Integrale Politiek: De behoefte aan en het doel van een integrale regering â € "Deel III

door redacteur

Dit is een voortzetting van de eerdere berichten over â € œIntegral Politiek: De behoefte aan en het doel van een integraal de Overheid € deel I en deel II, die is geïnspireerd op Henry Augustinus € œIntegral Politiek: Een inleiding tot het Integraal de Overheid €. In deel I en II van het artikel, bespraken we op de noodzaak van een integrale regering, op basis van de problemen met de huidige rationele-juridische argumenten up. Augustinus over de reden waarom een ​​rationeel-legale regering met oranje en groen uitzicht leiders zullen niet om mondiale problemen onder ogen zien en waarom is het cruciaal om een ​​wereld-regering hebben met een aantal wereld-staten. Dit artikel zal bespreken hoe de structuur van een dergelijke wereld-regering moet zijn en die een dergelijke regering moet leiden.

Integrale Overheid: Om de woorden van Richard von Weizäcker, de president van West-Duitsland, citeren â € œExperience leert dat het niet de ontwapening die de weg naar vrede wijst, maar dat vreedzame betrekkingen de deur naar ontwapening te openen. Vrede is het gevolg van praktische cooperation.â € Het is de praktische samenwerking, dat is de noodzaak van het uur. Maar een â € œpractical cooperationâ € kan niet worden bereikt tenzij alle landen in de wereld zijn op hetzelfde niveau van bewustzijn, met leiders die oplossingen op rekening houdend met alle niveaus en alle kwadranten kunnen zoeken. Om een ​​dergelijke integrale politieke niveau te bereiken, moet het bestuur in handen van goede leiders. Augustinus aanbiedingen in de diepte over Integral leiderschap in zijn essay, uit te leggen kwaliteiten van een leider, cognitieve en scherpzinnige vermogens enz. Laten we een kijkje in die geschikt is om een ​​integraal leider zijn en wat is zijn / haar rol in een integrale overheid.

Integrale Leader versus Politicus: In de integrale wereld, alleen â € œleadersâ € niet â € œpoliticiansâ € moeten gelden. Er is een zee van verschil, die is een leider en die een politicus. Politici zijn degenen die over het algemeen aan te nemen en te handelen door een soort â € œrational-egoismâ € of wat kan worden aangeduid als machiavellistische neiging om te regeren. Ze hebben de neiging om zijn â € œcunningâ € en â € œruthlessâ € (met betrekking tot de â € œrationalâ € en â € œegoismâ € van de filosofie). Sinds rationele egoïsme is niet leiderschap, moet een integraal wereld vrij van elke vorm van politicus. Maar wat zijn de verschillen tussen een leider en een politicus? Augustinus geeft er een paar: Een leider is echt altruïstisch, terwijl de politicus is altruïstische alleen voor zijn bestwil. Een leider denkt in holistische termen, terwijl een politicus is vast aan lineaire lijn van denken. Een leider leeft mee en heeft de wil, mededogen en inzicht dat elke heilige of heilige ziel zoals Jezus, Moeder Theresa of Martin Luther King kunnen hebben. Overwegende dat, een politicus is self-centric, gericht op zijn goede of de positie en is in staat niet te motiveren, maar alleen anderen te pacificeren. Dus, leiders zijn een manier voor op politici en het Integraal universum zou echte leiders, niet â € œrational-egoisticâ € politici vasthouden aan het rationele-juridische model van de overheid nodig.

Integrale Leider Persona: Nu we zijn er zeker van dat de integrale ontwikkeling kan alleen gebeuren met de leiders, hoe moet de leiders? Wat moeten hun persona zijn? Met andere woorden, kwaliteiten en karakter? Augustinus gaat op te leggen dat. â € œLeaders, bestaande uit de Integral overheid, zal de meest algemene verdienste van anyone.â € Dat ​​is een voorbeeld, dan zouden ze de meest ontwikkelde en holistische van de mens, vooral geconcentreerd in de Turquoise rijk, morele, cognitieve, creatieve aspecten als zijn evenals intrapersonally, gezellig en communicatief.

Moraal: Het is belangrijk dat een integraal leider toont Turquoise moraal, in tegenstelling tot oranje of groen moraal. Het is essentieel om een ​​wereldcentrische weergave hebben inderdaad een multiworldcentric weergave. Door multiworldcentric uitzicht, Augustinus betekent een standpunt dat omvat en zorgt niet alleen voor de hele mensheid, maar ook voor alle van de Aarde.

Creativiteit: Creativiteit is wat onderscheidt een leider van anderen en het is absoluut noodzakelijk voor verandering of nieuwigheid in de regering. Zoals Peirce opmerkt, kan de evolutie niet zonder drie metafysische-fysieke krachten â € "toeval, noodzaak en creativiteit. Augustinus meent dat al deze drie zijn noodzakelijk en van al het belangrijkste is creativiteit. Een integraal leider moet aantonen, volgens hem, de creativiteit van de Turquoise soort.

Cognitief-: Gevolgd door moraal en creativiteit is cognitief-, dat is niets anders dan de perceptie van de werkelijkheid zoals de zaken zijn. Net zoals het past Oranje moraal en Orange creativiteit om te gaan met Oranje cognitief-evenzo Turquoise moraal en creativiteit moeten Turquoise cognitief-vergezellen.

Andere kwaliteiten: Echter, al deze kwaliteiten zijn niet voldoende en moet vergezeld gaan van andere kenmerken zoals sociabiliteit, intrapersoonlijke intelligentie en communicatieve vaardigheden. Intrapersoonlijke intelligentie kan de aanwezigheid van zowel de geestelijke en emotionele wijsheid betekenen en dat kan een krediet aan de wereld als alleen die uitgebreide intelligentie kan mondiale vraagstukken aan te pakken op de juiste manier. Intrapersoonlijke intelligentie betekent ook dat het niet aanwezig zijn van de rationele-egoïsme en de aanwezigheid van een wereldcentrisch uitzicht. Met betrekking tot de gezelligheid en communicatieve vaardigheden, zowel met elkaar verbonden en één kan niet zonder het ander. Beide zijn nodig voor een leider, zelfs in deze rationele-juridische model en is daarom verplicht de zich ontwikkelende Integrale model ook. Dus, bedreven met Turquoise lijn van denken, een integraal leider moet worden aa sprong vooruit van de huidige wereld politicus.

Hoe te Integrale leiders identificeren? Gezien het feit dat veel mensen hebben een zekere mate van al deze mogelijkheden, hoe kunnen we ze herkennen? Is er een rationele-test als de IQ-test die kan getuigen die in aanmerking komen voor Integrale leiderschap en wie niet? Augustinus is met Ken Wilber in dit nummer: â € œIk geloof niet dat een menselijke geest in staat is om 100 procent fout. Dus in plaats van te vragen welke aanpak goed is en wat verkeerd is, nemen we elke benadering is waar, maar een gedeeltelijke, en dan proberen te achterhalen hoe deze gedeeltelijke waarheden elkaar passen, hoe om te integreren, niet hoe een plukken en te ontdoen van de anderen (-Ken Wilber in het voorwoord van The Eye of Spirit) .â €

Hij dringt erop aan het testen van de leiders te zijn op meerdere manieren â € "zowel subjectieve en objectieve manier. Bijvoorbeeld, teneinde de moraal van een persoon te testen, stelt hij drievoudige methoden. De eerste van deze tests moeten zijn om direct een reeks vragen aan het individu en zijn antwoorden te analyseren zowel subjectieve (waarachtigheid van zijn) en objectieve (subtiele implicaties van zijn antwoorden) manieren. De tweede methode zou een meer objectieve analyse van de individuele cv, het leven, vorige records enz. Zijn de derde methode moet een discussie testen van de moraal van de persoon door vragen over wat goedheid en waarom is het belangrijk, etc. Hoewel deze methoden klinken zijn goed genoeg om de moraal van een individu te beoordelen, vraag misschien verhoogde van de intelligentie van de testers. Augustinus meent dat de mensen van de Oranje uitzicht zijn fit genoeg voor deze functie omdat ze dingen objectief kan herkennen en kan leiders rechtvaardigen worden geselecteerd. We moeten rekening houden met de Integrale kennis van de leiders en op basis van de scores, moeten leiders posities â € "het individu met de hoogste score gaat naar de top gouvernementele posities bezetten.

Wereld-overheid en de wereld-landen: Voor het selecteren van een leider, moet men op welk niveau van de regering dat hij / zij in past bepalen. Augustinus beschouwt het Integraal regering bestaan ​​uit de volgende (in de hiërarchie) â € "wereld-regering, wereld-staat, natie-staat, staat, provincie, gemeente / stad en de gemeenschap. Hij meent er moet nog zes wereld-landen zijn samen met de Europese Unie. En deze wereld-landen moet worden verdeeld in natiestaten, dan in staten, provincie, gemeenten en uiteindelijk gemeenschappen die niet meer dan 100 mensen moeten bevatten. Ook in het licht van Augustinus, alle vier kwadranten van elke gemeenschap of elk niveau van de overheid moet worden afzonderlijk behandeld. Bijvoorbeeld, moeten alle niveaus van de Integrale regering bestaan ​​uit â € œDe Afdeling Individuele Subjectieve Zaken, het ministerie van Collective Subjectieve Zaken, het ministerie van Collective Doelstelling Zaken en het ministerie van individuele Doelstelling Affairs.â €

In het kort, Augustinus lijkt erop te wijzen dat de fundamentele kader van een integrale overheid een leider die integraal op de hoogte en is gecentreerd in de Turquoise moreel, creatief en cognitief zal zijn, en heeft de mogelijkheid om te leiden met een holistische ethicism en multiworldcentricism. Gezien de geboorte en evolutie van Integral denken, althans de noodzaak van een â € œThird waya € wereldwijd kan worden gezegd dat zij pas jaren duren zo'n regering te voeren. Jean Gebser zet het in zijn de altijd aanwezige Origin (1953), â € œEpochs van grote verwarring en de algemene onzekerheid in een bepaalde wereld bevat de sluimerende, nog-niet-manifest zaden van duidelijkheid en zekerheid. De manifestaties van de aperspectival wereld ... tonen aan dat deze zaden al te drukken in de richting van de realisatie. Dit betekent dat we naderen het "hoogtepunt" van verwarring en zijn dus bijna de nodige breakthrough.â €

Referentie Links:

1. Integrale Politiek: De behoefte aan en het doel van een Integrale Overheid

2. Integrale Politiek: De behoefte aan en het doel van een integraal regering - deel II

3. Integrale Politics: An Introduction to Integrale regering van Henry Augustine

4. Integrale Politiek: Een inleiding tot Integrale Economie door Henry Augustine

5. Henry Augustinus Integrale Politiek: een korte schets van en inleiding tot het Integraal Era

6. Greg Wilpert: Afmetingen van Integral Politiek

7. Ken Wilber: Sommige Gedachten over Integral Politiek

Vorige post:

Volgende post: