Integral politikk: Behovet for og formålet med en integrert Regjeringen â € "Part III

av redaktør

Dette er en videreføring av de tidligere innleggene på en € œIntegral Politikk: Behovet for og formålet med en Integral Governmentâ € del ​​I og del II, som er inspirert fra Henry Augustins â € œIntegral Politikk: En introduksjon til den Integral Governmentâ €. I del I og II av artikkelen, diskuterte vi om behovet for en integrert forvaltning, basert på problemene med dagens rasjonelle-juridisk sett opp.En Augustine argumenter om hvorfor en rasjonell-legal regjering med oransje og grønn utsikt ledere vil unnlater å møte globale spørsmål, og hvorfor det er viktig å ha en verdensregjering med flere verdens-stater. Denne artikkelen vil diskutere hvordan strukturen i en slik verden-regjering skal være og hvem som skal lede en slik regjering.

Integral Regjeringen: For å sitere Richard von Weizäcker, president i Vest-Tyskland, â € œExperience lærer at det ikke er nedrustning som peker veien til fred, men heller at fredelige forbindelser åpne døren til nedrustning. Fred er konsekvensen av praktiske cooperation.â € Det er praktisk samarbeid som er behovet for time. Men en â € œpractical cooperationâ € kan ikke oppnås med mindre alle nasjoner i verden er på samme nivå av bevissthet, med ledere som kan søke løsninger ved vurderer alle nivåer og alle kvadranter. For å oppnå en så integrert politisk nivå, bør styresett være i hendene på gode ledere. Augustine tilbud i dybden om Integral ledelse i sitt essay, forklarer en leder kvaliteter, kognitive og observasjonsevner osv La oss ta en titt inn i hvem som er skikket til å være en integrert leder og hva som er hans / hennes rolle i en integrert regjering.

Integral Leader versus Politiker: I Integral verden, bare â € œleadersâ € ikke â € œpoliticiansâ € bør styre. Det er et hav av forskjell som er en leder og som er en politiker. Politikere er de som vanligvis vedta til og handle med en slags â € Operasjons-egoismâ € eller hva som kan betegnes som machiavellisk tendens til å herske. De har en tendens til å være â € œcunningâ € og â € œruthlessâ € (knyttet til â € œrationalâ € og â € œegoismâ € filosofi). Siden rasjonell-egoisme er ikke lederskap, bør en integrert verden være fri for enhver form for politiker. Men hva er forskjellene mellom en leder og en politiker? Augustine lister opp noen: En leder er virkelig altruistisk, mens politikeren er altruistiske bare for hans skyld. En leder tenker i helhetlige vilkår, mens en politiker er fast til lineær tankegang. En leder empathizes og har vilje, medfølelse og innsikt som noen helgen eller hellig sjel som Jesus, Mor Theresa eller Martin Luther King måtte ha. Mens en politiker er selvsentrert, med fokus på god hans eller posisjon og er i stand til ikke å motivere, men bare berolige andre. Så, ledere er en langt foran politikere og Integral universet ville kreve sanne ledere, ikke â € Operasjons-egoisticâ € politikerne klamrer seg videre til rasjonell-legal modell av regjeringen.

Integral Leader Persona: Nå som vi er sikre på at det integrert evolusjon kan skje bare med ledere, hvordan skal lederne være? Hva bør være sin persona? Med andre ord, kvaliteter og karakter? Augustine fortsetter med å forklare at også. â € œLeaders, bestående av Integral regjeringen, vil eksemplifisere den mest generelle fortjeneste av alle.En € Det er, ville de være den mest utviklede og helhetlig for mennesker, for det meste sentrert i Turquoise riket, i moralske, kognitive, kreative aspektene som samt intrapersonally, sociably og kommunikativt.

Moral: Det er viktig at en integrert leder demonstrerer Turquoise moral, i motsetning til oransje eller grønt moral. Det er viktig å ha en worldcentric visning, faktisk, en multiworldcentric utsikt. Ved multiworldcentric syn, betyr Augustine et syn som omfatter og bryr seg ikke bare for hele menneskeheten, men også for hele jorden.

Kreativitet: Kreativitet er hva som skiller en leder fra andre og er avgjørende for endring eller nyhet i regjeringen. Som Peirce påpeker, kan evolusjonen ikke skje uten tre metafysisk-fysiske krefter â € "sjanse, nødvendighet og kreativitet. Augustine opines at alle disse tre er nødvendig og av alt det viktigste er kreativitet. En Integral leder bør demonstrere, ifølge ham, kreativitet av Turquoise slag.

Cognitivity: Etterfulgt av moral og kreativitet er cognitivity, som er noe annet enn den virkelighetsoppfatningen som ting er. Akkurat som det passer seg Orange moral og Orange kreativitet til å gå med Orange cognitivity, på samme måte, bør Turquoise moral og kreativitet følge Turquoise cognitivity.

Andre kvaliteter: Men alle disse kvalitetene er ikke tilstrekkelig, og bør ledsages av andre egenskaper som omgjengelighet, intra intelligens og kommunikative evner. Intra intelligens kan bety tilstedeværelse av både åndelig og følelsesmessig visdom og som kan være en kreditt til verden som bare slike omfattende etterretning kan takle globale spørsmål på den rette måten. Intra intelligens betyr også at ikke-tilstedeværelse av rasjonell-egoisme og tilstedeværelsen av en worldcentric visning. Med hensyn til omgjengelighet og kommunikative evner, er både sammen og man ikke kan eksistere uten den andre. Begge disse er nødvendig for en leder selv i denne rasjonell-legal modell og dermed er obligatorisk i utviklende Integral modell også. Så flink med alt Turquoise tankegang, en integrert leder bør være aa sprang fremover fra dagens verden politiker.

Hvordan identifisere Integral ledere? Gitt at mange mennesker har en viss grad av alle disse evnene, hvordan identifisere dem gjør vi? Er det en fornuftig test som IQ test som kan vitne som er kvalifisert for Integral ledelse og hvem er ikke det? Augustine er med Ken Wilber i dette nummeret: â € œI tror ikke at noen menneskelige sinn er i stand til 100 prosent feil. Så i stedet for å spørre hvilken tilnærming som er riktig og som er galt, antar vi hver tilnærming er sant, men delvis, og deretter prøve å finne ut hvordan å passe disse delvise sannheter sammen, hvordan man skal integrere dem-ikke hvordan å plukke en og bli kvitt de andre (-Ken Wilber i forordet til The Eye of Spirit) .a €

Han insisterer testing lederne å være på flere måter â € "både subjektive og objektive måter. For eksempel, for å teste moralen til en person, foreslår han trefoldige metoder. Den første av disse testene bør være å lede en rekke spørsmål til den enkelte og analysere svarene hans i både subjektive (sannheten av å være) og objektive (subtile implikasjonene av hans svar) måter. Den andre metoden bør være en mer objektiv analyse av den enkeltes CV, liv, tidligere rekorder etc. Den tredje metoden bør være en diskusjon teste moralen til personen gjennom spørsmål om hva som er Godhet og hvorfor det er viktig etc. Selv om disse metodene høres god nok til å dømme en persons moral, spørsmålet kanskje reist til etterretning av testerne. Augustine opines at folk i Orange visning er plass nok for denne jobben som de kan gjenkjenne ting med objektivitet og kan rettferdiggjøre ledere til å bli valgt. Vi må ta hensyn til Integral kunnskap om ledere og basert på resultatet, bør ledere besette stillinger â € "det individuelle med høyest poengsum går til de beste statlige stillinger.

Verden-regjeringen og verdensstater: Før du velger en leder, må man bestemme hvilken styringsnivå han / hun passer inn. Augustine visninger Integral regjeringen bestå av følgende (i hierarkiet) â € "world-regjeringen, world-stat, nasjon-stat, stat, fylke, by / tettsted og samfunnet. Han opines det bør være seks flere verdensstater sammen med EU. Og disse verdens-statene bør deles inn i nasjonalstatene, deretter inn i stater, fylke, tettsteder og til slutt lokalsamfunn som ikke skal utgjøre mer enn 100 personer. Også i Augustine syn alle de fire kvadrantene i hver kommune eller hvert nivå av regjeringen skal håndteres separat. For eksempel bør alle nivåer av Integral regjeringen bestå av â € œthe Department of Individual Subjektive departementet, Department of Collective Subjektive departementet, Department of Collective Objektive Affairs, og Institutt for Individual Objective Affairs.â €

I korte trekk, synes Augustine å indikere at den grunnleggende rammen av en integrert regjering vil være en leder som er integrert informert og er sentrert i Turquoise moralsk, kreativt og kognitivt, og har evnen til å lede med en helhetlig ethicism og multiworldcentricism. Gitt fødselen og utviklingen av Integral tanke, eller i det minste behovet for en â € œThird Waya € over hele verden, kan det sies at det ville ta bare år å ta en slik regjering skal gjennomføres. Som Jean Gebser setter den i hans stadig tilstede Origin (1 953), â € œEpochs av stor forvirring og generell usikkerhet i en gitt verden inneholde slumrende, ikke-ennå-manifest frø av klarhet og sikkerhet. Manifestasjonene av aperspectival verden ... viser at disse frøene er allerede å trykke mot realisering. Dette betyr at vi nærmer oss "zenith" av forvirring og er dermed nærmer seg nødvendig breakthrough.â €

Referanse Links:

1. Integral politikk: Behovet for og formålet med en Integral Regjeringen

2. integral politikk: Behov for og formålet med en Integral Regjeringen - Del II

3. Integral politikk: En introduksjon til Integral regjering av Henry Augustine

4. Integral politikk: En introduksjon til Integral Økonomi av Henry Augustine

5. Henry Augustins Integral politikk: en kort oversikt over og Introduksjon til Integral Era

6. Greg Wilpert: Mål på integral politikk

7. Ken Wilber: Noen tanker om integral politikk

Forrige post:

Neste post: