Ken Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "Wilber Phase IV

przez redaktora

To już czwarta część serii postów na pięciu etapach Kena Wilbera teorii ludzkiej świadomości. W naszych poprzednich postów, przeanalizowaliśmy pierwsze , drugie i trzecie fazy Wilbera i jego wyjaśnienie, w jaki świadomość opracowany z Pleromatic do Ostatecznej Rzeczywistości. â € œKen Wilber postów Revisitedâ € również rzucić wgląd do krytyki Wilber i jego teorii świadomości, począwszy od jego pierwszej książki, Spectrum of Consciousness .a prądu po omawia na Wilber-IV, czwartego etapu Wilbera, w której tworzy swoją najsłynniejszą modelu AQAL świadomości . Zainspirowany esejów M. Alan Kazlev dotyczących Kheper.net i szeregu innych krytyki na Wilber, ta seria zamarza od istotnej Wilbera, w Wilber, że musimy wiedzieć, aby zrozumieć Integralizm.

Wilber â € "Od fazy I do fazy III: Wilbera teoria Integral myślenia rozpoczął fazy I w 1977 roku książce The Spectrum of Consciousness. Książka zbliżył rozwój świadomości w Junga sposób, umieszczając każdy inny wzrost od zakładanego ziemi jest. Wyjaśnił, że z â € œcollective stanie unconsciousâ €, ludzka świadomość podzielone na dualności, jak z upływem czasu i wzrost ustawić w poziomie stanu absolutnej rzeczywistości oznaczałoby unifikację tych dwoistości (ziemi jest-ja,. Organizm-Środowisko; Ego-Body i Persona-Cień) i regresji do stanu zbiorowej nieświadomości. Wilber I jest w zasadzie inspirowane od modelu Junga i czerpie pokarm z tradycjonalistów Esoteric i teozofów. Oznaczałoby to, że Wilber zakłada pierwszy stan świadomości (plhrwma od gnostyków) będzie taki sam, jak na ostatnim etapie, Absolutnej Rzeczywistości Advaitins lub Mahayanists. Ale sam Wilber odrzucił jego faza I podczas jego fazie II. Nazywając ją jego â € œRomantic-Jungianâ € fazy, powiedział, że to był wynik â € œPre-Trans Fallacyâ €, to jest nieporozumienie z Pre-świadomości i Trans-świadomości państw za jedno i to samo ,

Wilber II jest bardziej dojrzałe podejście do rozwoju świadomości. Proponuje ewolucyjnej rozwojowy model oparty głównie na Sri Aurobindo i tradycji mahajany. Wilber II zaproponował około 13 etapów rozwoju świadomości, począwszy od Pleromatic do Ostateczny Absolutu stanie Reality. Omówiono stylu poznawczego, tryb siebie i stan psychiczny gatunku indywidualnych lub człowieka w poszczególnych etapach i wyjaśniła, jak kolejny etap â € œtranscendsâ € â € œincludesâ jeszcze € poprzedniego etapu na każdym poziomie rozwoju. Faza II był również przybity na dwóch koncepcjach Aurobindo â € "inwolucji i ewolucji. Faza ta rozpoczęła się w 1980 roku w publikacji The Atman Project, a następnie innych dzieł przełomowych like Up z Edenu, kontaktowy Boga i oko w oko. Krytyka wobec tej fazy było oparte na nieporozumieniu Wilbera Sri Aurobindo natura Boska, dzięki którym pomylił stany Superumysł / Nadświadomością i zaproponował całkowicie liniową teorię rozwoju świadomości ludzkiej. Jednak Wilber II jest istotna faza w życiu myśliciela, jak wszystkie jego przyszłe teorie są zakorzenione w tym modelu ewolucyjnego świadomości.

Wilber III jest bardziej w fazie przejściowej, która występuje w latach 1983 do 1987. Podczas tej fazy, zainspirowany Piageta i Howard Gardner, Wilber twierdzi, że nie ma jednego lub liniowy rozwój państw, jednak istnieje kilka linii rozwojowych lub różne aspekty rozwoju ludzkiej osobowości. Około dwa tuziny aspekty lub linii rozwoju zidentyfikowano, od poznawczych przestrzennym dla Karmicznej, bez zapewniania wszystkie linie rozwojowe jest ontologically sobie równe. Wilber również inspirowany filozofią Arthur Koestler z dnia holonów i holografii. Powiedział, że wszechświat nie jest utworzony z atomów lub cząsteczek, ale holonów. Holon jest system, który jest zarówno całe lub część całości. Holografii jest hierarchia holonem który obejmuje dużą holonów, które z kolei składają się z kilku mniejszych holonów i są z kolei podzielone na dalsze mniejsze holonów i tak dalej. Ponieważ ewolucja jest holarchii, można dostrzec wiele rozwój wzdłuż linii â € "poznawcze, emocjonalne, przestrzenne, moralne, interpersonalne, społeczne, duchowe itp

Wilber IV to ogromny krok w rozwoju teorii świadomości ludzkiej. Po raz pierwszy, Wilber tworzy zaawansowany modelu czterokwadrantowa który zawiera i jednoczy różne dziedziny wiedzy. Jak to ujął Alan Kazlev, jednolitej teorii € œthe pierwsza postać Kena Wilbera wziął był z Spectrum rozwidlający Świadomości wspierany przez bazowego ziemi jest. To wtedy ustąpił zupełnie innym schemacie - cykl inwolucji przed trans-evolution. Ostatnim etapem lub metamorfoza jego kosmologii i najbardziej wyrafinowane, jest Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Przegląd: Wilbera Faza IV kickstarted z publikacji jego najważniejszego dzieła, seksie, ekologii i duchowości w roku 1995. W książce, Wilber zaproponował teorię do zjednoczenia tego, co nazwał â € œBig Threeâ € - Art , Moralności i Nauki. To może oznaczać, Wielka Trójka niczego od Piękna, Dobra i Prawda czy Ja, My, to czy pierwsze, drugie i trzecie osoby. Jak Wilber sam cytuje w artykule zatytułowanym â € œAn, Integral Teorii Consciousnessâ € w Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karla Poppera "trzech światów" (subiektywne, kulturowe, a celem); Platona Dobry (jako podstawy moralności, "my" w lewym dolnym rogu), prawdziwy (obiektywnej prawdy lub it-propozycje, prawa ręka), a piękne (estetycznego piękna w I każdego widza, Górny lewy); Trzy roszczenia ważności Habermasa (subiektywna prawdziwości I słuszność kulturalny my, i obiektywnej prawdy o jego). Historycznie bardzo ważne, są to również trzy główne dziedziny Kanta trzech krytyki: nauki lub jego (Krytyka czystego rozumu), moralności lub my (Krytyka praktycznego rozumu), a sztuka i samo-ekspresji I (Krytyka wyroku ) â €. Wielka Trójka może oznaczać dowolny z nich. Ale łącząc tę ​​Wielką Trójkę jest ważny, ponieważ stanowi fragmentaryzacji wiedzy w różnych dziedzinach, odłączonych. Więc, co Wilber robi ponownie jednoczą te domeny jest stworzyć swój model cztery ćwiartki.

Cztery Quadrant Model: Wilber formułuje model czterokwadrantowa, że podejścia do rozwoju świadomości w inny sposób. Model ten składa się z czterech następujących cech â € "Zamierzone lub indywidualna Subiektywna lub I lub wnętrza; Neurologiczne lub indywidualna Cel i on lub zewnętrzny; Kulturowe lub zbiorowy intersubiektywnej lub My lub wnętrza; Społecznego lub społeczno-gospodarczym lub zbiorowy Interobjective czy on lub z zewnątrz. Ten Big Trzy ćwiartki â € "Ja, My, to â €" może oznaczać dowolny z archetypowych triad z ezoterycznych tradycjonalizmu lub teologicznych trójc (hinduizmu, chrześcijaństwa) lub Vedanty triady (bytu, świadomości i Bliss) lub triady z Samkhyans, neoplatoników, gnostyków, taoistów itp Każda dziedzina wiedzy można zmieścić na cztery ćwiartki, bez żadnego wysiłku. Na przykład, sztuka pasuje do lewej górnej ćwiartce, Nauka w górnej / dolnej prawej, Prawdy w górnej / dolnej prawej, Dobry na dole po lewej, w górnym lewym piękna itp Mówiliśmy już o modelu AQAL w tym poprzednie po .

AQAL model lub Integral Theory of Consciousness: Po czterech podstawowego modelu kwadrancie, Wilber przechodzi do sformułowania szczegółowego świadomości mapę w jego późniejszych książek, Eye of Spirit (1997), Zintegrowany Psychologia (2000) i Teorii Wszystkiego (2000 ). W nowym modelu rafinowanej, nazwany jak wszystkich kwadrantach, model Wszystkie poziomy (AQAL), Wilber obejmuje wszystkie możliwe wymiary ludzkiej świadomości, zwany fizycznej, neurologiczne, społeczne, kulturowe, filozoficzne i duchowe. Kompleks ten światopogląd jest, ale współgranie z czterech ćwiartek lub co może być nazywany â € œdistinct ale komplementarne i wzajemnie powiązane, przeplatanie realitiesâ € każda z własnym Wielkiej gniazdem bytu. Wilber odrzuca Wielki łańcuch bytu koncepcja tutaj i mówi, że wszystko jest częścią â € œGreat Gniazdo Beingâ €: â € œthe Wielki Łańcuch jest chyba nieporozumieniem. To nie jest liniowa, ale łańcuch seria enfolded sferach: mówi się, że duch przenika duszę, ale obejmuje które wykracza ale zawiera umysł, który przerasta, ale zawiera ciało, które przerasta, ale obejmuje sprawy. W związku z tym jest raczej nazywane Wielka Gniazdo Beingâ €, mówi Wilber w jego Waves, strumieni, Zjednoczonych i Ja.

Ten â € œnested hierarchia Spirita € obejmuje, ale przewyższa inne poziomy istnienia. Przez model AQAL Wilber udowodni, że holografia zastąpił cztery modelu ćwiartki i Wielki łańcuch bytu koncepcja. Każdy holonem nie można wyjaśnić, ale przez cztery ćwiartki. Wilber twierdzi, że holony mają dyski w celu utrzymania ich â € œwholenessâ € i â € œpartnessâ €, a więc są € œunits z consciousnessâ €.

W Oku Ducha, opisuje, jak świadomość jest rozpraszane przez cztery ćwiartki: â € œConsciousness rzeczywiście istnieje rozłożone na wszystkich czterech ćwiartek z wszystkich swoich różnych poziomach i wymiarach. Nie ma nikogo, ćwiartka (i na pewno nie jeden poziom), do którego można wskazać i powiedzieć: Nie ma świadomości. Świadomości nie jest w żaden sposób zlokalizowane w tym sposób. Prawdą jest, że lewej górnej ćwiartce jest siedliskiem świadomości, jak to wygląda w przypadku osoby fizycznej, ale o to właśnie chodzi: jak to wygląda w przypadku osoby. Jednak świadomość na całości jest zakotwiczona w i rozłożone, wszystkie ćwiartki celowe, behawioralnej, kulturowej i społecznej. Jeśli "kasowanie" każdą ćwiartkę wszystkie znikają, ponieważ każdy z nich jest z natury rzeczy niezbędnych do istnienia others.â € Przez to rozumie się, że holonem nie może być zmniejszona do konkretnego ćwiartce bez wykluczenia innych ćwiartki. Jeśli coś takiego się dzieje, warunki Wilber jako â € œflatlandâ € widzenia. Na przykład, zobacz co wyklucza rozważenia Kwadrantach lewo i zawiera tylko prawo Kwadrantach nazywa â € œflatlandâ € perspektywy. Schemat kosmologiczna podane zapewnia światopogląd Wilber:

Jak to Wilber IV inaczej? Wilber IV zaawansowania Wilber II i III. Światopogląd staje się bardziej zdecydowany i złożony, ale w tym samym czasie ma potencjał, aby dopasować każdą inną dziedzinę wiedzy w modelu AQAL. Alan Kazlev wyraża opinię, że jeśli Wilber używa słowa â € œIntegralâ €, używa go w sensie â € œmeaning zintegrować, aby połączyć, połączyć, połączyć i embraceâ €. On jest bardziej wygięta na jednoczących rzeczy i doprowadzenie wszystkich szkół myślenia pod jednym dachem, niż przemiana o ewolucji. Dotyczą Wilbera w fazie IV jest o wspólnych podobieństw między różnymi strumieniami wiedzy i on ma bezpiecznik Wielkiej Trójki wraz z jego raczej â € œprocusteanâ € modelu (Kazlev).

Każda ćwiartka ma swoje terminy ważności i własną â € œrelative, częściowe i autentyczne truthsâ €. Procedura zatwierdzania do jednej ćwiartce różni się od innych też. Na przykład, zgodnie z Wilbera, stwierdzenia, że ​​w prawym górnym kwadrancie są prawdziwe, czy są zgodne z â € œspecific fakt lub stan celem affairsâ €. To samo w lewym górnym kwadrancie są prawdziwe, czy oni € œrepresent subiektywne realityâ €. W dolnej prawej ćwiartki, można zeznawać ważności holonów w oparciu o â € œhow poszczególne holony pasują do siebie do blokowania systemsâ €. W odniesieniu do lewej dolnej ćwiartce, Wilber wyraża opinię, â € œIn Dolna lewa ćwiartka, z drugiej strony, jesteśmy zaniepokojeni nie tylko z tego, jak przedmioty pasują do siebie w przestrzeni fizycznej, ale jak przedmioty pasują do siebie w przestrzeni kulturowej. Roszczenie ważności tutaj dotyczy sposobu, w jaki moja subiektywna świadomość pasuje z subiektywnej świadomości, i jak wspólnie decyzję w tych praktyk kulturowych, które pozwalają nam zamieszkują tę samą przestrzeń kulturową ... innymi słowy, dotyczy zasadności lub słuszność naszych wypowiedziach i działaniach (etyka w najszerszym tego słowa znaczeniu) .A €

Wilber IV Ograniczenia: Wilber IV ma swoje ograniczenia. Choć Wilber IV to początek postmodernizmu Wilbera i jego techniki zgromadzi â € œdisconnected światopogląd nauki, religii i ethicsâ € do bardziej jednolitego i zintegrowanego jeden, nigdy nie próbuje łączą wszystkie ćwiartki razem. Inne pytanie, które jest wywoływane jest, dlaczego są tam tylko cztery rodzaje ważności? Czy nie ma możliwości innego rodzaju ważności? Christopher Hill zakłada siedem typów ważności w jego koncepcji 'Phoenix' ewolucję, a Stan Gooch robi tak samo w swoim Całkowita Man. Wilber również nie do zaparzania pola â € œesotericism, metafizyki i occultismâ € do AQAL.

Kris Roose w jego krytyce AQAL, wskazuje na błędy w odwzorowaniu Wilbera świadomości. Wyjaśnia, jak tylko w prawym dolnym kwadrancie wystawy â € œreverse holismâ € (od większych do mniejszych holonów holonów) aż do 7 lub 8 miejscu, a następnie staje się normalne. Oznacza to, że tylko ćwiartka zaczyna się â € œgalaxiesâ € w No.1, zamiast rozpoczynania mniejszych holonów. Podobnie, gdy Wilber obejmuje mistycyzm w jego modelu, nie ma śladu okultyzmu wszędzie. To, mówią krytycy, jest częścią racjonalistycznego uprzedzeń Wilbera. W innej perspektywy, wydaje się nie mieć końca tego â € œholarchyâ € z Wilbera. Nie jest to â € œinfinite regressâ € z każdym holonu zawierającej mniejsze holonami, które z kolei są częścią większych holonów.

Niektórzy krytycy znaleźć arbitralność w mapowaniu lub taksonomii modelu. To dlatego, że Wilber kładzie myślicieli, takich jak Sri Aurobindo, Buddy i Plotyna na równych zasadach z Freuda, Junga i Piageta. O ile ten pierwszy zestaw osób, którzy popękane całą tajemnicę świadomości, ostatni należeć do dziedziny psychologii, która sama jest tylko część rozdrobnionego całości. Zamiast umieszczania Sri Aurobindo, Buddę i Plotyna na oddzielnej płaszczyźnie (powiedzmy, kółko w środku, że zbiega się wszystkie ćwiartki), sam Wilber staje się ofiarą â € œpostmodernist relativistâ € krytyki z takim grupach taksonomicznych.

Innym zarzutem wobec Wilbera jest liniowość całej sprawy. Modele Wilbera, czy to w Wilber II lub Wilber IV podkreślić tylko â € œone toru liniowego sequenceâ € wzrostu. Każdy, którego dziedzina wiedzy, niezależnie od ich grad, musiał przejść przez wszystkie etapy â € "z Pleromatic do Wysokiego przyczynowego dotrzeć do Absolutu. Nie ma drugiej tak czy inny sposób. To jest zawsze taki sam, w jedną stronę toru. Arvan Harvat w jego krytyki Wilber nazywa to, â € œpreposterous protekcjonalny stosunek wystąpienia niewoli Minda € (z Wilber).

Cokolwiek się krytyki, modelu Wilbera AQAL jest do data jest istotna odwzorowanie ludzkiej świadomości. Ale Wilber przerósł samego siebie i wszedł w kolejną fazę też. Jego kolejna faza, prąd, zwany Wilber V, jest rzeczywiście krok od AQAL. Zobaczymy więcej na Wilber V w następnym poście.

â € œKen Wilber Revisitedâ € to seria postów na Kena Wilbera i rozwój jego Integral teorii. Możesz dowiedzieć się więcej o Wilbera i krytyki jego faz w naszych postach Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV i V Wilbera .

Referencyjne Linki:

1. Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "postach na Wilber I , Wilber II i Wilber III

A 2. Alan Kazlev za € œKen Wilberâ € na swojej stronie internetowej

3. Alan Kazlev w Wilbera Faza IV

4. Krytyka modelu Wilbera AQAL

5. Ken Wilber: Integral Theory of Consciousness (w Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev na racjonalistyczny: Bias Kena Wilbera

Poprzedni post:

Następna wiadomość: