Wilbers Integral Spirituality â € "Part V: Wilber gjennom åndelig linse

av redaktør

Wilber og Integral Spirituality - Denne saken har vært mye diskutert siden utgivelsen av boken Integral Spirituality i år 2006. Integral Spirituality stiller spørsmål ved fremtiden for åndelighet i en moderne og postmoderne verden der â € œmetaphysicalâ € er ute av kontekst og rasjonalitet avviser alt mytiske. Den serie innlegg på â € œ Wilbers Integral Spirituality â € analyserer postmetaphysical fase av religion og integrert åndelig visjon om Wilber som foreskrevet i sitt arbeid, Integral åndelighet. Vi analyserte behovet for religion å flytte ut av metafysikk i del I, den Wilber-Combs gitteret i del II og del III, kritikken mot Wilber i del IV, og nå har vi kommet til del V av serien. I dette innlegget vil vi reflektere over Wilbers integrerte og åndelige perspektiver og hva forskjellige mennesker opine om det samme.

Vår forrige innlegg, â € œWilber Integral Spirituality â € "Part IV: A Critical Overviewâ € var først og fremst inspirert fra Wilbers strålende kritiker Frank Visser essay med tittelen  ⠀ œLord, Give Us Integral, men uten Hype: En gjennomgang av Integral Spiritualityâ €. Det glattet over manglene i Integral Spirituality, rett fra skrivefeil til feil i stil til forstyrrelser i den integrerte presentasjonen av emnet mangel på forskning / rasjonelle eksempler. I dette innlegget vil vi analysere â € œintegral spiritualityâ € utbredt i hele arbeidet med Wilber.

Integrert åndelighet i Wilber arbeid: Wilber har blitt forklart i mangfoldige måter â € "hans arbeid har blitt sammenlignet med et omfattende kart av kunnskap som forklarer utviklingen av menneskets bevissthet og hva som ligger i fremtiden. Men Graham Ross ser på Wilber gjennom en annen linse helt â € "han oppfatter Wilber og hans arbeid gjennom språket av metaforer. I sin artikkel, â € œThe Integral spiritualitet Wilberâ €, setter pris Graham Ross Wilber arbeid gjennom metaforiske filtre som â € œresonating påminnelse om spiritâ €, â € œintegral åndelig Visiona €, â € OEA guide til åndelig practiceâ €, â € OEA åndelig meta-Systema €, â € œinterpretive kart åndelig experienceâ € og som en â € œkosmic åndelig mandalaâ € etc. Det er grunn for denne analysen, han opines, er at Wilber ikke kan innsnevret til ett bestemt metafor gitt hans produktive volum av arbeid.

1. The Spirit er immanent: Ikke hver forfatter på integralisme har denne evnen til å inspirere leserne og minne dem om vår Oneness og åndelige selv. Ross sier, â € œWithin kroppen av Ken Wilber skrifter er mange passasjer som deler denne inspirerende kapasitet: minner meg om måter å være at jeg verdsetter og strebe etter. De kommer fra steder med dyp autoritativ vite i Wilber, og er identifisert vekslet i åndelige tradisjoner som One Taste, Original Face, Tomhet, Suchness, Witness og alltid tilstedeværende bevissthet. Mest slående er de som er skrevet i en lyrisk, til tider trege, poetisk stil som henspiller på ineffable kvaliteter transcendent åndelig experience.â €

Disse påminnelse-elementene er spredt over hele hans arbeid â € "det kan være enkel, grei første-person stemme som i sin One Taste â € œWorked hele morgenen, forskning og lesing, mens du ser sollyset spill gjennom den fallende snøen. Solen er ikke gult i dag, den er hvit, som snø, så jeg er omgitt av hvitt på hvitt, alene på alene. Sheer Tomhet, myk klare lys, er hva det ser ut som, glitrende til seg selv i melankolske bilyd. Jeg er sluppet ut Tomhet, og alle er strålende på denne klare lys day.a €

Eller, det kan være i andre-person stemme som i denne linjen, â € œLet oss, da, du-og-jeg, erkjenner sammen hvem og hva vi er. Og jeg vil være med deg til endene av verden, og du vil være med meg, for det er bare en selv, som er mirakel av Spirit.â € Noen ganger åndelig inspirasjon er gravid i tredje-person stemme når Wilber beskriver den ekstatiske transcendens, â € œAnd der, skjult i hemmelige hule of the Heart, der Gud og Gudinne endelig forene, der Emptiness omfatter all Form som tapt og funnet elskede, hvor Eternity gladelig synger lovsanger av edel Time, der Shiva ukontrollert swoons for lysende Shakti, der stigende og synkende erotisk omfavne i lyden av en hånd klapping â € "det evig i universet av One Taste ... .en € Ross forteller at disse linjene er gripende påminnelser av ånd, og bære de åndelige elementer funnet i verk av filosofer og tenkere som Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, Dalai Lama og andre. Og det er disse tette og diskursive beskrivelser og skrifter som fungerer som â € œresonating påminnelser om spiritâ €.

2. Alt er integrert: Alt henger sammen, integrert og påvirket av alt annet. Det er ingen egen enhet. Alt vi trenger å forstå ting er å integrere. Som blogger Brian Hines sier det, â € œWilber visjon utelukker ikke noe. Som gjør stor betydning. Hvorfor kaste ut åpenbare aspekter av tilværelsen? ... Wilber, velsigne hans integrert sjel, prøver å vise at ingenting trenger å bli ekskludert fra menneskelig kunnskap og erfaring. Det vi trenger å gjøre er å finne ut hvordan alt henger together.â € Wilber selv hever dette i et spørsmål i hans Integral Spirituality: â € œWhat hvis vi tok bokstavelig talt alt for at alle de ulike kulturene har å fortelle oss om menneskelig potensial â € "om åndelig vekst, psykologisk vekst, sosial vekst â €" og sette det hele på bordet? Hva om vi forsøkte å finne de kritisk viktige nøkler til menneskelig vekst, basert på summen av menneskelig kunnskap nå åpen for oss? Hva om vi forsøkte, basert på omfattende tverrkulturell studie, for å bruke alle verdens store tradisjoner for å lage et sammensatt kart, et omfattende kart, en all-inclusive eller integrert kart som inkluderte de beste elementene fra alle av dem? Â € Med en slik integrering, ville â € œpressure være slått av. Ingen grunn til å pines over om å omfavne moderne vitenskap eller gamle religionen, materie eller ånd, kropp eller sinn, break dans eller meditasjon, whisky eller urt tea.â € (Brian Hines).

Det er slik integrasjon som Wilber forsøker å oppnå gjennom hans verker. Han ønsker å sette alle andre felt på ett bord og danner et omfattende kart av ting. Hans skrifter indikerer, som Brian Hines sier det, â € œIt er alle en del av livet. Det. Jeg vi. Mål. Subjektiv. Felles. Ulike måter å oppleve eksistens. All akkurat som det / jeg / vi bør be.â €

3. Integral Vision & Praxis: Ross identifiserer også metaforen om â € œintegral Visiona € i Wilber verker. Wilber arbeid The Integral Vision (2007) er et uttrykk for den iboende integrert åndelighet i hans verker. Som Ross sier det, â € œIn generelle termer, er Wilbers integral visjon et åndelig informert bilde som kan formes i fantasien. Med en åndelig-skjær, indikerer det spesielt hvordan ting har vært for mennesker i fortiden, er nå, og kan utvikle seg i en positiv future.â € Wilber trekker på alle de kjente systemer og modeller for vekst og gjør dem til en omfattende kart . Hans kart kan â € œdistilledâ € i fem viktigste faktorene. Disse fem faktorene er ikke abstrakte begreper, men kan nås av alle som har en € œcontours av consciousnessâ €. De fire eller fem faktorer er - â € œstates av bevissthet (våken, sove, drømme); utviklingsutviklingslinjer (kognitiv utviklingslinje, mellommenneskelig utviklingslinje); nivåer av utvikling (pre-operativt nivå / scene â € "Piaget, konvensjonelle fasen av moralsk utvikling - Kolberg); og typer av personlighet (utadvendt, maskulin, intuiting â € "Myers-Briggs). Den femte faktoren, nemlig kvadranter, er mindre kjent, og er den mest unike av Wilber bidrag i dette settet med five.â €

Tilsvar Wilber, tilbyr innsikt i visse ting â € "spesielt, forvirringen mellom scener og bevissthetstilstander. En persons bevissthet kan beskrives i form av kvadranter, nivåer / stadier, linjer, stater og typer. Legg til det AQAL og Wilber-Combs Lattice. Du får en integrert visjon som etterlater ingen ugjort.

Ross sier at Wilber kan leses for å navigere gjennom delstatene åndelighet â € "i korte trekk, Wilber arbeider er en guide til åndelig praksis. Brian Hines opines at lesing Integral Spirituality gir innsikt i meditasjon og dens effekter â € "spesielt, svarer den på spørsmålet, â € œWhy mange åndelig praksis ikke nødvendigvis produserer massevis av personlig forandring? Â € â € <. Dette er fordi ingen nåværende systemet for meditasjon tilbyr retningslinjer for hvordan å flytte fra ett utviklingsstadiet til en annen. Wilber sier det klart: â € œThe Poenget er at en person kan ha en dyp topp, religiøse, åndelige, eller meditativ opplevelse av, sier en subtil lys eller årsaks tomhet, men de vil tolke at erfaring med det eneste utstyret de har, nemlig verktøy av utviklingstrinn de er at.â € For eksempel, hvis en person på Amber nivå opplever en åndelig høy, kan han tolke det som magisk enn som åndelig. Men responsen for det samme vil være annerledes med en person fra Turquoise eller Teal nivå.

Wilber forfatterskap: Ross mener at Wilbers omfangsrik jobbe overtid kan tolkes som â € œmandala lignende beslektet med Jungs byggingen av tårnet og tegning av mandala ritualâ €. Siden de fleste av hans skrifter er et resultat av hans langt og bredt lesing og kunnskap, sier Ross at hans diktning holder bedre, rende mer åndelig verdi til sine lesere. Hans harde studier og inkubasjon generere verk som er en â € œassembling av komplekse verbale mandalaâ € og speil arketypiske mønstre    hele verden. En slik en kritiker som kjenner måten å forstå Kosmos, sier Ross vil være full av â € œClusters av begreper, den AQAL rammeverk, strømmer av diskurs, diagrammer og diagrammer, summate til dette som et konkret, men pågående prestasjon. Samtidig avslører han en viss hellig, Bhoddhisattva motivasjon (Reynolds, 2006) og indre vesen mens de gjør dette arbeidet, fra tid til annen, nær en numinous opplevelse. Jeg føler dette mest i hans poetiske blomstrer nevnt previously.â €

â € œWilber Integral Spiritualityâ € er en serie innlegg på integrert åndelighet, Wilber-Combs Lattice og behovet for postmetaphysical religion. Du kan lese del I, del II, del III og del IV for å vite mer.

Referanser:

1. Graham Ross: â € œ The Integral Spirituality av Wilber â €

2. Frank Visser sin â € œLord, Give Us Integral, men uten Hype: En gjennomgang av Integral Spiritualityâ € her

3.a Thomas Maxwells â € œ Integral Spirituality â €

4.Jan Brouwer er â € œ Den Wilber-Combs Lattice Revisited â €

5. Wilber Revisited: Fra Wilber jeg til Wilber V â € "Wilber Fase V

6. Frank Visser: â € œ min ta på Wilber-5 â €

7. Wilbers Integral livssyn: en oppsiktsvekkende ny rolle for religion i det moderne og postmoderne verden

8. Brian Hines: â € œ Si "ja" til virkeligheten, benektes ingenting â €

Forrige post:

Neste post: