Ken Wilber Revisited: Fra Wilber jeg til Wilber V â € "Wilber Fase II

av redaktør

Dette er andre del av en serie innlegg om Ken Wilber fem faser av Integral teori. Mens vår forrige innlegg i serien veid fordeler og ulemper med Wilbers Fase I (eller, som det kalles, Wilber I), vil den aktuelle innlegget utforske Wilbers Fase II, spesielt hans berømte The Atman Project. Derfor bør det være en fase II i det første tilfellet? Hvordan er det så vanvittig forskjellig fra fase I og hva som gjorde Wilber skifte sin oppmerksomhet i en ny retning, tar fatt på en Wilber-II reisen? Dette innlegget vil svare på alle spørsmål som kan oppstå i leserens sinn knyttet til fase II og hvor tydelig det er fra fase I.

Wilber-II eller Wilbers Fase II: Mens Fase I av Wilber var mer â € œRomantic-Jungianâ €, er fase II mer evolusjonære-utviklingsmål. For å sitere en forsker, presenterer det en â € œgrowth å goodnessâ € modell med en forseggjort serie på psyko-utvikling fra pre-personlig til trans-personlige etapper. Fase II presenterer en syklus som omfatter begrepene involusjon og evolusjon, som fører til oppnåelse mystiske. Den integrerer vestlig psykologi med Østens mystikk (spesielt at av Sri Aurobindo, Mahayana buddhisme og andre) å fremme en teori som sier at menneskets bevissthet utvikler seg fra Pleromatic stadium av gnostikerne til Absolute Reality (Ultimate) state of the Advaitins etter å ha passert gjennom rasjonell-ego tilstand.

Wilber trekker inspirasjon for Fase hans II fra tibetansk buddhisme og Livet Divine av Sri Aurobindo. Fase II kan sies å ha startet med publiseringen av The Atman Project i 1980, etterfulgt av utgivelsen av bøker som Up From Eden (1981), en omgjengelig Gud (1983) og Øye i Eye (1983). Wilber gjør en fullstendig pause fra sin tidligere psykokosmologiske struktur av Spectrum of Consciousness og dykker ned i en evolusjonær syklus som innebærer utviklingsstadier, som de nevnt av Freud eller Rudolph Steiner. Før du stuper uti Wilber-II i detalj, må vi analysere hvorfor Wilber ønsket å røpe fra fase I.

Hvorfor gjorde Wilber nekte Fase I? Som allerede nevnt i vår post på Wilber â € "Jeg, Wilber selv benekter forskere å analysere fase hans I. Han sier at det er ikke den rette scenen for å begynne med, og foreslår dem til å begynne med Wilber â €" II. Men, er vår spørsmålet, hvorfor? Wilber opines at i hans â € œRomantic-Jungianâ € eller fase I, foreslår han en teori som mener de pre-personlige og trans-personlige statene til å være den samme. Det er, som alle Jungs teorier, forkynner Fase jeg at menneskets bevissthet returnerer tilbake til det kollektive ubevisste etter å ha passert gjennom ego og oppnå Guddommen. Dette er fundamentalt galt. Dette er inspirert av Carl Jung, som tangert Pleroma med at av den kollektive rase bevisstløs. Denne ideen er helt absurd som en tilbakevending til staten av primal avgrunnen eller det som kalles â € œmateria primaâ € kan ikke sammenlignes med oppnåelse av oseanisk lykke eller opplysning.

Selv om mange forskere har påpekt forskjellene mellom pre- og Transaksjoner bevissthetstilstander, er Wilber den første som har illustrert det med eksempler og sitater. Han trekker hjelp fra den store indiske mystiker, Sri Aurobindo og fra ideologier av Mahayana buddhisme å bevise forskjellen mellom Pre-personlige og Trans-personlige stater.

Pre / Trans feilslutning: Wilber vilkår forvirringen mellom pre-personlige og Trans-personlige tilstander som pre / Trans feilslutning. Det er galt å sikt åndelighet som en tilbakevending til det kollektive ubevisste som det er en utviklingsprosess som vokser fra pre-bevissthet til opplysning eller Guddommen gjennom ego-transcendens. Jung, på grunn av sin tro i det kollektive ubevisste, følte at det ikke er Pre / Trans staten og at alt som gjenstår er en â € "kollektivt ubevisste. Så, ifølge Jung og Wilber-I, gjennomgår den pre-modne menneskets sinn endringer, deler seg i dualities fra Ground of Being (som Ground ved å være â € "Self, Organism - Miljø; Ego â €" Kropp og Persona â € "Shadow) og til slutt returnerer eller går tilbake i bakken av vesen, som er noe annet enn det kollektive ubevisste. Dette er faktisk en Pre / Trans feilslutning som ikke hvordan bevissthet vokser / utvikler seg. Wilber i Wilber-II opines at det er en prosess for involusjon og evolusjon gjennom hvilket Selv identifiserer det er forskjellig fra sine omgivelser, utvikler et individuelt ego og da, overgår senere at ego å fusjonere med Absolute Reality.

Pre / Trans Cycle of Involusjon og Evolution: Alan Kazlev setter det vakkert på sin nettside Kheper.net: â € œWilber sentrale oppgaven er "pre-trans" syklus av involusjon og evolusjon (eller den ytre buen og innover bue som han kaller den). Dette er ideen om at i det er utvikling psyken - enten et nyfødt menneske spedbarn eller en forhistorisk hominid utviklende større intelligens, eller begynnelsen av myter og sivilisasjon - begynner i en tilstand av udifferensiert bevisstløs universalisme. Derfra går gjennom stadier av økende individualisering og ego-utvikling (utover arc) der den er i stand til å gjenkjenne seg selv som en egen enhet. Først etter å ha oppnådd denne tilstanden er man i stand til å gå videre på sti av mystikk og transcendere egoet for å bevisst gå tilbake til udifferensiert One (innover arc) .En € Selv om disse stadiene av Wilber er noe som ligner på antroposofisk stadier av Rudolph Steiner og Theory of Process of Arthur M. Young, Wilber har hentet ut mye av østlige og vestlige referanser å integrere og syntetisere alle evolusjonære teorier inn i en som ingen andre.

Syklisk Sekvens av Atman Project eller Pre / Trans Thesis: Den syklisk sekvens representert ved Wilber går gjennom mer enn 12 stater, med start fra Pleromatic og ender på den Ultimate eller Absolute Reality tilstand. Vi vil ha et glimt på alle de 12 statene her:

1. Pleromatic Stage: Dette er primal scenen. Bevisstheten er ennå ikke dannet eller riktig utviklet. Det er ingen følelse av tid, ingen følelse av begjær eller valg. Den selv identifiserer seg med ting rundt og virke selv er hva Wilber kaller som â € œoceanic, protoplasmiske, materia primaâ €. Ken Wilber selv beskriver dette i sin Atman Prosjekt: â € œThe selv er "pleromatic", som alkymistene og gnostikerne ville ha sagt det, noe som betyr at selv og de ​​materielle kosmos er udifferensiert. Den selv er innebygd i materia prima, som er både den primale kaoset av fysisk materie og mors matrise eller Prakriti hvorfra all skapelse ble fashioned.â € selv er engasjert i materialet forening med det fysiske miljøet, â € œthe laveste enhet av alla € med noe metafysisk høyt om det. Det er ingen gjenstand / objekt differensiering. Selv om dette er lik den Transaksjoner stadier, både Pre og Trans stadiene er verden bortsett fra hverandre.

2. Uroboric Stage: Det er en viss erkjennelse skjer og selv prøver å gjøre det første subjekt-objekt differensiering. Men dette er kortvarig og som Kazlev uttrykker det, er den kognitive stilen â € œacausality, prototaxic modus med forbigående tilstander av subjekt / objekt differentiationâ €. Det er en primordial frykt for ting / atmosfære rundt. Det er primitive trangen for overlevelse og primordial sult er den eneste fysiologiske aspektet. Ingen følelse av tid eller sted. Modusen av selvtillit er vanligvis betegnet som â € œarchaic, pre-personlig, krypdyr, refleks, alimentary.â €

3. Axial og Pranic Stage: Dette er bare-etter-fødsel stadiet der i kronologisk alder på barnet er fra 4 til 6 måneder til 15 til 18 måneder. Det er erkjennelse av tingene â € "sensorimotor følelser, (objekter forskjellig fra den fysiske kroppen) oppfatning av aksiale bilder og en tilstedeværelse av elementære følelser av grådighet, frykt, sinne, glede etc. Ingen spesiell følelse av tid, bortsett fra at det er bestått, momentant og nåtid. Bare tilstedeværelsen av den aksiale legeme er anerkjent som den selv, noe som ofte er narsissistisk. Det er en også en immanent behov for overlevelse og glede.

4. Bilde Body Selv â € "Late Body Ego Stage: Den kognitive stil er det som kalles â € œParataxicâ € - det vil si, det er forskjellige erfaringer, men ingen av dem er koblet til. Ting bare skjer, og det er ingen følelse av skillet mellom ting, flerverdige bilder eller klar avgrensning mellom subjekt / objekt. Rudimentære begjær dominerer selv som er ikke-refleksiv, med ingen følelse av tid unntatt den utvidede stede. Barn fra 15 til 18 måneder til 2 år oppleve dette stadiet.

5. Verbal â € "Medlemskap Stage: Den kognitive stilen i denne fasen er det Alan Kazlev samtaler, â € œautistic språk; paleologic og mytisk tenkning; medlemskap cognitionâ €. Timelige lyster, liker / misliker overflaten i mind. Det er følelse av fortid, nåtid og fremtid, og selv er faktisk tids bindende. Wilber vilkår modusen for selv som â € œverbal, finitt-membershipâ € selvtillit. Det er også følelse av tilhørighet, viljestyrke og følelse av autonomi / enevelde.

6. Mental egoic Stage: Dette er nesten det mest avanserte stadium av ego. Den selv er rasjonell, egoic og forankret i sine ideologier. Det er en klar, lineær følelse av tid og selv er i stand til å oppfatte den historiske, nåværende og utvidet fortid og fremtid. Kognitiv stil, som Kazlev sier det, representerer â € œsyntaxical-medlemskap; sekundær prosess; verbal dialog tenkning; betong og formelle operative thinking.â € Selvet er egoistisk, er i dialog-tenkning modus, består av ulike personae og har en god oppfatning av seg selv. Det er en avansert følelse av viljestyrke, selvkontroll, selvtillit etc.

7. biosocial Stage: Dette er en mellomting mellom den modne ego og trans etapper. Den kognitive stilen er en av intuisjon, selv om det er oppfatningen av konseptuell / formell kunnskap. Det er en følelse av spontanitet, impulsive uttrykk og positiv tilnærming. Den nåværende blir alle viktige og sinnet er sentrert i stede selv om det er i stand til å oppfatte i lineær modus, fortid og fremtid. Selvet er â € œindividualistic, selvstendig og atskilt fra rolesâ € kroppen / persona spiller. Som Wilber selv beskriver det, er biosocial Selv en overgang mellom den modne ego og kentauren -A â € œThe generelt skille mellom modne og sosialt tilpasset ego og den autentiske Centaur (bruker det i kursiv sikt som existentialists gjør) - er hva jeg kaller 'biosocial Bands ". 'Biosystems' betegner 'kropp "og" sosial "betegner' medlemskap 'og' medlemskap concepts'.â €

8.a Centaur Stage: Dette er den første av de trans-etapper og innebærer en høyere kognitiv stil enn de i verbal-ego etapper. â € œTrans-verbal, visjon-image, trans-consensualâ € kognisjon dominere det mentale bildet. Supersenory elementer, spontanitet og impulsive uttrykk er de affektive elementer av scenen. Selvrealisering, kreativ ønske og utøvelse av spontan vilje, autonomi er faktorer som påvirker selv. Tidssans er til stede, men det er bevissthet om gangen i lineær modus også. Modus av selvtillit, som Alan Kazlev uttrykker det, er â € œintegrated, autonome, trans-biosocial, total kropp-sinn being.â € Centaur scenen har blitt beskrevet som en eksepsjonell, første trans scenen hvor, forstår sinnet at alle ting er i slekt. Man bør lese gjennom Wilber beskrivelser av scenen for å få en bedre forståelse: € œone kontakter A og stabiliserer på kentaur nivå, elementer av brutto personlighet-kroppen, egoet, personligheten, skyggen, de lavere chakras- tendens å falle i harmoni med seg selv. For den enkelte er i ferd med å overskride dem, og slik han opphører å compulsively manipulere og utnytte Thema € |.This er scenen beskriver som en av autonomi, integrering, av autentisitet, eller av selv actualizationâ € |The kentaur, den integrerte og total selv, over og før kropp, sinn persona og skygge, men omfavne som det var alle av dem som experiences.â €

9. Lav Subtle Stage: Fra lav Subtle, trans-stadiene er i aksjon, og alt er trans-personlig. Kognitiv stil, som nevnt av Alan Kazlev, â € œclairvoyant persepsjon, ekstra egoic og ekstra sensoryâ €. Siden dette stadiet er utenfor kentaur, det er â € œsuprasensoryâ € oppfatning og â € œparanormal og para-psykologiske drivesâ €. Tid forstand er trans-aksial eller trans-fysisk, med evnen til å lese worldlines gjennom pre-kognisjon og post-kognisjon. Den selv er en € œastral-Physica €.

10. Høy Subtle Stage: Dette er høyere enn lav Subtle selv og derav selv havner overveldende kjærlighet, takknemlighet og medfølelse og â € œkarunaâ € for universet. Wilber tar termer fra Aurobindo og beskriver måte selv som â € œOvermindâ €. Kazlev kaller selv som â € œarchetypal-guddommelig og over selfâ €. Det er ingen følelse av fysisk tid og om noen, er tid trans-temporal, â € œmoving inn eternityâ €.

11. Lav årsaks Stage: Dette er den fasen av endelige belysning eller hva Advaitins vil kalle â € œsavikalpa samadhiâ €. Vesenet er full av â € œradianceâ €, av â € œanandaâ €. Det er et uttrykk for â € œtranscendent love-in-onenessâ € og følelse av tid er evigheten i seg selv. Den selv blir â € œFinal-Gud, point-kilden til all arketypiske Formsâ €.

12. Høy årsaks Stage: Selvet er i en tilstand av € â œnirvikalpha samadhiâ € eller grenseløs bevissthet. Primal utstråling og komplett ecstasy råder over vesen. Den selv blir â € œFormless selvrealisering eller transcendant Witnessâ € til â € œlilaâ € av livet.

13. Ultimate Stage: The Absolute Reality â € "selv er absolutt realitet. Dette trinn kan ikke beskrives, og ulike tradisjoner oppfatter det absolutte forskjellig. Sufiene, Hare Krishna skole â € "all sikt Absolute som en personlig Gud. Mens Neoplatonists, til Advaitins og Wilber vilkår Absolutte være upersonlig. Noen liker Ramanuja inkorporere elementer av både personlig og upersonlig Gud i det absolutte. Men som Aurobindo sier, er Absolute utover begrensningene i Personal og upersonlig.

Kritikk mot Wilbers Atman Prosjekt: Annenhver teori om Wilber (som følger i Wilber III, IV og V etapper) er basert på Wilber II scenen er The Atman Project. Men det er mye kritikk mot Wilber med hensyn til Atman og Pre-Trans paradigme. M. Alan Kazlev viser alle av dem i sitt essay om Wilbers Fase II: Først benekter Pre-Trans avhandling mystiske opplevelser til barn. Dette er feil som det har vært rapporter om barn som har mystiske opplevelser som adults. andre, gjør teorien en forutsetning om at barn er i en tilstand av â € œundifferentiated unityâ € løpet av forstadier. For det tredje er det en forutsetning at magisk tenkning er dårligere enn før og rasjonell tenkning, mye på samme måte som det er en forutsetning at evolusjon utgikk fra â € œmagical-animisticâ € til â € œmythicalâ € og deretter til â € Operasjons-SCIENTIFICA €. Ingen av disse forutsetningene har blitt bevist.

Bortsett fra dette, opines Arvan Harvat at hele Pre-Trans teorien har en svært tvilsom fundament. I sin artikkel, â € œThe Atman Fiascoâ € kritiserer han Wilber misforstås Mahayana buddhisme og for å plassere den hinduistiske Vedanta filosofi og Mahayana filosofi parallelt, uten noe element av tvil eller bevis. Han anser dette â € œlatitudinarian attitudeâ € som en stor feil i avhandlingen. Rod Hemsell beskylder Wilber av misforståelser Sri Aurobindo Life Divine. I sitt essay, â € œKen Wilber og Sri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ €, sier  Hemsell at Wilber ikke har riktig forstått Aurobindo er Involusjon og evolusjonsteorien og dermed gjør en forvirrende referanse til Supermind og Sinn av Aurobindo.

Selv om så mange slike beskyldninger har blitt plassert mot Wilber, har det å bli husket som Wilber er den fremste filosofen til â € œintegrateâ € og forene Wester psykologi med Østens mystikk og komme opp med en teori som dette. Vi vil se nærmere på kritikk på Wilbers teorier i et eget innlegg.

"Ken Wilber Revisited" er en serie innlegg om Ken Wilber og utviklingen av hans Integral teori. Du kan få vite mer om Wilber og kritikken av hans faser i våre innlegg Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV og Wilber V.

Referanse Links:

1. Alan Kazlev sin â € œKen Wilberâ € på sin nettside

2. Alan Kazlev sin Wilbers Fase II

3. Arvan Harvat: The Atman Fiasco

4.a Michael Bauwens: The Cult of Ken Wilber

5.a Hva er Integral: Ken Wilbers Pivotal Bidrag til integralisme

6.A Integral politikk: Ken Wilbers Third Way av interiør og eksteriør Development

comments… read them below or add one } {2 kommentarer ... les dem nedenfor eller legge til ett}

vidhlai 13 juli 2010 at 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb, [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 juli 2010 at 07:27

Forrige post:

Neste post: