Ken Wilber Revisited: Fra Wilber jeg til Wilber V â € "Wilber Fase V

av redaktør

Dette er den femte delen i serie innlegg om Ken Wilber fem faser av Integral teori, â € œKen Wilber Revisited: Fra Wilber jeg til Wilber VA €. I våre tidligere innlegg, vi analysert og veide fordeler og ulemper med Wilber ulike faser, fra Wilber jeg, Wilber II, Wilber III til Wilber IV. Dette innlegget fokuserer på Wilber nåværende og viktigste fasen, Wilber V i detalj. Dette innlegget illustrerer med støttende ideer og teorier om hvordan Wilber V er Wilbers pause fra kosmologien til sosiale kommentarer og pragmatisme. I korte trekk, finner dette innlegget svar på alle disse spørsmålene om Wilber V - Hvorfor er Wilber V viktig? Hva er så spesielt med denne nåværende fase, og det er Wilber siste ord på integralisme, eller er det egnet til å forandre seg?

Før vi går inn i en analyse av Wilber V, er det bedre å gjennomgå tidligere faser av Wilber og hva var akkurat Wilber teori før hans fase V.

Wilber Fase I (Fra 1977- 1979): Wilber teori Integral Consciousness startet i 1977 med Spectrum av bevissthet. Boken nærmet utviklingen av menneskets bevissthet i en jungiansk og freudiansk måte, plassere annenhver vekst fra en antatt Ground of Being. Det er hva Wilber selv kaller en â € œRomantic-Jungianâ € fase som antatt at bevissthet utviklet seg fra en Ground of Being eller â € œcollective unconsciousâ € og da, delt inn dualities i alle faser av vekst. De dualities er: Ground of Being-Selv; Organisme-miljø; Ego-Body og Persona-Shadow. For å oppnå absolutt realitet eller Guddommen eller Ultimate bevissthet, må man finne samlende bakken mellom disse dualities og regress i den kollektive ubevisste tilstand av fødselen.

Inspirert av den esoteriske Tradisjonalister og teosofer, forutsetter dette stadiet den første fasen av bevissthet å være nøyaktig den samme som den siste fasen av bevissthet. Med andre ord, er Wilber jeg preget av det som kalles â € œPre-Trans Fallacyâ €, en misforståelse av pre-bevissthet scenen med at av trans-bevissthet scenen. Wilber selv anbefaler at Integral studenten starter med Wilber II enn med Wilber I.

Wilber Fase II (fra 1980): Wilber II er et gjennombrudd i historien av Integral filosofi. En moden tilnærming til bevissthet utvikling, foreslår Wilbers Fase II en evolusjonær-utviklingsmodellen i hovedsak basert på Sri Aurobindo og Mahayana buddhister. Men alle faser som foreslås i Wilber II er lineære og homogen. Det er ingen omtale av en holografisk vekst som i Wilber III. Inspirert av Aurobindo Life Divine, nevner Wilber II ca 13 stadier av bevissthet utvikling, fra Pleromatic til Ultimate eller Absolute Reality tilstand. Det er kognitive, psykologiske og selv-vekst der hvert trinn / nivå â € œtranscendsâ € ennå â € œincludesâ € forrige scene / nivå.

Wilbers Fase II også diskutert i detalj om involusjon og evolusjon begrepet Sri Aurobindo, til stor kritikk av Arvan Harvat som opines at Pre-Trans teorien har en â € œdubiousâ € fundament. I sin artikkel â € œThe Atman Fiascoâ € (kritikk på The Atman prosjektet av Wilber), beskylder han Wilber av misforståelser Mahayana buddhisme og Aurobindo Life Divine. Selv om Phase møtt mye kritikk, er det fortsatt en av de mest interessante og bryte gjennom faser av Wilber.

Wilber Fase III (perioden 1983 â € "1987): Den lineære modusen for Wilbers Fase II gevinster masse og retning for å utvikle seg til flere utviklingslinjer. Wilber, i Wilber III, innser at utviklingen ikke er homogen, men holografisk. Påføring Koestler teori om holons, ser han annenhver utviklingsstadium som holon (en hel enhet i seg selv), og at universet er dannet ikke av atomer eller molekyler, men etter holons. En holarchy er et system hvor en holon hierarkiet består av store holons, som igjen består av mindre holons, og som i sin tur deles opp i mindre holons til det laveste nivå av holons er nådd. Wilber III lister ut om to dusin utviklingslinjer â € "kognitive, emosjonelle, romlig, moralske, mellommenneskelige, sosiale og åndelige for å nevne noen. Siden evolusjon er i seg selv en holarchy, kan man spore opp flere utviklingslinjer som disse. Kritikere anser dette som en overgang mellom Pre-Trans feilslutning og AQAL modell. Etter dette stadiet, Wilber gikk gjennom en personlig krise som tvang ham til å holde seg ute av Integral sfære for et par år. Men var han tilbake med et smell i Wilber IV.

Wilber Fase IV: Wilber IV kickstarted med utgivelsen av Wilbers fenomenal bok, Sex, økologi og livssyn. I boken forener Wilber det som kalles â € œBig Threeâ € - kunst, moral og vitenskap og foreslår for første gang AQAL modell for utvikling av bevissthet. The Big Three, ifølge Wilber, kan bety alt fra â € œthe Vakker, den gode og den sanne eller jeg, vi, det eller den første, andre og tredje person? €. The Big Three har representert flere ting nede aldre.

Som Wilber setter det i en artikkel med tittelen: "En Integral Theory of Consciousness ', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subjektive, kulturelle og objektiv); Platoâ € ™ s Good (som bakken av moral, â € ~weâ € ™ fra nedre venstre), Sanne (objektiv sannhet eller det-påstander, høyre hånd), og Beautiful (estetisk skjønnhet i I av hver beholder, øverst til venstre); Habermasâ € ™ tre gyldighetskrav (subjektive sannhet jeg, kulturelle rettferdigheten av vi, og objektiv sannhet sin). Historisk av stor betydning, disse er også de tre store domener av Kanta € ™ s tre kritikken: vitenskap eller sin (Kritikk av den rene fornuft), moral eller vi (Kritikk av den praktiske fornuft), og kunst og selvutfoldelse av I ( Kritikk av dommen) â €.

Forene de tre store er viktig som mangel på det representerer ulike, løsrevne felt av kunnskap og fragmentering av ideer / perspektiver. For å gjøre det godt igjen, Wilber rammer Four Quadrant Model i fase IV. Modellen består av følgende egenskaper: Forsettlig eller individuell Subjektiv eller Interiør eller jeg; Nevrologiske eller individuell Objective eller It or Utvendig; Kulturell eller Collective inter eller vi eller interiør; Sosial eller sosioøkonomisk eller Collective intersubjektive eller It or Utvendig. I Wilber IV, er den grunnleggende firekvadrant modell utviklet videre inn AQAL modell eller Alle kvadrantene Alle nivåer modell hvor Wilber formulerer en bevissthet kart som omfatter alle mulige dimensjoner av menneskelig bevissthet kalt den fysiske, nevrologiske, sosiale, kulturelle, filosofiske og åndelige. Den AQAL Modellen tilsier overgangen fra Great Nest of Being og holografi / fire kvadrant modell til en ny struktur som omfatter alle aspekter av bevisstheten utvikling, inkludert alle utviklingslinjer.

I Wilber IV, blir verdensbilde mer bestemt og komplekse og passer alle andre felt inn i AQAL modell. Hver kvadrant har sitt eget sett av validerings vilkår og prosedyrer, med sin egen â € œrelative, autentisk og delvis truthsâ €. Imidlertid har Wilber IV sitt eget sett med begrensninger â € "eksperter spør om det bare er fire typer validitet. Et annet spørsmål som er reist er, hvorfor er ikke alle kvadrantene smeltet sammen? Tilsvarende er det vilkårlighet i taksonomi av modellen. Også, for all sin kompleksitet, er AQAL modellen lineær og peker bare på en â € œone spor lineær sekvens av growthâ €.

Wilber Fase V (2001- Current): AQAL utviklet i post-metafysiske riket litt senere, rundt år 2000. Dette â € œPost-Metaphysicalâ € modellen er nå betegnet som â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber har gått utover metafysikk i denne fasen. Det er avvisning av Huston Smiths Perenniale metafysikk og objektiv virkelighet med vekt på perspektiver. Som Alan Kazlev setter den i sin oppsummering av Wilber V og Integral Post-metafysikk, â € œNow Wilber legger Kosmic vaner, metodiske perspektiver, perspektiver på perspektiver, og altitude.â € Brad Reynolds i hans â € œWhere sin Wilber At? Â € sier at Wilber Fase V er et resultat av en â € œtransformation i Wilber personlige syn, et åndelig gjennombrudd eller et sprang til et høyere levelâ €. På et kort notat, kan Wilber V sies å være om â € œperspectivesâ €. Wilber erkjenner at visse ikke-gnostiske metafysikk er unødvendig og grøfter, hva Kazlev kaller â € œesoteric eller gnostisk metaphysicsâ €, skiftende hans fokus til en â € œhere-nå evolusjonært syn basert på Rupert Sheldrake begrep om morfogenetiske felt og formativ causationâ €.

I Wilber V, Wilber utvikler også interesse i Don Beck Spiral Dynamics og jobber en revidert versjon av det samme. Med andre ord, forlater Wilber verden av kosmologi å jobbe i et pragmatisk verden som er post-metafysisk og akutt integrert. Diagrammet nedenfor forklarer Wilber nåværende ideologier:

I diagrammet, fargene representerer chakraene og representerer mer enn tre tusen år gamle læresetninger. Men kritikere mener at denne regnbue av spekteret utviklet bare i de siste årene, og er ikke like gammel som tretti år sett i Christopher Hill Nuclear Evolution. Inspirert av Yogachara buddhisme, sier Wilber â € œeverything er perspectiveâ €.

Wilber V â € "Kritikk: Siden Wilber V er den nåværende fasen, det er ikke mye kritikk på den. Imidlertid lider den av den samme tilbakeslag som Wilbers misforståelse av aurobindo brakt inn i Integral spektrum. Tilsvarende er Wilbers regnbue av chakraene kritisert for sin â € œrecentnessâ € og dens krav til å ha blitt hentet fra tre tusen år med undervisning.

Wilber V er også den fasen hvor Wilber grunnla Integral Institute for å studere vitenskap og samfunn i en integrert måte. Tenkeren stiftet instituttet i 2001, som har siden da vært involvert i problemstillinger knyttet til integrert psykologi og integrert politikk. Dette er et trekk, som Kazlev kaller som en â € œmovement unna en teoretisering-bare tilnærming, i den praktiske verden i tillegg; den vanskelige riket av 'ahirman' som Rudolph Steiner ville si, som man må beherske hvis man skal ha noen effekt, eller gjøre noen alvorlige endringer i world. €

Wilber V har mer å komme. Vi vil holde oppdatere dette innlegget gang på gang!

â € œKen Wilber Revisitedâ € er en serie innlegg om Ken Wilber og utviklingen av hans Integral teori. Du kan få vite mer om Wilber og kritikken av hans faser i våre innlegg Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV og Wilber V.

Referanse Links:

1. Wilber Revisited: Fra Wilber jeg til Wilber V â € "innlegg på Wilber jeg, Wilber II, Wilber III og Wilber IV

2. Alan Kazlev sin â € œKen Wilberâ € på sin nettside

3. Alan Kazlev sin Wilbers Phase IV

4. Kritikk av Wilbers AQAL modell

5. Ken Wilber: En Integral Theory of Consciousness (i Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev på Ken Wilbers rasjonalistiske Bias

Forrige post:

Neste post: