Ken Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "Wilber Faza IV

przez redaktora

To już czwarta część serii postów na pięciu etapach Kena Wilbera teorii ludzkiej świadomości. W naszych poprzednich postów, przeanalizowaliśmy pierwsze , drugie i trzecie fazy Wilbera i jego wyjaśnienie, w jaki świadomość opracowany z Pleromatic do Ostatecznej Rzeczywistości. â € œKen Wilber postów Revisitedâ € również rzucić wgląd do krytyki Wilber i jego teorii świadomości, począwszy od jego pierwszej książki, Spectrum of Consciousness .a prądu po omawia na Wilber-IV, czwartego etapu, w którym Wilber tworzy swój najsłynniejszy modelu AQAL świadomości . Zainspirowany esejów M. Alan Kazlev dotyczących Kheper.net i szeregu innych krytyki na Wilber, seria ta zamarza na istotny Wilber, w Wilber, że musimy wiedzieć, aby zrozumieć integralizm.

Wilber â € "Od fazy I do III fazy: Wilbera teoria Integral myślenia rozpoczął Faza I w 1977 roku książce The Spectrum of Consciousness. Książka zbliżył rozwój świadomości w Junga sposób, umieszczając każdy inny wzrost od zakładanego ziemi jest. Wyjaśnił, że z â € œcollective stanie unconsciousâ €, ludzka świadomość podzielony na dualności, jak i wzrost czasu postępuje się w osiągnięcia stanu absolutnej rzeczywistości oznaczałoby unifikację tych dwoistości (ziemi jest-jaźnią. Organizm-Środowisko; Ego-Ciało i Persona-Shadow) i regresji do stanu zbiorowej nieświadomości. Wilber I jest w zasadzie inspirowane z modelu Junga i czerpie pokarm z tradycjonalistów Esoteric i teozofów. Oznaczałoby to, że Wilber zakłada pierwszy stan świadomości (pleroma od gnostyków) będzie taki sam, jak na ostatnim etapie, Absolutnej Rzeczywistości Advaitins lub Mahayanists. Ale sam Wilber odrzuciła jego faza I podczas jego fazie II. Nazywając ją jego â € œRomantic-Jungianâ € fazy, powiedział, że to było wynikiem â € œPre-Trans Fallacyâ €, to jest nieporozumienie z Pre-świadomości i świadomości państw Trans-za jedno i to samo ,

Wilber II jest bardziej dojrzałe podejście do rozwoju świadomości. Proponuje ewolucyjnej rozwojowy model oparty głównie na Sri Aurobindo i tradycji mahajany. Wilber II zaproponował około 13 etapów rozwoju świadomości, począwszy od Pleromatic do ostatecznego Absolutu stanu rzeczywistości. Omówiono stylu poznawczego, tryb siebie i stan psychiczny gatunku indywidualnych lub człowieka w każdym etapie i wyjaśniła, jak kolejny etap â € œtranscendsâ € â € œincludesâ jeszcze € poprzedniego etapu na każdym poziomie rozwoju. Faza II był również przybity na dwóch koncepcjach Aurobindo â € "inwolucji i ewolucji. Faza ta rozpoczęła się w 1980 roku wraz z publikacją Atman Project, a następnie inne prace nowatorskie like Up From Eden, kontaktowy Boga i oko w oko. Krytyka wobec tej fazy było oparte na nieporozumieniu Wilbera Sri Aurobindo Życie Boska, dzięki którym pomylił stany Superumysł / Nadświadomością i zaproponował całkowicie liniową teorię rozwoju świadomości ludzkiej. Jednak Wilber II jest istotna faza życia myśliciela jak wszystkie jego przyszłe teorie są zakorzenione w tym modelu ewolucyjnego świadomości.

Wilber III jest bardziej fazie przejściowej, która występuje w latach 1983 do 1987. W tej fazie, zainspirowany Piageta i Howard Gardner, Wilber twierdzi, że nie ma jednego lub liniowy rozwój państw, ale istnieje kilka linie rozwoju i różne aspekty rozwoju ludzkiej osobowości. O dwa tuziny aspekty lub kierunki rozwoju zostały zidentyfikowane, począwszy od poznawcze do przestrzennych karmicznych, bez zapewnienia wszystkie linie rozwojowe są ontologicznie sobie równe. Wilber również zainspirowany filozofią Arthur Koestler z dnia holonów i holografii. Powiedział, że wszechświat nie jest utworzony z atomów lub cząsteczek, ale holonów. Holon jest system, który jest zarówno całe lub część całości. Holografii jest hierarchia holonem który składa się z dużej holonów, które z kolei składają się z kilku mniejszych holonów i są z kolei podzielone na dalsze mniejsze holonów i tak dalej. Ponieważ ewolucja jest Holarchii, można dostrzec wiele rozwój wzdłuż linii â € "poznawcze, emocjonalne, przestrzenne, moralne, interpersonalne, społeczne, duchowe itp

Wilber IV jest ważnym krokiem w rozwoju teorii świadomości ludzkiej. Po raz pierwszy, Wilber tworzy modelu zaawansowanego cztery ćwiartki, który zawiera i ujednolica różne dziedziny wiedzy. Jak to ujął Alan Kazlev, jednolitej teorii € œthe pierwsza postać Kena Wilbera wziął się z Spectrum rozwidlający Świadomości wspierany przez bazowego ziemi jest. To wtedy ustąpił zupełnie innym schemacie - cykl inwolucji pre-trans-ewolucja. Ostatnim etapem lub metamorfoza jego kosmologii, a najbardziej wyrafinowane, jest Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Przegląd: Wilbera Faza IV kickstarted z publikacji jego najważniejszego dzieła, płeć, Ekologii i Duchowości w 1995 roku w książce, Wilber zaproponował teorię zjednoczenia tego, co nazwał â € œBig Threeâ € - Art , moralności i nauki. To może oznaczać, Big Three nic od Piękna, Dobra i Prawda czy Ja, My, to ani pierwsze, drugie i trzecie osoby. Jak Wilber sam cytuje w artykule zatytułowanym, â € œAn Integral Teorii Consciousnessâ € w Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karla Poppera "trzech światów" (subiektywne, kulturowe, a celem); Platona Dobry (jako podstawy moralności, "my" w lewym dolnym rogu), prawdziwy (obiektywnej prawdy lub it-propozycje, prawa ręka), a piękne (estetycznego piękna w I każdego widza, Górny lewy); Trzy roszczenia ważności Habermasa (subiektywna prawdziwości I słuszność kulturalnym my, i obiektywna prawda o jego). Historycznie bardzo ważne, są to również trzy główne dziedziny Kanta trzech krytyki: nauki lub jego (Krytyka czystego rozumu), moralności lub my (Krytyka praktycznego rozumu), a sztuka i samo-ekspresji I (Krytyka wyroku ) â €. Big Three może oznaczać dowolny z nich. Ale łącząc ten Wielkiej Trójki jest ważny, ponieważ stanowi fragmentaryzacji wiedzy w różnych dziedzinach, odłączonych. Więc, co Wilber robi ponownie jednoczą te domeny jest stworzyć swój model cztery ćwiartki.

Cztery Quadrant Model: Wilber formułuje model czterokwadrantowa, że podejście do rozwoju świadomości w inny sposób. Jego Model składa się z czterech następujących cech â € "umyślne lub indywidualna Subiektywna lub I lub wyposażenie wnętrz; Neurologiczne lub indywidualna Cel i on lub zewnętrzny; Kulturowe lub Collective intersubiektywnej lub My lub wyposażenie wnętrz; Społecznego lub społeczno-ekonomiczne lub zbiorowej Interobjective lub ona lub z zewnątrz. Ten Big Trzy ćwiartki â € "Ja, My, to â €" może oznaczać dowolny z archetypowych triad z ezoterycznych tradycjonalizmu lub teologicznych trójc (hinduizmu, chrześcijaństwa) lub Vedanty triady (bytu, świadomości i błogości) lub triady z Samkhyans, neoplatoników, gnostyków, taoistów itp Każda dziedzina wiedzy można zmieścić na cztery ćwiartki, bez żadnego wysiłku. Na przykład, art pasuje do lewej górnej ćwiartce, Nauka w górna / dolna prawa, prawdy w górna / dolna prawa, dobra w lewym dolnym, w lewym górnym piękna itp Mówiliśmy już o modelu AQAL w tym poprzednie Post .

AQAL model lub Integral Theory of Consciousness: Po czterech podstawowego modelu kwadrancie, Wilber przechodzi do sformułowania szczegółowego świadomości mapę w jego późniejszych książek, Eye of Spirit (1997), Zintegrowany Psychologia (2000) i Teoria Wszystkiego (2000 ). W nowym modelu rafinowanej, nazwany jak wszystkich kwadrantach, model Wszystkie poziomy (AQAL), Wilber obejmuje wszystkie możliwe wymiary ludzkiej świadomości, zwany fizyczne, neurologicznych, społecznej, kulturalnej, filozoficznej i duchowej. Kompleks ten światopogląd jest, ale współgranie z czterech ćwiartek lub co można nazwać â € œdistinct ale komplementarne i wzajemnie powiązane, przeplatanie realitiesâ € każda z własnym Wielkiej gniazdem bytu. Wilber odrzuca wielkim łańcuchu jest koncepcja tutaj i mówi, że wszystko jest częścią â € œGreat Gniazdo Beingâ €: â € œthe Wielki Łańcuch jest chyba błędna. To nie jest liniowa, ale łańcuch serii enfolded sferach: mówi się, że duch przenika duszę, ale zawiera, ale obejmuje które wykracza poza umysł, który przerasta, ale obejmuje ciało, które przerasta, ale obejmuje sprawy. W związku z tym jest raczej nazywane Wielka Gniazdo Beingâ €, mówi Wilber w jego Waves, strumieni, Zjednoczonych i Ja.

Ten â € œnested hierarchia Spirita € obejmuje, ale przekracza inne poziomy istnienia. Przez model AQAL, Wilber udowodni, że holografia zastąpił cztery modelu ćwiartki i wielkim łańcuchu jest koncepcja. Każdy Holon nie można wyjaśnić, ale przez cztery ćwiartki. Wilber twierdzi, że dyski mają holony utrzymać swoje â € œwholenessâ € i â € œpartnessâ €, a więc są € œunits z consciousnessâ €.

W oku Ducha, opisuje, jak świadomość jest rozpraszane przez cztery ćwiartki: â € œConsciousness faktycznie istnieje rozłożone na wszystkich czterech ćwiartek z wszystkich swoich różnych poziomach i wymiarach. Nie ma nikogo, kwadrant (a już na pewno nie o jeden poziom), do którego można wskazać i powiedzieć: Nie ma świadomości. Świadomość nie jest w żaden sposób zlokalizowane w tym sposób. Prawdą jest, że lewej górnej ćwiartce jest siedliskiem świadomości, jak to wygląda w przypadku osoby fizycznej, ale o to właśnie chodzi: jak to wygląda w przypadku osoby. Jednak świadomość na całości jest zakotwiczona w i rozłożone, wszystkie ćwiartki celowe, behawioralne, kulturalne i społeczne. Jeśli "kasowanie" dowolny ćwiartki, wszystkie znikają, ponieważ każdy jest wewnętrznie konieczne istnienie others.â € Przez to należy rozumieć, że holonem nie może być zmniejszona do konkretnego kwadrancie, bez wykluczenia innych ćwiartkach. Jeśli coś takiego się dzieje, warunki Wilber jako â € œflatlandâ € widzenia. Na przykład, zobacz co wyklucza rozważenia Kwadrantach lewo i zawiera tylko prawo Ćwiartki nazywa â € œflatlandâ € perspektywy. Schemat kosmologiczna podane zapewnia światopogląd Wilber:

Jak to Wilber IV inaczej? Wilber IV zaawansowania Wilber II i III. Światopogląd staje się bardziej zdecydowany i złożony, ale w tym samym czasie ma potencjał, aby dopasować każdą inną dziedzinę wiedzy w jego modelu AQAL. Alan Kazlev wyraża opinię, że jeśli Wilber używa słowa â € œIntegralâ €, używa go w sensie â € œmeaning zintegrować, aby połączyć, połączyć, połączyć i embraceâ €. On jest bardziej wygięta na jednoczących rzeczy i doprowadzenie wszystkich szkół myślenia pod jednym dachem, niż transformacji o ewolucji. Dotyczą Wilbera w fazie IV jest o wspólnych podobieństw między różnymi strumieniami wiedzy i on ma bezpiecznik wielkiej trójki, a wraz z jego â € œprocusteanâ € modelu (Kazlev).

Każda ćwiartka ma swoje terminy ważności i własną â € œrelative, częściowe i autentyczne truthsâ €. Procedurę walidacji jednej ćwiartce różni się od innych też. Na przykład, zgodnie z Wilber, stwierdzenia, że ​​w prawym górnym kwadrancie są prawdziwe, czy pasują do â € œspecific fakt lub stan celem affairsâ €. To samo w lewym górnym kwadrancie są prawdziwe, czy oni € œrepresent subiektywne realityâ €. W dolnej prawej ćwiartki, można zeznawać ważności holonów w oparciu o â € œhow poszczególne holony zmieścić razem do blokowania systemsâ €. W odniesieniu do lewym dolnym kwadrancie, Wilber wyraża opinię, â € œIn lewym dolnym kwadrancie, z drugiej strony, mamy do czynienia nie tylko z tego, jak pasują do siebie obiektów w przestrzeni fizycznej, ale jak przedmioty pasują do siebie w przestrzeni kulturowej. Roszczenie dotyczy ważności tutaj, że mój subiektywny sposób pasuje do twojej świadomości subiektywnej świadomości, i jak wspólnie decyzję w tych praktyk kulturowych, które pozwalają nam zamieszkują tę samą przestrzeń kulturową ... innymi słowy, dotyczy zasadności lub słuszność naszych wypowiedziach i działaniach (etyka w najszerszym tego słowa znaczeniu) .A €

Wilber IV Ograniczenia: Wilber IV ma swoje ograniczenia. Choć Wilber IV jest początek postmodernizmu Wilbera i jego techniki zgromadzi â € œdisconnected światopogląd nauki, religii i ethicsâ € do bardziej jednolitego i zintegrowanego jeden, nigdy nie próbuje łączą wszystkie ćwiartki razem. Inne pytanie, które jest wywoływane jest, dlaczego są tam tylko cztery rodzaje ważności? Czy nie ma możliwości innego rodzaju ważności? Christopher Hill zakłada siedem typów ważności w jego koncepcji "Phoenix Evolution, a Stan Gooch robi tak samo w swojej Całkowita Man. Wilber również nie tchnąć pola â € œesotericism, metafizyki i occultismâ € do AQAL.

Kris Roose w jego krytyce AQAL, wskazuje na błędy w odwzorowaniu Wilbera świadomości. Wyjaśnia, jak tylko prawym dolnym kwadrancie wystawy â € œreverse holismâ € (od większych do mniejszych holonów holonów) aż do punktu 7 lub 8, a następnie staje się normalne. Oznacza to, że tylko ćwiartka zaczyna się od € œgalaxiesâ € na nr 1, zamiast począwszy od mniejszych holonów. Podobnie, gdy Wilber obejmuje mistycyzm w jego modelu, nie ma śladu okultyzmu wszędzie. To, mówią krytycy, jest częścią racjonalistycznego uprzedzeń Wilbera. W innej perspektywy, wydaje się nie mieć końca tego â € œholarchyâ € z Wilbera. Nie jest to â € œinfinite regressâ € z każdym holonu zawierającej mniejsze holonami, które z kolei są częścią większych holonów.

Niektórzy krytycy znaleźć dowolności w mapowaniu lub taksonomii modelu. To dlatego, że Wilber kładzie myślicieli, takich jak Sri Aurobindo, Buddy i Plotyna na równych warunkach z Freuda, Junga i Piageta. Podczas, gdy pierwsza zestaw osób, którzy pęknięty całą tajemnicę świadomości, ten ostatni należy do dziedziny psychologii, która sama jest tylko część rozdrobnionego całości. Zamiast umieszczania Sri Aurobindo, Buddę i Plotyna na osobnej płaszczyźnie (powiedzmy, kółko w środku, że zbiega się wszystkie ćwiartki), sam Wilber staje się ofiarą € œpostmodernist relativistâ € krytyki z takim grupach taksonomicznych.

Innym oskarżenie Wilber jest liniowość całej sprawy. Modele Wilbera, czy to w Wilber II lub Wilber IV podkreślić tylko â € œone toru liniowego sequenceâ € wzrostu. Każdy, którego dziedzina wiedzy, niezależnie od ich grad, musiał przejść przez wszystkie etapy â € "z Pleromatic do Wysokiego przyczynowego dotrzeć do Absolutu. Nie ma drugiej tak czy inny sposób. To jest zawsze taki sam, w jedną stronę toru. Arvan Harvat w jego krytyki Wilber nazywa to, â € œpreposterous protekcjonalny postawę w niewoli Minda € (z Wilber).

Cokolwiek się krytyka, model Wilbera AQAL jest do data jest istotna odwzorowanie ludzkiej świadomości. Ale Wilber przerósł samego siebie i wszedł w kolejną fazę też. Jego kolejna faza, prąd, zwany Wilber V, jest rzeczywiście krok od AQAL. Zobaczymy więcej na Wilber V w następnym poście.

â € œKen Wilber Revisitedâ € to seria postów na Kena Wilbera i rozwój jego Integral teorii. Możesz dowiedzieć się więcej o Wilbera i krytyki jego faz w naszych postach Wilber I , Wilber II , Wilber III , IV Wilber i Wilber V .

Referencyjne Linki:

1. Wilber Revisited: Od I do Wilber Wilber V â € "postach na Wilber I , Wilber II i III Wilber

A 2. Alan Kazlev za € œKen Wilberâ € na swojej stronie internetowej

3. Alan Kazlev w Wilbera Faza IV

4. Krytyka modelu Wilbera AQAL

5. Ken Wilber: Integral Theory of Consciousness (w Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev na racjonalistyczny: Bias Kena Wilbera

Poprzedni post:

Następna wiadomość: