Hva er Integral: Jean Gebser og fem strukturer av bevissthet

av redaktør

Dette er det tredje innlegget i en serie innlegg med tittelen â € œWhat er Integralâ €, forklarer Integral teori og hva fremtredende Integral teoretikere mener med ordet, â € œIntegralâ €. Våre tidligere innlegg i denne serien, jobbet med en € œ Overgangen og acausal spranget som skjer nå â € og â € œ Ken Wilbers avgjørende bidrag til integralisme â €. Dette innlegget er om en annen eksepsjonell Integral teoretiker â € "Jean Gebser og hans fem strukturer av bevissthet. Jean Gebser har vært en av de minst forståtte likevel mest populære av Integral teoretikere. Hans arbeider har hans teorier og begreper alltid vært en gåte for mange. Årsaken bak dette er, han var mye forut for sin tid, og det tok tid for folk å behørig anerkjenne ham og hans ideer.

Jean Gebser â € "Life and Works: Jean Gebser er hva man kan kalle en â € œKulturphilosophâ € (en kulturell filosof) på tysk. Født i Preussen for aristokratiske foreldre, Gebser fødsel var i en viktig periode i historien. Han ble født 20. august 1905 â € "samme år som Albert Einstein formulerte sin relativitetsteori; når fenomenologi var på sin begynnende stadier med Max Planck og Edmund Husserl; og når det var bare fem år siden Freuds Tolkninger av Dreams hadde blitt populært. Alle disse menneskene og arbeidene er viktig som Gebser analysert dem (senere i livet) og baserte sine teorier på dem.En Gebser vokste opp som et ensomt barn interessert i filosofi og litteratur. Han studerte dypt og reist langt og bredt, på tvers av Frankrike, Tyskland, Spania bare for å endelig slå seg ned i Sveits, der han produserte hans magnum opus â € "den alltid tilstedeværende Origin. Under sin reise, møtte han vel kjent med mange, inkludert Pablo Picasso, Carl Jung, André Malraux, Paul Eduard og andre. Selv om en europeisk, hadde Gebser en eksepsjonell og modent sinn til å analysere utfoldelsen av verdens bevissthet, uten mye europeisk innflytelse. Hans primære arbeid â € "den alltid tilstedeværende Origin â €" innebærer forklaring på utviklingen av menneskets bevissthet i fem stadier eller fire evolusjonære bølger av vekst.

Gebser Five Structures av bevissthet: den alltid tilstedeværende Origin skisserer fem stater eller strukturer av bevissthet utvikling. Gebser sier at det menneskelige sinn / bevissthet har sett fire evolusjonære overspenning. Sean A. Saiter i sitt essay â € OEA generell innføring i Integral teori og omfattende Mapmakingâ € sier â € œWhat gjør Gebser arbeid så imponerende er henrettelsen av hans forslag og sentrale tesen om at menneskeheten gjennomgår radikale skift eller mutasjoner i bevissthet og at vi er i dag fremstår i det han kalte integrert / aperspectival bevissthet, en idé som fortsatt er ganske romanen for sin tid og sted.En € Selv om utviklingen av bevissthet kan tilskrives hver andre fagområde, spesifiserer Gebser særlig veksten bare som kultur. Han opines at menneskets bevissthet har gått gjennom fire stater â € "â € £ 1. Den arkaiske, 2. Magisk, 3. Mystical og 4. Mental / Rationalâ € og går gjennom eller i ferd med â € œIntegral / Aperspectivalâ € tilstand.

Den arkaiske Struktur: den arkaiske er hva man kan kalle den opprinnelige strukturen av bevissthet. Det er ingen fortid, men en potensiell fremtid. Det er ingen følelse av dimensionality og det er bare â € œbeingâ €, en tilstand av â € œdeep, drømmeløs sleepa €. Zero-dimensjonale, ikke-perspectival og uten noen følelse av separasjon, kaller Gebser den arkaiske â € œthe kilden som alle kilder, men det er det som springer fram itself.â € Han opines at det er â € œessenceâ € som står bak og som ligger til grunn bevissthet. I denne tilstanden, ting bare skjedde, og det var ingen følelse av retning, formål eller perspektiv. Men, som nevnt tidligere, er fremtiden â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr i sin artikkel, â € Oean Oversikt over Work of Jean Gebserâ € sier, â € œThe arkaiske struktur av bevissthet er kanskje den mest vanskelig å forstå, for det er den mest fjernet fra vår dagens måte tenker. Uttalte konsist, kan det sammenlignes med å nulldimensjonal mentering, en verden blottet for enhver perspectivity i det hele tatt. Det er et uttalt der innehaveren av bevissthet er kanskje bare minimalt bevisst på seg selv eller hans forhold til verden rundt him.A €

The Magical Struktur: The Magical Struktur er en der mannen kom inn i første fase av vekst. Ifølge Mahood, er strukturen preget av fem etapper, â € œ (1) sin egolessness, (2) sin spacelessness og tidløshet, (3) sin pointlike-enhetlig verden, (4) sin flettede med naturen, og (5) sin magiske reaksjon world. € Man begynte å utvikle en følelse av selvbilde, en rudimentær bilde. Selv om han vokste opp, var han fortsatt nært knyttet til naturen. Han anså aldri seg selv bortsett fra det. Feuerstein opines at denne strukturen skulle ha vedvart til 40,000 BC og til advent av Cro-Magnon menneskene. I denne strukturen, språket var det eneste som kodifisert aktiviteter på dagen. Jakten på overlevelse var dominerende og minne var â € œtribal, kollektiv, med et «vi» blir Dominanta € (Mahood). På en måte var det en â € œone-dimensjonal, pre-perspectivalâ € vekst og mannen begynte å utvikle en erkjennelse av at han var annerledes enn ting rundt. The Magic mann lever som om han er i en magisk, drømmelignende tilstand. Oppfatningen av rom, tid etc. er illusorisk til Magic mann som han, som Magic, gjør ting uten å vite, motivert bare av overlevelsesinstinkt. The Survival stadium av Don Beck Spiral Dynamics kan sammenlignes med dette stadiet.

Den mytiske Structure: Den mytiske Structure viser videre vekst. Men denne gangen, er veksten religiøse og heller, sjamanistisk. Som Feuerstein påpeker i sine konstruksjoner av bevissthet, hadde â € œCro-Magnons utviklet et univers som antatt eksistensen av en ganske komplisert mytologi. Denne strukturen er ansett todimensjonal slik den er karakterisert ved de grunnleggende polariteter. Ordet var reflektoren av indre stillhet, myten var en reflektor av Soula €. Mytologier ble utviklet for å groteske grad og språkgevinster ytterste primærfaktor på grunn av sin bruk i litteratur, chanting, bønn etc. Som Mahood opines, â € œThe munnen nå blir den ånde Organa €. På en måte, den mytiske strukturen banet vei for separasjon av mennesket fra naturen â € "the Fall of Man, myten om Prometheus etc. er noen av eksemplene. Forståelsen av verden er todimensjonale. â € œWhile Magical strukturen er svært emosjonell, er den mytiske én imaginativeâ € (Mahood). Dette er grunnen til at overfloden av guder og gudinner forårsake forvirring til â € Operasjons sinnet i Mental Structureâ €. Som Mahood påpeker, selv om â € œIâ € av mannen ikke er fullt utviklet, er vi â € œon måte å selfhood.â €

Mental Struktur: Det neste spranget i bevissthet, den nåværende (den rasjonelle / mentale sinn), fant sted rundt 10 000 BC. Ifølge Gebser, det var tiden da mannen gikk ut av â € œtwo-dimensjonale rommet i tre-dimensjonale oneâ €. Man brøt fra mytiske fortid og utviklet en svært individuell, rasjonelle sinn som nekter å vedta til noe uten å stille spørsmål eller analyse. Mahood opines at den mentale strukturen var â € œinauguratedâ € ved â € œdiscovery av causalityâ € og mannen bruker sin sjel til â € œmaster verden rundt Hima €. Philosopheme, ifølge Gebser, er den primære uttrykksform og â € œabstractionâ € blir et sentralt begrep som brukes i filosofi. Under renessansen, oppdaget man noe som kalles â € œperspectiveâ € (som Gebser vilkår som en â € œdeficientâ € form av mental struktur) og begynner å bli gravid ting i form av perspektiver.

Kommenterer om denne strukturen, sier Mahood: â € œPerspective er livet blod av resonnement og rasjonell struktur av bevissthet, som Gebser anser for å være bare en mangelfull form for mental struktur. Det vi har er full utbygging av ego og tilhørende sentrering. Vi unnfange ting, hendelser og fenomener i form av egne perspektiver, ofte på bekostning av andre. Øyet, vil det sees (og den siste av åpningene i hodet), blir den åndelige organ representant for denne strukturen. Vårt språk, vår hele bilder og dominerende metafor tar på visuelle, romlige karakter. Space er endelig overvunnet, i sann forstand av ordet. Med supercession plass, man endelig oppnår sin egoistiske, individuell adskillelse fra naturen. I denne konkretisering av "jeg" vi blitt veldig klar over vår eksistens, vår væren, vår individualitet. Og så det burde være. Men i en mangelfull modus, utfall, selvfølgelig, er ensomhet, isolasjon og fremmedgjøring, som er så karakteristisk for vår egen amerikansk kultur. Faktisk er vår nåværende materialistisk tilnærming til å forstå virkeligheten kanskje den siste fasen av denne strukturen ... â €

En annen significant ting om denne strukturen er den magiske struktur utvider viden â € "i utgangspunktet det var mannen og hans ånd som okkuperte menneskets bevissthet. Deretter var det element av â € œsoulâ € (i mytiske struktur). Nå er det â € œspaceâ € som er i ferd med å okkupere mannens mentale plan. Ifølge Gebser og andre teoretikere, er det denne Mental / Rational scenen trekker mot en slutt, og vi beveger oss mot neste betydelig sprang i bevissthet â € "Integral struktur.

Integral Struktur: Integral Struktur, som mente av nesten alle teoretikere, er den beste av alle strukturer. Det er over tre-dimensjonale tankene, og omfatter alt som har kommet før, og vil komme etter. Det er imidlertid bare i sin emergent stadium. I Feurestein ord, â € œIt er invasjon av kvalitative tid i vår consciousnessâ €. Det vil være en â € œsupercession av Timea € i denne strukturen, og mannen vil oppnå € â œaperspectivalâ € bevissthet. Som Gebser påpeker, â € œArationality, vil aperspectivity og diaphaneityâ € være kjennetegnene på denne nye alder av bevissthet. Ved arationality, mener han tenker at er ikke rasjonelt som i dagens struktur; aperspectivity er uten perspektiv, det vil si â € œspatially bestemt tasjon av dagens structureâ € og diaphaneity er en anerkjennelse av alt som en helhet, ikke i deler. Siden alt skal fungere som en helhet, vil det være en fredelig løsning av problemer og integrert verdensbilde vil dominere verden. Teoretikere har allerede chartret territorier i denne strukturen â € "som Integral Art, integral politikk, Integral forretninger etc. - ennå, er den generelle befolkningen, men for å oppnå en integrert verdensbilde. Når Integral tanke siver inn i hodet av halvparten av verdens befolkning, ville det være starten på Integral æra.

Referanse Links:

1. Ed Mahood Jr. â € œ En oversikt over arbeidet til Jean Gebser â €

2. Sean A. Saiter sin â € œ en generell innføring i Integral teori og omfattende mapmaking â €

3. Informasjon om Jean Gebser fra Jean Gebser Society

Forrige post:

Neste post: