Ken Wilber Revisited: Van Wilber Ik Wilber V â € "Wilber Fase III

door redacteur

Dit is het derde deel van een reeks berichten op Ken Wilber en de fasen van zijn theorieën over de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn. In onze eerdere berichten over Wilber I en Wilber II, bespraken we op de evolutie van de Wilberian theorie en ideeën. Onze post op Wilber ik vooral gericht op de Romantiek-Jungiaanse periode van Wilber, de periode waarin produceerde The Spectrum of Consciousness, en hoe het uitgelegd menselijke evolutie en spirituele ontwikkeling. Onze post op Wilber II geconcentreerd op een nieuwe wijziging in de Wilberian theorie â € "een verandering teweeggebracht door Wilber de studie van Sri Aurobindo, de Mahayana boeddhisme en de concepten van involutie en evolutie. In de huidige post, zullen we analyseren Wilber III, de derde fase van Wilber en de wijzigingen Wilber aan zijn theorie, met betrekking tot de waarneming van het bewustzijn evolutie.

Wilber Wilber I en II: Voordat we verhuizen naar Wilber III, is het beter om opnieuw Wilber Wilber I en II en de voors en tegens van beide fasen.

Wilber I (1977-1979) gaat over de vroege stadia Wilber als een integraal denker. Hij laat zich inspireren door de esoterische traditionalisten, de theosofen en uit het gebied van de psychologie, vooral Jung. Net als de meeste van de Jungianen, gelooft hij in het collectieve onderbewustzijn en maakt het het centrale deel van zijn paradigma. Hij is van mening dat er een universele leer die door â € œapparently tegenstrijdige spirituele, filosofische en psychologische traditionsâ €. Hij presenteert een spectrum die de groei van het bewustzijn van de grond van het zijn podium om de absolute werkelijkheid of de ultieme fase verklaart. Volgens zijn boek The Spectrum of Consciousness in deze fase, het bewustzijn komt uit de grond van zijn en splitst geleidelijk in dualiteiten, de ultieme fase van dat Persona-Schaduw. Spirituele verlichting zou een regressie in de grond van het bestaan ​​â € "een terugkeer naar het collectieve onbewuste betekenen. Spiritualiteit is eigenlijk het vinden van de onderliggende eenheid tussen de dualiteiten en tenslotte terug te keren naar de oorspronkelijke, ongerepte staat van bewustzijn â € "de pleroma fase van de gnostici. Deze theorie ontmoet veel kritiek en Wilber zichzelf (tot datum) noemt deze fase zijn â € œRomantic-Jungianâ € fase, die wordt niet door de Integrale student worden beschouwd.

Wilber II (uit 1980) is een complete vakantie, weg van Wilber I. De denker verwerpt Fase I terming het als een verwarring veroorzaakt door de Pre-Trans drogreden. Wilbers Fase I beschouwt de pre-bewustzijn stadium hetzelfde als de trans-bewustzijn stadium termen spiritualiteit een terugkeer naar de pre-stadia. Dit is fundamenteel verkeerd en dus Wilber verwerpt het gehele Fase I. In Wilber II, met boeken als The Atman Project, een stijging van Eden, Gezellig God en Eye to Eye, Wilber legt een evolutionair-ontwikkeling cyclus van bewustzijn. De vaststelling van de filosofieën van Sri Aurobindo en het Tibetaanse boeddhisme, Wilber vertelt over 12 etappes (van pleromatische aan de Hoge Causaal) in de aanloop naar de 13de etappe van Absolute Werkelijkheid of Ultimate. Deze fase ook een ontmoeting met de kritiek van alle kanten. Critici openen beschoten Wilber misverstand van het Goddelijk Leven van Sri Aurobindo en de verkeerde begrip van het Mahayana boeddhisme. Wilber werd ook beschuldigd van het samenvoegen Advaitin, Vedanta concepten met de Supermind / Overmind van Sri Aurobindo. Ondanks alle kritiek, iedereen waardeerde de inspanningen Wilber's te integreren en te verenigen Oosterse filosofie met het westerse denken. Alle concepten die volgen (in andere fasen Wilbers, van III tot V) op basis van cyclus bewustzijnsontwikkeling Wilber II.

Wilber III â € "De Holographic Mind: Wilber III vindt plaats tussen 1983 en 1987. Het is een overgangsfase tussen de Pre-Trans-cyclus en de AQAL, waarin Wilber is geïnspireerd door westerse ontwikkelings modellen zoals de door Piaget en Howard Gardner voorgesteld degenen . Afwijzing van de simplistische en homogene ontwikkeling van het bewustzijn van de pleromatische naar het Absolute van Fase II, Wilber meent dat er verschillende lijnen van de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid.

Vaststelling van de paradigma's van de â € œHolographic minda € bevolkt door Arthur Koestler, Wilber zegt dat er verschillende aspecten van de ontwikkeling of meerdere ontwikkelingslijnen dan de eenvoudige, Pleroma, Urobora en anderen. Een holon hiërarchie of holarchie bestaat uit holons. Een holon is een systeem dat zowel geheel (zelf) en een deel van een groter systeem. Bijvoorbeeld, het menselijk lichaam is een holon die verschillende holons (organen) daarin heeft. De organen (hersenen of de nieren of het hart) zijn holons in zichzelf, waarin er misschien verschillende holons, zozeer zelfs dat de laatste Holon misschien een menselijke cel of een atoom. Voor Wilber, evolutie wordt nu een â € œholarchyâ €, wat betekent dat een hiërarchie van â € œholonsâ € met een aantal lijnen van de groei / ontwikkeling. Aangezien evolutie een holarchie, is er meerdere ontwikkeling die kan worden waargenomen langs lijnen â € "cognitieve, emotionele, ruimtelijke, morele, interpersoonlijke, sociale, spirituele en ga zo maar door. Een persoon kan de hoogste ontwikkeling langs een lijn (zeg, cognitief) hebben bereikt, maar kan nog steeds vast aan het laagste einde langs een andere lijn van ontwikkeling (bijvoorbeeld morele). Nazi-artsen, zegt een criticus, waren voorbeelden van dergelijke high-cognitieve en lage morele ontwikkeling. Maar hoe weten we dat een bepaalde holon belangrijk of belangrijker dan de andere?

Alan Kazlev verklaart Wilbers test holon hiërarchie: â € œDe test holarchie is dat als een soort holon staat niet bestaan, dan alle andere holons waarvan zij deel uitmaakte noodzakelijkerwijs ophouden te bestaan. Dus een atoom is van een lagere status in de hiërarchie dan een molecuul, want als je alle moleculen verwijderd, kon atomen bestaan ​​nog steeds, terwijl als je alle atomen verwijderd, moleculen, in strikte zin zou ophouden te bestaan. Het concept Wilber staat bekend als de doctrine van de fundamentele en de aanzienlijke. Een waterstofatoom is fundamenteler dan een mier, maar een mier is significant.â €

Dus, wat zijn de lijnen van de ontwikkeling voorgesteld door Wilber? Er zijn ongeveer twee dozijn â € "cognitieve, ethische, esthetische, spirituele, kinesthetische, affectieve, muzikaal, ruimtelijke, logisch-wiskundige, karmische etc. om een ​​paar te noemen. Toegevoegd aan dit, â € œnot alle ontwikkelingslijnen zijn ontologisch equivalentâ € en dus het geval van de nazi-artsen.

Kritiek op Wilber's Fase III: Fase III voldeed niet aan met veel kritiek omdat het is gewoon een overgangsfase voor de AQAL. Ook het begrip ontwikkelingslijnen uitgegaan van de evolutiecyclus geïllustreerd in Fase II. Met betrekking tot het begrip van holons werd aanvaard en gewaardeerd door velen. De Holografische Mind, in feite, legde de reden voor de onverwachte / vulgaire gedrag van de kant van de spiritueel ontwikkelde goeroes. Er wordt gezegd dat ze misschien ontwikkeld langs de cognitieve lijn, maar niet langs de morele lijn. Naast de theorieën, fase III is een van de belangrijkste periodes van Wilber, waarin hij veel persoonlijke transformatie ondergaan.

Laatste jaren van Wilber III: De laatste jaren van Wilber III (1987) was een tijd van beproeving voor Wilber op een persoonlijk niveau. Zijn vrouw van 10 dagen, Treya Wilber werd gediagnosticeerd met borstkanker van de felste soort. De komende vijf jaar was de verpleging van Treya en het overschaduwen van de dood op het leven van het echtpaar (die een einde aan studies Wilber zetten). Zoals Christiane Champendal schrijft in haar recensie van Grace and Grit (Wilber meest persoonlijke boek - op Treya en haar dood), â € œThey te maken gehad met de genderproblematiek: haar afhankelijkheid, wordt haar borst verwijderd, de onmogelijkheid van haar hebben van een kind, Zijn beslissing om te stoppen met werken om voor haar, zijn emotionele terugtrekking, zijn drinken, en zijn geweld te steunen. Dit zijn mijlpalen bezaaid langs een pad die hen door middel van een radicale Transformation.A € Christiane verder gaat: â € Oeken voegt enkele van zijn belangrijkste leringen die tot leven komen geïllustreerd door zijn ervaringen tijdens deze vijf jaar. Hij daagt sterk New Age overtuigingen over hoe men maakt zich ziek, en, gesterkt door zijn ervaring, geeft hij advies aan mensen die zich in de rol van ondersteunende another.â €

Wat volgt Wilber III is de AQAL model in Fase IV. We zullen bespreken dat in onze volgende post.

"Ken Wilber Revisited 'is een serie van berichten over Ken Wilber en de ontwikkeling van zijn Integral theorie. U kunt meer informatie over Wilber en de kritiek van zijn fases in onze berichten weet Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV en V. Wilber

Referentie Links:

1. Ken Wilber Revisited: Van Wilber Ik Wilber V â € "Een dwarsdoorsnede van Wilber Fase I

2. Ken Wilber Revisited: Van Wilber Ik Wilber V â € "Wilber Fase II

3. Alan Kazlev's â € Oeken Wilberâ € op zijn website

4. Alan Kazlev's Wilber Fase III

5. Een overzicht van holarchieën

6. Holarchie en Hiërarchie

7.a Christiane Champendal's Herziening van Wilber Grace and Grit

8.A Wat is Integrale: Ken Wilber Pivotal Bijdrage aan integralisme

9.a Integrale Politiek: Ken Wilber's Third Way van interieur en exterieur Ontwikkeling

comment… read it below or add one } {1 reactie ... lees hieronder of voeg een}

gwenhwyver 17 juli 2010 om 08:00

Vorige post:

Volgende post: