Integral "Third Way": Et helhetlig syn på Integral politikk og AQAL

av redaktør

Mange har hevdet viktigheten av en "tredje vei" i politikken. Rett fra Bill Clinton til Tony Blair til alle sosiologer og politiske ideologer, alle ønsker en "tredje vei" eller en måte som er bedre, høyere og kan vare lenger enn det eksisterende systemet. På denne måten kan oppnås ved å dyrke opp til en ny eller høyere nivå av politikk, eller kan oppnås ved regresjon (gå tilbake til en eldre stadium). Uansett være tilfelle, har en "tredje vei" blitt behovet for time. Integralisme og Ken Wilbers AQAL teori har vist en "tredje vei" til dagens politiske situasjon som stiger behovet for å møte globale spørsmål og ønsker samarbeid mellom første, andre og tredje verden. Denne artikkelen vil forklare i dybden "Third Way" foreskrevet av Wilber og integralteoretikere og hvorfor en slik "Third Way" er viktig å overskride eksisterende ideologier.

Hvorfor skal det være en "tredje vei"? Det første som må bringes til analytisk bordet er hvorfor skal det være en "tredje vei"? Hvis vi cruise gjennom historien, finner vi at tredje måter har steget når folk funnet eksisterende dominerende ideologier mangler. Gregory Wilpert, påpeker en kjent Integral teoretiker ut i sitt essay, â € œIntegral Politikk: A Spiritual Tredje Waya € i AQAL Journal of Integral Theory and Practice (sommeren 2006, Vol I, nr. 2), â € œIn det nittende århundre , sosialisme opprinnelig dukket opp som en tredje vei mellom konservatisme og klassisk liberalisme. Senere, i det tjuende århundre, sosialdemokratiet utviklet seg som en tredje vei mellom sosialisme og konservatisme / fri markeds capitalism.â € Han bemerker også at i dagens sammenheng med â € œglobalized societyâ €, regjeringer, partier og politiske ideologer foreslå å ha tredje måter som gamle klassiske, sosialdemokratier synes ikke å tjene formålet. Men hva som skjer i de fleste tilfellene er, i stedet for å tjene problemet, de nye tredje måter dermed foreslo bli en sentriske punkt mellom de to dominerende ideologier. The 'Third Way "og dermed initiert er ikke forskjellig fra det eksisterende rammeverket og ikke overskride gjeldende ideologi sammenheng. Integralisme foreslått av Ken Wilber og andre forstår dette problemet og løser det politiske klimaet med politiske ideologier innrammet ut av Integral Theory. Integral politikk, et politisk rammeverk utformet med integralisme som base, seirer og overgår ulempene ved de eksisterende ideologier og presenterer en â € œtrue alternativ til politicsâ € (Wilpert).

Den AQAL begrepet Wilber: Ken Wilber i alle sine skrifter har kartlagt utviklingen av Kosmos og våre politiske og kulturelle trossystemer nede aldre. Ifølge Wilber, er verden hva vi ser eller hva vi oppfatter. Med andre ord, våre perspektiver saken mye når det gjelder våre trossystemer. Det er i utgangspunktet to dimensjoner til våre perspektiver â € "indre eller ytre dimensjon (vi kan se verden fra en av de perspektiver) og individuell eller kollektiv dimensjon (vi kan oppfatte universet i en individuell eller kollektiv synspunkt). Hvis vi legger alle disse sammen, vil vi få en matrise som består av fire kvadranter â € "subjektiv, objektiv, inter, intersubjektive. Wilber legge alle disse fire perspektivene i aksen og kvadranter å gjøre dem fullstendig. Over er et diagram av AQAL (All-Quadrant-All-Levels) konsept som er en omfattende helhet av alle nivåer / stadier av menneskets oppfatning av Kosmos â € "fra den subjektive til målet til inter.

Integralisme er en forening av alle disse perspektivene. I motsetning til andre teorier, betyr integralisme ikke distansere Subjektiv kunnskap (â € œIâ € eller â € œWeâ €) fra den objektive sannhet (Science) eller inter Morals (sannheten). I Wilpert ord, â € œthe Integral Vision reintegrerer den sanne, det gode, og det vakre i en utvungen, holistisk embraceâ €. En kunnskap som oppnås ved et slikt perspektiv vil være sunn, altomfattende og sant. I denne Integral konseptet, er ingen nivå eller stadium devaluert eller ignoreres, men alt er intimt knyttet til hverandre. Som det fremgår av Integral teoretikere, et nivå / perspektiv â € œtranscends ennå, includesâ € den andre. Det er heller ingen imponerende doktrine (som kirken i middelalderen) til å utøve kontroll over samfunnet. Integralisme er en helhetlig take på en fragmentert moderne samfunn som ikke tillater en bestemt sfære av kunnskap til å gå foran andre sfærer, men gir like stor betydning for alle.

Integral politikk â € "Bruk av AQAL å Politikk: Wilbers AQAL modellen kan brukes til politikk for å kartlegge politiske ideologier og sikting det beste ut av dem. Gregory Wilpert oppnår dette ved å tegne to akse basert på to dimensjoner â € "1. I hvilken grad en politisk ideologi mener at indre eller ytre faktorer forme individet eller samfunnet, 2. I hvilken grad en politisk ideologi vektlegger den enkelte versus det kollektive i å løse sosiale problemer. Den første dimensjonen kan forstås av ideologier av konservatisme versus liberalisme. Mens det tidligere mener at en persons verdier forme sitt liv, mener det sistnevnte som eksteriøret, sosiale institusjoner, forme hans livsstil. For å forstå den andre dimensjonen, må du ta en titt på forskjellene mellom fascisme, Libertarianisme og Venstre. Mens Fascismen tror på indre motivasjon av mennesker med kollektive orden i samfunnet for sosial forbedring og Libertarianisme tror på individets verdier som de viktigste faktorene bak hans livsvilkår, Venstreorienterte ideologier tror på ytre krefter som causatives. Wilpert er skjematisk fremstilling av disse to dimensjonene av Integral politikk kan sees nedenfor:

Utover dette er det en tredje dimensjon til integral politikk â € "hva Wilpert kaller â € œits grad av omfavnelse eller inclusionâ €. Dette basert på sammenhenger vurderes av politiske ideologier â € "noen tar â € œphysical needsâ € som eneste sammenhenger, mens andre legger vekt på â € œemotional eller etnosentrisk truthsâ € og noen få andre kan henge på â € œuniversal eller rasjon truths.â € For eksempel, mener fascisme bare i etnosentriske sannheter, mens liberalisme virker på rasjonelle sannheter. Men integralisme, transcendere alle disse, virker på Kosmic eller universelle sannheter som er, men en integrering av alle eksisterende sannheter. Integral politikk anerkjenner eksistensen av € â œdeeper sannheter, bredere contextsâ € og forstår behovet for synergi av alle sannheter / kontekster. Dette er en annen grunn til at Integral politikk kan være en vellykket "Third Way".

Det er enda en dimensjon, den fjerde, til politikk og det er â € œtype og retning av changeâ € foreskrevet av politiske ideologier. Mens noen foretrekker kanskje â € œtranslationâ € (reformative endre eller endrings innenfor eksisterende nivå), kan noen velge â € œtransformationâ € (revolusjonær endring eller endrings som tar deg til et nivå høyere enn den eksisterende), kan noen enda foretrekker â € œregressionâ € (ingen endring eller tilbake til forrige scenen).

Integral politikk, i Wilpert ord, â € œargues at alle fire dimensjoner må vurderes når du utvikler politiske analyser og policiesâ €. Dette er den primære faktor som gjør integral politikk â € œintegralâ € og en givende "tredje vei" til eksisterende politiske og sosiale problemer. Integral politikk gir en "tredje vei" av både transcendere og integrere alle eksisterende tros / ideologiske systemer.

Referanse Links:

1. Gregory Wilpert sin Integral politikk: En åndelig Third Way

2. Augustins Integral politikk: en kort oversikt over og Introduksjon til Integral Era

Forrige post:

Neste post: