Sorokin er integralisme og sin tilknytning til tradisjonell kristendom og katolisismen

av redaktør

Selv integralisme steget med Wilber, begynte det veien for ham med teoretikere som Pitirim Sorokin. Wikipedia har denne definisjonen av integralisme - â € œIntegralism er et begrep som også brukes til å beskrive en "antipluralist 'trenden med katolisismen; Den katolske integralisme født av midten av det 19. århundre Italia var en bevegelse for å hevde en katolsk understøttelsen til alle sosiale og politiske tiltak, og for å minimere eller eliminere eventuelle konkurrerende ideologiske aktører som marxisme eller verdslig humanism.â € Sorokin er en slik teoretiker / sosiolog som jobbet innenfor avgrensning av katolisisme og foreskrevet en Integral teori som var mer i tråd med tradisjonelle kristne dyder og holdninger enn med Wilberian integrert eller postmodernistiske tenkning. Men dette betyr ikke at Pitirim Sorokin teori var uten verdi. Faktisk var han en av pionerene innen Integral Thought som kombinerte empirisk, rasjonell og åndelig kunnskap inn i en enkelt konstruksjon kalt integralisme. Eneste problemet var, Sorokin filosofi hadde katolske orientering og var forenlig med tradisjonell kristen lære, så vel som moderne katolske lære om religion og vitenskap.

Sorokin er integralisme: Pitirim Sorokin er en russisk sosiolog som emigrerte til USA og ble leder for sosiologi avdeling ved Harvard universitet. Han forkynte en integralisme som var forenlig med russiske revolusjon og innenfor avgrensning av katolisismen. Hans integralisme er av stor interesse for alle sosiologer, spesielt den katolske de som har tenkt å bekrefte spiritualitet i det faglige arbeidet. Barry Johnston, som er en fremtredende integralist selv, spør sosiologer og tenkere å revurdere Sorokin er dette â € œroad ikke takenâ €. Vincent Jeffries, som finner integralisme som den mest aktuelle modellen for samfunnsvitere sier at Sorokin er integralisme har sitt grunnlag i filosofien til St. Thomas Aquinas. Han opines, â € œSorokin var trolig inspirert av hans formulering av integralisme fra sin kunnskap om ideene til Aquinas. I sine graduate seminarer ved Harvard, Sorokin ofte hyllet Aquinas og ofte nevnt ham innenfor rammen av hans integral teori om sannhet og reality.â €

De grunnleggende påstander av Sorokin er integralisme er som følger: Kosmos eller universet er en tredimensjonal virkelighet som er kjent for mennesker gjennom kraften av kognisjon. Den første dimensjonen er at av det fysiske aspektet av universet og oppfattes gjennom sansene. Den andre dimensjonen er en verden av ideer og oppfattes gjennom intellektet eller sinnet. Det tredje aspektet er hinsides det fysiske eller intellektuelle riket, utover grunn eller sanser, kjent som intuisjon. Lawrence T. Nichols sier Ina sitt essay â € œThe Mangfold av Sorokin er integralisme: Øst, Vest, kristne og ikke-kristne Variantsâ € - â € œSorokin sin integralisme inneholder et sterkt pragmatisk element som tar for gitt at en opererer univers og en mestrings menneskelig species.â €

Det neste spørsmålet er, hva er forholdet mellom disse tre nivåer av kognisjon og som er bedre eller høyeste av de tre? Sorokin går inn for at disse tre nivåene operere innenfor â € OEA forholdet complementarityâ € og hver gir en type kunnskap som ikke er tilgjengelig i andre. På denne komplementær måte, disse tre kanalene gjør harmonisk bidrag til den totale kjennskap til mennesker. Sorokin også PIN-poeng en tilsvarende prosess for â € œmutual correctionâ € hvor hver kanal korrigerer eller dirigerer den andre i tilfelle feil som villedende inntrykk (for eksempel forekommer Sun liten for øyet), uholdbar resonnement (for eksempel enkelt faktor teorier om sosialt liv) og unøyaktige intuisjoner som spådommer om verdens ende. Tatt i betraktning alle disse faktorene og komplementaritet og korrigering aspekt av forholdet mellom tre kanaler for kognisjon, føles Sorokin forholdet er en av â € œepistemic correlation.â € Dette er en posisjon der kunnskap oppstår gjennom hva Lawrence T. Nichols kaller, â € œcontinual samspill av facultiesâ €.

Selv Pitirim Sorokin behandler hver annen kanal med formell likestilling, verdier han â € œintuitionâ € mer enn de to andre. I Nichols 'ord, i tråd Sorokin â € œprimacy å intuition.â € Han hevder intuisjon som base av all ontologiske og eksistensielle kunnskap. Ved siden av intuisjon er grunn, på grunn av sin evne til å absorbere sensoriske data i høyere nivåer av tankeprosessen. Den siste og endelige i stigen er sensate eller sensorisk kunnskap. Selv tredje i rang, verdier Sorokin sensoriske kunnskap som avgjørende for menneskers helse og som en uunnværlig del i total matrise av kunnskap.

Katolisismen og integralisme: Sorokin er integralisme har alltid vært i samsvar med den katolske lære. Det er i tråd med formuleringene av vitenskap og fornuft av katolisismen, og er bekreftet i den pavelige encyklika tro og fornuft av pave Johannes Paul II. Som Lawrence T. Nichols siterer, paven, i hans diskusjoner om hvilke typer å vite, sier hvordan den katolske doktrinen fortsetter selv i filosofi på denne tiden.

Sorokin katolske integralisme er ofte en opposisjon mot den russiske kommunismen. Hans integralisme sies å ha offisielt startet med fire volumer av sosiale og kulturelle dynamikken mellom 1937 og 1941. Som sosiolog, Sorokin analysert kulturelle mønstre, historie og tenker på hver sivilisasjon. Etter en svært detaljert kvantitativ analyse kunst, filosofi, musikk, etikk, jus og sosiale relasjoner, krig og revolusjon, identifiserte Sorokin syv typer dominerende kultur av de siste 2500 år som Idealistisk (før 5. århundre), Idealistiske (femte og fjerde århundre f.Kr.) , sensate (tredje til første århundre f.Kr.), Transition (1. til 4. århundre e.Kr.), ideational (5. til 12. århundre e.Kr.), Idealistisk (13. til 14. århundre e.Kr.) og sensate (15nde-20nde århundrer AD).

Referanse Links:

1. Pitirim Sorokin Biografi og hans tanker om integralisme, sosial mobilitet, sosiale og kulturelle Dynamics.

2. Sorokin sin metode: integralisme som Key

3. The Diversity of Sorokin er integralisme: Øst, Vest, kristne og ikke-kristne Varianter av Lawrence T. Nichols

Forrige post:

Neste post: