Wat is Integrale: De overgang en â € œacausal leapâ € dat gebeurt nu

door redacteur

Het definiëren van de â € œIntegralâ € is moeilijk. Het is niet een doctrine met zijn eigen theorieën, discipline en praktijken. Noch een uitspraak die kan worden bepleit of heeft een standaard, vaste mening of perspectief. Het is een perspectief zonder perspectieven. â € œAperspectivalâ € Jean Gebser noemt. Een reeks van berichten met de titel â € œWhat is Integralâ € zal een inzicht in de Integrale Studies bieden samen met een uitgebreide kaart brengen van de belangrijkste Integral theorieën, theoretici en hun wereldbeeld. De huidige post, de eerste in de reeks, is een discussie over de vraag â € œWhat is Integralâ € en waarom is het belangrijk om te weten over de â € œtransitionâ € gaan we door. Het is bijna als wat Sean M. Saiter noemt als â € OEA oproep tot awarenessâ € voor de Integrale aanpak in zijn essay, â € OEA Algemene inleiding tot de Integrale Theorie en Comprehensive Mapmakingâ € in het The Journal of Consciousness Evolution (2005).

Wat is Integrale? Het belangrijkste argument dat moet onze geest bezig te houden voordat we de stap naar Integrale studies is â € "wat is Integrale visie en waarom we het nodig hebben. Een definitie van de term â € œIntegralâ € zou onthullen dat Integrale middelen â € OEA samenbrengen en strategisch koppelen van schijnbaar tegenstrijdige of schijnbaar uiteenlopende wereldbeelden, concepten, praktijken in een poging om een ​​realistische, werkbare, vloeibaar maken en dynamische 'meta- vision'â € (Sean M. Saiter). Integral, in het kort, betekent een â € œbringing togetherâ € dingen, zonder verschillen of onderscheid. In tegenstelling tot alle andere term, is het niet integreren gebaseerd op wat goed of fout is. Het is een putting € œpartial waarheden elkaar â € en niet op â € œHow één plukken en te ontdoen van de othersâ € (Wilber in zijn The Eye of Spirit). Zoals opgemerkt door theoretici, is het â € œgrand verenigende TheorieA € in tegenstelling tot een grote geünificeerde theorie. Een verenigde theorie zou absoluut op zichzelf zijn, zonder ruimte voor groei. Het betekent een einde. Het zou absurd en gesloten zijn. Maar een verenigende theorie heeft ruimte voor een enorme groei. Het markeert een samenzijn met alles, niet alleen een of 100 wereldbeelden, maar alles wat er is en alles wat er komen gaat. Integralisme in de moderne zin van het woord, spreekt van deze â € œunifyingâ € en â € œaperspectivalâ € Â kwaliteit. Wilber legt het in zijn AQAL, Don Beck en Cowan doen het in hun Spiral Dynamics, terwijl Gebser postuleert dit in zijn vijf structuren van het bewustzijn.

Een â € œacausal leapâ € in het bewustzijn: Als een integraal perspectief is een aperspectival kijk op de dingen, een integratie en acceptatie van allerlei wereldbeelden, waarom is er nu moet erover praten? In de terminologie van Jean Gebser's, zijn wij (de wereld) gaat door een â € œmutationâ € in het bewustzijn. Er is een paradigmaverschuiving happening die transformatie van onze kijk op de dingen. Deze â € œtransitionâ € is ons het nemen van een lineaire, causale perspectief op een niet-lineaire, aperspectival manier van denken, waarin onze visie is om te integreren met de Waarheid in de dingen te zien. De Integrale manier van denken is niet alleen rationeel, maar ook geestelijke en markeert een ingrijpende verschuiving in het menselijk bewustzijn, een einde aan het lineaire model en het begin van een nieuw niveau van ontwikkeling. Integralisme is â € œholonic.â € Het overstijgt het huidige niveau van denken, nog niet uitsluit, maar bevat het. Terwijl de vorige periode was een tijdperk van het rationalisme, het tijdperk zijn we verhuizen naar, zeggen de theoretici, is één van de Integrale / aperspectival wil.

De geboorte van Spiral Dynamics is een voorbeeld voor het ontstaan ​​van een integrale wereldbeeld. In Spiral Dynamics, Don Beck en Charles Cowan sprake van een uitzicht dat is tegelijk lineair en cyclisch. Dit is de reden waarom zij vertegenwoordigen voor de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn in spiraal. De Integrale wereldbeeld omvat alles, het aanbieden van een uitgebreid overzicht van het menselijk bewustzijn en ontwikkeling. Terwijl Jean Gebser termen deze verschuiving als â € œIntegral / aperspectivalâ €, Wilber noemt het een € œvision-Logica € en Beck noemt het een € œsecond-tiera € denken. Maar de Integrale visie kan niet worden gemonteerd in een historische context en we zullen zien waarom het zo is.

De â € œperennialâ € aard van Integrale visie: Saiter zegt: â € œDe integrale visie rijdt de top van de toonaangevende ontwikkelingen in onze postmoderne wereld. Ieder tijdperk heeft zijn meest geavanceerde, sterk ontwikkeld, en uiteindelijk invloedrijke uitdrukkingen. De Europese Renaissance en de erfenis van het oude Griekenland zijn maar twee voorbeelden. Anders dan deze, de integrale visie moeilijk in het kader van de geschiedenis en tijd te plaatsen. De reden voor dit dubbelzinnigheid is eenvoudig. Het is slechts een kwestie van perspective.â € Hoewel Integrale visie prominent is ontstaan ​​als gevolg van de moderne en postmoderne manier van leven, is het wijd verspreid in elk tijdperk en cultuur. Aangezien het is gewoon een kwestie van multi-dimensionale, multi-level denken en wezen, Integral wereldbeeld is niet nieuw, maar nu het is begonnen in opkomst onder de algemene bevolking. Dit is waarom het wordt gezegd dat integrale visie is geworteld in de eeuwige filosofie van de wereld. Het is â € œperennialâ € want het is altijd aanwezig en is â € œunifying, tijdloos, ruimteloos, vormloos en omvat alle existence.â € In tegenstelling tot de Europese Renaissance of de erfenis van het oude Griekenland, kan niet worden bevestigd aan een context . Het kan alleen worden gezegd dat integralisme heeft opgedaan grotere bekendheid over na de postmoderne tijdperk.

Ken Wilber definieert dit â € œperennialâ € kwaliteit van Integrale filosofie in zijn The Eye of Spirit, â € œIn andere woorden, de eeuwige filosofie is het niet, in de kern, een stel doctrines, overtuigingen, het onderwijs, of ideeën, voor al die zijn van de wereld van vorm, van ruimte en tijd en de onophoudelijke verandering, terwijl zeer Waarheid is radicaal vormloos, ruimte- en tijdloos, die alle ruimte en tijd, en dus het kan nooit worden verkondigd in formele of leerstellige fashion.â €

Integrale Studies: Integrale studies omvat de studie van hoe een integrale aanpak kan worden toegepast op dingen en omvat theorieën van ontwikkeling â € "ontwikkeling van individuen, verenigingen, Â gemeenschappen, culturen, naties, ecosystemen, biosferen, planten, kosmos en bewustzijn. Het primaire doel is om een ​​nieuw model benadering te creëren om ieder ander kennisgebied. Dit is wat wordt geïllustreerd in Integrale Art, Integral Politiek, Integrale Business, Integrale Psychologie, Integrale Geneeskunde, Integral Feminisme etc.

Sean A. Saiter wijst op een ander aspect van de Integrale beweging â € "â € œHet is een reactie, maar niet reactionair aan de pathologieën van het modernisme en postmodernism.â € Â De hoogste idealen van integralisme is dat het niet af te keuren of af te zien van niets. Het is vloeibaar, open, allesomvattende, open, al overstijgen toch all-inclusive, en is â € œdeeply holonic.â € Op dit moment, alleen individuen in de â € œhigher orderâ € van denken, die in de Turquoise rijk zijn â € œIntegralâ € in de geest. Het zijn deze mensen die de geboorte van een beweging en een verschuiving die steeds meer en meer zichtbaar nu verkondigen. Maar waarom nu? Dit is een tijdperk van informatie en rationalisme. De verscheidenheid van spirituele praktijken die vandaag beschikbaar zijn en de enorme hoeveelheid kennis stroming onder de wereld bevolking, samen met de snelle groei in de communicatie, heeft aangewakkerd het Integraal beweging. Meer over de Integrale theorie en theoretici in deel II van de post.

Referentie Links:

1. Sean A. Saiter's een algemene inleiding tot Integral Theory and Comprehensive cartografie

2. M. Alan Kazlev's Redefining Integral

3. Vijf Orden van Bewustzijn

4. De Wilberian geïnspireerde Integrale Gemeenschap of de Integrale Movement

Vorige post:

Volgende post: