Ken Wilber Revisited: Od Wilber I do Wilber V â € "Wilber Phase II

przez redaktora

Jest to druga część z serii postów na Kena Wilbera pięciu fazach teorii Integral. Podczas gdy nasz poprzedni post w serii ważył plusy i minusy fazy Wilbera I (lub, jak to nazywa, Wilber I), obecna faza po zbada Wilbera II, w szczególności jego słynne Atman Project. Dlaczego warto tam być fazy II w pierwszym przypadku? Jak to jest, tak fenomenalnie różni się od fazy I i co sprawiło, że Wilber przenieść swoją uwagę w nowym kierunku, wyruszeniem w podróż Wilber-II? Ten post będzie odpowiedzieć na wszystkie pytania, które mogą pojawić się w umyśle czytelnika odnoszące się do fazy II i jak różne jest od fazy I.

Wilber-II lub Wilbera Faza II: Choć etap I od Wilber był bardziej â € œRomantic-Jungianâ euro, Faza II jest bardziej ewolucyjny-rozwojowe. Cytując uczonego, przedstawia â € œgrowth do goodnessâ modelu zł z rozbudowanych serii na psycho-rozwoju od pre-osobowych do etapów trans-osobowych. Faza II prezentuje cykl, który obejmuje pojęcia inwolucji i ewolucji, co prowadzi do mistycznego osiągnięcia. Integruje zachodnią psychologię ze wschodniego mistycyzmu (zwłaszcza tej Sri Aurobindo, buddyzm mahajany i inne) w celu promowania teorii, która mówi, że ludzka świadomość ewoluuje od etapu Pleromatic z gnostyków do absolutnej rzeczywistości (ostateczny) stanu Advaitins po przejściu przez państwo racjonalne ego.

Wilber czerpie inspirację dla jego fazy II z buddyzmu tybetańskiego i życia Bożego Sri Aurobindo. Faza II można powiedzieć, że zaczęło się od publikacji projektu ATMAN w 1980 roku, po publikacji książek, takich jak góry od Edenu (1981), towarzyski Boga (1983) i oko w oko (1983). Wilber sprawia pełną przerwę od jego poprzedniego psycho-kosmologicznej struktury Spectrum of Consciousness i zagłębia się w ewolucyjnym cyklu, który obejmuje etapy rozwojowe, jak wymienione przez Freuda czy Rudolfa Steinera. Przed nurkowaniem do Wilber-II w szczegółach, musimy przeanalizować, dlaczego Wilber chciał ujawniać z Etapu I.

Dlaczego Wilber zaprzeczyć Faza I? Jak już wspomniano w naszym stanowisku na Wilber â € "Ja sam Wilber zaprzecza uczonych analizując jego fazy I. On mówi, że nie jest właściwy etap zacząć i proponuje je zacząć Wilber â €" II. Ale nasze pytanie, dlaczego? Wilber wyraża opinię, że w jego â € œRomantic-Jungianâ € lub Faza I, proponuje teorię, że wierzy państwa pre-osobowe i trans-osobowe być takie same. To jest, jak wszystkie Jungian teorii, Faza I głosi, że ludzka świadomość powraca do nieświadomości zbiorowej po przejściu przez ego i osiągnięcia Boga. To jest z gruntu fałszywe. To jest inspirowane Carl Jung, który dorównuje pleromie z tym zbiorowej rasowe nieprzytomny. Ten pomysł jest zupełnie absurdalne, jak powrót do stanu pierwotnej otchłani lub to, co nazywa się â € œmateria primaâ euro nie może być porównywana do osiągnięcia szczęścia i oświecenia oceanicznego.

Choć wielu uczonych zwrócił uwagę na różnice między państwami przed i ch świadomości, Wilber jest pierwszy pokazano go się z przykładami i cytatami. Czerpie z pomocy wielkiego hinduskiego mistyka, Sri Aurobindo i od ideologii buddyzmu mahajany udowodnić różnicę między państwami Pre-osobowych i Trans-osobowych.

Pre / trans: Wilber warunki zamieszania między państwami pre-osobowych i Trans-osobowych jak pre / trans. Błędem jest określenie duchowości jako powrót do zbiorowej podświadomości, ponieważ jest to proces ewolucyjny, który wyrasta z pre-świadomości do oświecenia lub Boga poprzez ego-transcendencji. Jung, z powodu jego wiary w zbiorowej nieświadomości, czuł, że nie ma stanu sprzed / Trans i że pozostaje tylko jeden â € "nieświadomości zbiorowej. Tak więc według Junga i Wilber-I, wstępnie dojrzały umysł ludzki ulega zmianom, dzieli się na dwoistości od podstaw bytu (jak ziemi jest â € "Self; Organizm - środowisko; ego â €" Ciało i Persona â € "Cień) i wreszcie zwraca lub cofa się pod ziemię Bytu, który jest niczym innym, nieświadomości zbiorowej. To jest rzeczywiście pre / trans, które nie jest, jak świadomość rośnie / ewoluuje. Wilber w Wilber-II wyraża opinię, że nie jest to proces inwolucji i ewolucji, przez które Własna identyfikuje różni się od jego otoczenia, rozwija indywidualne ego, a następnie, później przewyższa ego połączyć się z absolutnej rzeczywistości.

Pre / Trans Cykl inwolucji i ewolucji: Alan Kazlev stawia go pięknie na jego stronie internetowej Kheper.net: â € œWilber główną tezą jest "pre-trans" cykl inwolucji i ewolucji (lub łuk na zewnątrz i do wewnątrz łuku jak on chodzi ono). To jest pomysł, że w jego rozwoju psychiki - czy noworodek ludzkie niemowlę lub prehistoryczny hominid rozwija większą inteligencję, lub początki mitu i cywilizacji - zaczyna się w stanie niezróżnicowanej nieświadomego uniwersalizmu. Stamtąd przechodzi przez etapy rosnącej indywidualizacji i rozwój (ego zewnątrz łuku), dzięki czemu jest w stanie rozpoznać się jako odrębny podmiot. Dopiero po osiągnięciu tego stanu jest w stanie rozwijać się na mistycznej ścieżce i wyjść poza ego, w celu świadomego powrotu do niezróżnicowanej One (do wewnątrz łuku) .A € Choć te etapy Wilber są nieco podobne do antropozoficznej etapach Rudolfa Steinera Teoria i Arthur M. Proces Young, Wilber odstrzelonych się wiele odniesień Wschodu i Zachodu do integracji i syntezy wszystkie teorie ewolucyjne w jednym, jak żaden inny.

Cykliczna Kolejność Atman Project lub pre / trans pracy: cykliczny sekwencji reprezentowanego przez Wilber przechodzi przez ponad 12 państw, począwszy od Pleromatic i kończących się w Ultimate lub Absolute stanu rzeczywistości. Będziemy mieć wgląd na wszystkie 12 państw tutaj:

1. Pleromatic Etap: To jest pierwotny etap. Świadomość nie jest jeszcze utworzone lub odpowiednio rozwinięte. Nie ma poczucia czasu, nie ma poczucia pragnienia lub wyboru. Samo identyfikuje się z rzeczy wokół siebie, a tryb jest to, co nazywa Wilber jako â € œoceanic, materia primaâ, protoplazmatycznej €. Ken Wilber sam opisuje to w swojej Atman projektu: â € œthe jaźń "pleromatic", jak alchemicy i gnostycy byłoby go umieścić, co zasadniczo oznacza, że jaźń i materialnego kosmosu są niezróżnicowane. Jaźń jest osadzony w materia prima, który jest zarówno pierwotnego chaosu materii fizycznej i matryca matki lub Prakrti skąd całe stworzenie zostało fashioned.â € Jaźni jest zaangażowany w materialnej jedności z środowiska fizycznego, â € ž najniższa jedność Alla € z niczego metafizycznie wysokiej temat. Nie ma rozróżnienia Temat / przedmiot. Choć jest to podobne do etapów ch, oba etapy wstępne i trans świecie od siebie.

2. Uroboric Etap: Istnieją pewne poznanie dzieje i jaźń próbuje zrobić pierwszy podmiot-przedmiot zróżnicowania. Ale to chwilowe i jako Kazlev to ujął, styl poznawczy jest â € œacausality, tryb prototaxic z chwilowych stanów Temat / obiektu differentiationâ €. Jest pierwotny strach rzeczy / atmosfera wokół. Jest prymitywna chęć przetrwania i pierwotny głód jest tylko fizjologiczny aspekt. Brak poczucia czasu i miejsca. Tryb siebie jest zwykle określany jako â € œarchaic, pre-osobowe, gadów, refleksyjny, alimentary.â €

3. Etap osiowe i pranicznego: Jest to etap tuż-po-urodzeniu gdzie w chronologicznym wieku dziecka wynosi od 4 do 6 miesięcy do 15 do 18 miesięcy. Nie jest poznanie rzeczy â € "uczucia czuciowo, postrzeganie obrazów osiowych (obiekty różnią się od ciała fizycznego) i obecność elementarnych emocji chciwości, strachu, złości, przyjemności itp nr specyficznego poczucia czasu, z wyjątkiem, że to przechodzi, chwilowe i teraźniejszości. Tylko obecność ciała osiowym jest rozpoznawany jako własny, który jest często narcystyczne. Jest również immanentną potrzeba przetrwania i przyjemności.

4. Obraz ciała Własna â € "Late ciała Ego Etap: Styl poznawczy jest to, co nazywa â € œParataxicâ euro - to znaczy, istnieją różne doświadczenia, ale żaden z nich nie jest podłączony. Rzeczy po prostu się stało i nie ma poczucia rozróżnienia rzeczy, wielowartościowych obrazów ani wyraźnego rozgraniczenia pomiędzy przedmiotu / obiektu. Dominują prymitywne pragnienia siebie, która jest non-refleksyjne, bez poczucia czasu oprócz rozszerzonej teraźniejszości. Dzieci w wieku od 15 do 18 miesięcy do 2 lat doświadczenia tego etapu.

5. Verbal â € "Członkostwo Etap: Styl poznawczy tym etapie jest to, co nazywa Alan Kazlev, â € œautistic języku; paleologic i mityczne myślenie; Członkostwo cognitionâ €. Doczesne pragnienia, lubi / nie lubi powierzchnię w mind. Istnieje poczucie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, a jaźń jest rzeczywiście czas wiązania. Wilber warunki trybie siebie jako â € œverbal, napięte-membershipâ € siebie. Istnieje także poczucie przynależności, siły woli i poczucia autonomii / autokracji.

6. Mental egoistyczne Etap: To jest prawie najbardziej zaawansowanym stadium ego. Jaźń jest racjonalne, egoistyczne i zakorzenione w jego ideologii. Nie jest jasne, liniowe poczucie czasu i ja jest w stanie dostrzec historyczne, aktualne i rozszerzony przeszłości i przyszłości. Poznawcza styl, jak Kazlev to ujął, stanowi â € œsyntaxical członkostwa; Proces wtórny; werbalne myślenie dialog; betonu i formalne thinking.â operacyjne € Samo to egoistyczne, jest w trybie dialogu, myślenia, składa się z różnych personae i ma dobre pojęcie o sobie. Jest to zaawansowany poczucie siły woli, samokontroli, samooceny itp

7. Biosocial Etap: jest to pośredni pomiędzy dojrzałym ego i trans etapach. Styl poznawczy jest jednym z intuicji, choć nie jest postrzeganie koncepcyjnego / formalnej wiedzy. Istnieje poczucie spontaniczności, impulsywnej wypowiedzi i pozytywne podejście. Obecny staje się niezwykle ważne, a umysł skoncentrowany jest w obecnej choć jest w stanie dostrzec w trybie liniowym, przeszłości i przyszłości. Samo to â € œindividualistic, autonomiczne i niezależne od rolesâ € ciało / persona gra. Jak sam Wilber opisuje, tym Biosocial Samo to etap przejściowy pomiędzy ego i dojrzałej -a centaur â € ž linii ogólnego podziału między dojrzałym i społecznie dostosowanej ego i autentycznego centaura (przy użyciu tego kursywą kadencję egzystencjalistów zrobić) - jest to, co nazywam "Biosocial Bands". "Bio-" oznacza "ciało" i "społeczny" oznacza "członków" i "przynależność concepts'.â €

8.a Centaur Etap: Jest to pierwszy z etapów trans i obejmuje większą stylu poznawczego niż te w słowno-ego etapach. â € œTrans-werbalne, wizja-image, trans-consensualâ € poznanie zdominować obraz psychicznego. Elementy Supersenory, spontaniczność i impulsywny wyrazem są afektywne elementy sceny. Samorealizacji, oszczędny życzenie i ćwiczenia spontanicznej woli, autonomia to czynniki, które wpływają na siebie. Poczucie czasu jest obecny, ale nie ma świadomości o czasie w trybie liniowym też. Tryb siebie, jak to ujął Alan Kazlev, jest â € œintegrated, autonomiczne, trans-biosocial, łączna being.â ciało-umysł € Etap Centaur został opisany jako wyjątkowy, pierwszy trans etapie w którym umysł rozumie, że wszystkie rzeczy są powiązane. Należy zapoznać się z opisami Wilbera sceny, aby lepiej zrozumieć: a kontakty € œOne i stabilizuje się na poziomie centaur, elementy brutto personality- ciała, ego, persona, cieniu, niższe chakras- tendencję wpaść w harmonii z sobą. Dla osoby, zaczyna je przekroczyć, a tym samym przestaje kompulsywnie manipulować i wykorzystywać Thema € |.This to etap opisuje jako jeden z autonomii, integracji, autentyczności, lub własny actualizationâ € |The centaura, zintegrowany i bezgraniczne, powyżej przed ciała, umysłu, osobowości i cienia, ale obejmując niejako wszystkie z nich, jak experiences.â €

9. Niski Subtelny Etap: z niskiej Subtelny, Trans-etapy są w akcji i wszystko jest trans-osobowych. Poznawcza styl, jak wspomniano przez Alana Kazlev, â € œclairvoyant percepcja, egoistyczne i extra-extra-sensoryâ €. Ponieważ ten etap jest poza centaura, jest â € postrzeganie œsuprasensoryâ € i â € œparanormal i para-psychologiczne drivesâ €. Poczucie czasu jest trans-osiowe lub trans-fizycznych, z możliwością odczytu worldlines poprzez pre-poznania i po poznaniu. Samo to € œastral-Physica €.

10. Wysoka Subtelny Etap: To jest wyższa niż minimalny Subtelny siebie i stąd portów własny przytłaczające miłość, wdzięczność i współczucie i € œkarunaâ € dla wszechświata. Wilber ma pojęcia od Aurobindo i opisuje tryb siebie jako â € œOvermindâ €. Kazlev nazywa siebie jako â € œarchetypal-boskiej i nad-Selfa €. Nie ma poczucia czasu fizycznego i jeśli czas jest trans-skroniowe, â € œmoving do eternityâ €.

11. Niska przyczynowy Etap: Jest to etap końcowy oświetlenia lub woli Advaitins będzie nazywamy â € œsavikalpa samadhiâ €. Istota jest pełna â € œradianceâ €, â € œanandaâ €. Jest wyrazem â € œtranscendent miłości-w-onenessâ € i poczucie czasu jest wieczność sam. Jaźń staje się â € œFinal-Boga, punkt źródłowy wszystkich archetypowych Formsâ €.

12. Wysoka przyczynowy etap: ja jest w stanie â € œnirvikalpha samadhiâ € lub bezkresnej świadomości. Pierwotny blask i pełne ekstazy przeważa nad istotą. Jaźń staje się â € œFormless samorealizacji lub transcendant Witnessâ € â € do € życia œlilaâ.

13. Ostateczny etap: Absolute Reality â € "jaźń jest Absolutną Rzeczywistość. Ten etap nie może być opisane i różne tradycje postrzegają Absolutu inaczej. Sufi, szkoła â Hare Krishna € "wszystkie pojęcie Absolutu jako Boga osobowych. Podczas gdy neoplatoników, że Advaitins i Wilber pojęcia Absolutu być bezosobowy. Niektórzy lubią Ramanuja zawierać elementy zarówno osobowych i bezosobowych Boga w Absolucie. Ale jak mówi Aurobindo, Absolut jest poza ograniczeniami osobowych i bezosobowych.

Krytyka Atman Projektu Wilbera: Każda inna teoria Wilber (która następuje w Wilber III, IV i V stadium) oparte są na Wilber II etap to Atman projektu. Ale jest wiele krytyki wobec Wilbera w odniesieniu do paradygmatu Atman i Pre-Trans. M. Alan Kazlev wymienia wszystkie z nich w swoim eseju o Wilbera Phase II: Po pierwsze, teza Pre-Trans zaprzecza doświadczenia mistyczne dzieci. To jest złe, jak pojawiły się doniesienia dzieci mających doświadczenia mistyczne, jak adults. drugie, teoria sprawia, że ​​założenie, że dzieci są w stanie â € œundifferentiated unityâ € podczas wstępnych etapów. Po trzecie, istnieje przypuszczenie, że myślenie magiczne jest gorsza pre i racjonalne myślenie, w taki sam sposób, jak jest założenie, że ewolucja przebiegała od € œmagical-animisticâ € do â € œmythicalâ €, a następnie do â € œrational-SCIENTIFICA €. Żaden z tych założeń zostały udowodnione.

Niezależnie od tego, Arvan Harvat wyraża opinię, że cała teoria Pre-Trans ma bardzo wątpliwą podstawę. W swoim artykule, â € œthe Atman Fiascoâ € krytykuje Wilbera do niezrozumienia buddyzm mahajany, a za wprowadzenie filozofii hinduskiej filozofii Vedanta i równolegle mahajany, bez jakichkolwiek wątpliwości lub dowodu. On uważa to za € œlatitudinarian attitudeâ € jako główną wadę w pracy. Rod Hemsell oskarża Wilbera niezrozumienia Sri Aurobindo Bożego życia. W swoim eseju, â € œKen Wilber i Sri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ euro, Â Hemsell mówi, że Wilber nie właściwie rozumiane inwolucji i ewolucji teorii Aurobindo, a tym samym sprawia, że ​​mylące odniesienie do Superumysł i Nadświadomością z Aurobindo.

Mimo tak wielu, że oskarżenia te zostały umieszczone przed Wilbera, to należy pamiętać, że Wilber jest najważniejszym filozofem, aby â € œintegrateâ € i ujednolicenie Wester Psychologia z wschodniego mistycyzmu i wymyślić teorii tak. Przyjrzymy się krytyki na teorii Wilbera w osobnym poście.

"Ken Wilber Revisited" to seria postów na Kena Wilbera i rozwój jego Integral teorii. Możesz dowiedzieć się więcej o Wilbera i krytyki jego faz w naszych postów Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV i Wilber V.

Referencyjne Linki:

A 1. Alan Kazlev za € œKen Wilberâ € na swojej stronie internetowej

2. Alan Kazlev w Wilbera Faza II

3. Arvan Harvat: Atman Fiasco

4.A Michael Bauwens: Kult Ken Wilber

5.A Co to ​​jest Zintegrowany: Pivotal Wkład Kena Wilbera do integralizm

6. A Integral Polityka: Kena Wilbera Trzecia Droga Spraw Wewnętrznych i Rozwoju z zewnątrz

comments… read them below or add one } {2 komentarze ... przeczytaj je poniżej lub dodać jeden}

vidhlai 13 lipca 2010 o 6:13 am

fGSsZR dfgqbacavkcb, [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 lipca 2010 o 7:27 pm

Poprzedni post:

Następna wiadomość: