobistego kryzysu, który zmusił go do pozostania z Integral sferze kilku lat. Jednak wrócił z hukiem w Wilber IV.

Wilber Faza IV: Wilber IV kickstarted z publikacją fenomenalnej książki Wilbera, płeć, ekologii i duchowości. W książce, Wilber łączy to, co nazywa się â € œBig Threeâ € - sztuki, moralności i nauki, i proponuje w czasie pierwszego modelu AQAL rozwoju świadomości. Wielka Trójka, zgodnie Wilber, może oznaczać coś z â € ž Piękna, Dobra i Prawda czy Ja, My, to czy pierwsze, drugie i trzecie persona €. Wielka Trójka reprezentuje kilka rzeczy przez wieki.

Jak Wilber stawia go w artykule zatytułowanym "Integralną Teorii Świadomości", â € œSir Karl Poppera € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subiektywne, kulturowe, a celem); Platoâ € ™ s Dobry (jako podstawy moralności, Â € ~weâ € ™ w lewym dolnym rogu), prawdziwy (obiektywnej prawdy lub it-propozycje, prawa ręka), a piękne (estetyczne piękno w I każdego widza, górny lewy); Habermasâ € ™ trzy roszczenia ważności (subiektywna prawdziwość I słuszności kulturowego my, i obiektywna prawda o jego). Historycznie bardzo ważne, są to również trzy główne dziedziny Kanta € ™ s trzy krytyki: nauki lub jego (Krytyka czystego rozumu), moralności lub my (Krytyka praktycznego rozumu) i sztuki i wyrażanie siebie w I ( Krytyka Wyrok) â €.

Jednocząc Wielkiej Trójki jest ważne, jak jego brak reprezentuje różnorodne, rozłączonych dziedziny wiedzy i fragmentacji pomysły / perspektyw. Aby zadośćuczynić, Wilber ramki Four Quadrant Model w fazie IV. Model składa się z następujących cech: zamierzone lub Indywidualnego subiektywnych lub wewnętrznych lub I; Neurologiczne lub indywidualna Cel i on lub zewnętrzne; Kulturowe lub Zbiorowe intersubiektywnej lub My lub wyposażenie wnętrz; Społecznego lub społeczno-ekonomiczne lub zbiorowej Interobjective czy on lub z zewnątrz. W Wilber IV, podstawowy model czterokwadrantowym jest dalej rozwijany w modelu AQAL lub wszystkich kwadrantach wszystkich poziomach modelu, w którym Wilber formułuje mapę świadomości, który zawiera wszystkie możliwe wymiary ludzkiej świadomości nazywa się fizyczne, neurologicznych, społecznej, kulturalnej, filozoficzne i duchowe. Model AQAL oznacza przejście z Wielkiej gniazdem Bytu i holografii / cztery modelu kwadrancie do nowej struktury, która obejmuje wszystkie aspekty rozwoju świadomości, w tym wszystkie linie rozwojowe.

W Wilber IV, światopogląd staje się bardziej zdecydowany i złożony i pasuje do każdego innego pola do modelu AQAL. Każda ćwiartka ma swój własny zestaw zasad i procedur walidacji, z własnym â € œrelative, autentyczne i częściowego truthsâ €. Jednak Wilber IV ma swój własny zestaw ograniczeń â € "eksperci zapytać, czy są tylko cztery rodzaje ważności. Inne pytanie, które podnosi się, dlaczego nie wszystkie ćwiartki zrośnięte? Podobnie, istnieje dowolność w taksonomii modelu. Ponadto, na całej jego złożoności, model AQAL jest liniowa i punkty tylko w â € œone utworu sekwencji liniowej growthâ €.

Wilber Faza V (2001- bieżący): AQAL opracowany w metafizycznej sfery po nieco później, około roku 2000. â € œPost-Metaphysicalâ € model jest teraz określić mianem â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber wykroczyły poza metafizyką w tej fazie. Istnieje odrzucenie Huston Smith perennialist metafizyka i obiektywnej rzeczywistości, ze szczególnym uwzględnieniem perspektyw. Jak to ujął Alan Kazlev w swoim podsumowaniu Wilber V i Integral Post-metafizyki, â € œNow Wilber dodaje Kosmic nawyki, perspektyw metodologicznych, spojrzenie na perspektywy i altitude.â € Brad Reynolds w swoim â € œWhere w Wilber At? Â € mówi, że Wilber Faza V jest wynikiem œtransformation â € w osobistej perspektywy Wilbera, duchowego przełomu lub skok na wyższy hałasua €. Na krótkiej notatki, Wilber V może być uznane za około € œperspectivesâ €. Wilber przyznaje, że mniej gnostyckie metafizyka są niepotrzebne i rowów, co Kazlev nazywa â € œesoteric lub gnostycką metaphysicsâ zł, przesuwając jego nacisk na â € œhere-teraz ewolucyjny pogląd w oparciu o pojęcia Ruperta Sheldrake'a morfogenetycznych pól i formacyjnej causationâ €.

W Wilber V, Wilber rozwija także zainteresowanie Dona Becka Spiral Dynamics i pracuje poprawioną wersję tego samego. Innymi słowy, Wilber pozostawia świat kosmologii do pracy w pragmatycznym świecie, który jest po metafizyczne i dotkliwie integralną. Poniższy diagram wyjaśnia aktualne ideologie Wilbera:

Na wykresie, kolory reprezentują czakry i stanowią ponad trzy tysiące lat nauki. Krytycy uważają, że to tęcza widma opracowany dopiero w ostatnich latach, a nie jest tak stary, jak trzydzieści lat, jak widać na Christophera Hilla Jądrowej Evolution. Zainspirowany buddyzmu Yogachara, Wilber mówi â € œeverything jest perspectiveâ €.

Wilber V â € "Krytyka: Od Wilber V jest obecna faza, nie ma wiele krytyki na jej temat. Jednak cierpi z tego samego luzu, że nieporozumieniem Wilbera Aurobindo wydała na Integral widma. Podobnie, tęcza Wilbera czakr jest krytyce za jego â € œrecentnessâ €, a jego roszczenia zostały pochodzi od trzech tysięcy lat nauczania.

Wilber V jest także faza, w której Wilber założył Integral Institute dla studiowania nauki i społeczeństwem w sposób integralny. Myśliciel instytut założył w 2001 roku, co ma, od tego czasu był zaangażowany w kwestie związane z integralnej psychologii i integralnych polityce. Jest to ruch, który Kazlev wzywa jako œmovement â € dala od podejścia tylko teoretyzowanie, do praktycznego świata oraz; trudna dziedzina "ahirman Rudolfa Steinera", jak powiedziałby, które trzeba opanować, jeżeli ktoś ma żadnego wpływu lub dokonać poważnej zmiany w world.â €

Wilber V ma więcej. Będziemy na bieżąco aktualizując za ten post raz po raz!

â € œKen Wilber Revisitedâ € to seria postów na Kena Wilbera i rozwój jego Integral teorii. Możesz dowiedzieć się więcej o Wilbera i krytyki jego faz w naszych postów Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV i Wilber V.

Referencyjne Linki:

1. Wilber Revisited: Od I do Wilber Wilber V â € "postach na Wilber I, Wilber II, Wilber III i Wilber IV

A 2. Alan Kazlev za € œKen Wilberâ € na swojej stronie internetowej

3. Alan Kazlev w Wilbera Faza IV

4. Krytyka modelu Wilbera AQAL

5. Ken Wilber: Integralną Teorii Świadomości (w Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev na racjonalistyczny: Bias Kena Wilbera

Poprzedni post:

Następna wiadomość: