Feminisme Integral: Jiwa yang Feminine Integral â € "Bahagian II

oleh editor

Ini adalah kesinambungan jawatan â € œ Feminisme Integral: Jiwa yang Feminine Integral â € "Bahagian I â €. Dalam Bahagian I, kita diterokai sifat dan ciri-ciri seorang perempuan Integral. Dalam erti kata lain, bagaimana Feminisme Integral akan menjadi dan apa yang akan menyumbang kepada dunia dan masyarakat amnya. Kami menganalisis pemikiran tiga wanita terkemuka dari Institut Integral â € "Sofia Diaz, Diane Hamilton dan Willow Pearson dan merenung hujah Diaz pada prinsip perempuan sebagai â € prinsip œreceptiveâ € dan prinsip lelaki sebagai â € prinsip œpenetrativeâ €. Kami membincangkan mengenai perihal Diane Hamilton â feminin Integral € "termasuk hubungan beliau, menyambung dan penyembuhan alam semula jadi; kebebasan dari rasa takut dan cinta dia untuk dunia dan lain-lain Kami juga memikirkan konsep Willow Pearson daripada Feminine Integral melalui kanta â € œSaya sedang suka. Saya dicintai. Love.â IA €

Dalam post ini, kami akan mengambil pandangan yang berbeza daripada â feminin Integral € "pandangan yang yang meneroka Kerohanian yang Integral wanita dan semula jadi â € kualiti œrelationalâ € beliau. Artikel ini diilhamkan daripada Elizabeth Lesser ini â € œWomen ini Integral Spiritualityâ € dari Naked Integral.

Yang maskulin dan feminin Prinsip: Sofia Diaz berpendapat bahawa prinsip maskulin adalah â € œpenetrativeâ prinsip € dan prinsip feminin adalah â € œreceptiveâ prinsip €. Mengulas lanjut, Diaz mengatakan bahawa aspek maskulin dan feminin adalah lazim di seluruh, walaupun dalam rangka kerja biologi manusia. Tetapi Elizabeth Lesser mengambil pandangan yang berbeza daripada â € prinsip œreceptiveâ €. Sama seperti Diaz tidak bermakna wanita yang dorman dengan memanggil beliau â € œreceptiveâ € begitu juga, Lesser tidak bermakna dia berada dalam apa-apa cara yang rendah dengan memanggilnya â € œrelationalâ €. Tetapi bagaimana hubungan wanita? Mengapa dia mempunyai bahawa sifat penyembuhan beliau yang lelaki itu tidak ada? Mengapa dia penting untuk menyambung kepada orang lain? Apa yang istimewa tentang sifat hubungan dia?

Elizabeth Lesser menjawab semua soalan-soalan ini melalui apa yang dia panggilan â € œPhoenix Processâ € itu. Proses Phoenix ertinya suatu proses di mana â € œtruly perubahan hidup yang positif bermula dari abu Ruina jelas €. Lesser menerangkan proses ini dalam buku beliau, Broken Terbuka: Bagaimana Times Sukar dapat membantu kami berkembang. Sebagaimana Proses Phoenix mendorong orang untuk mencapai tahap yang luar biasa, penindasan dan tentangan daripada masyarakat membantu wanita untuk berubah menjadi Wanita Integral. Tetapi apa yang penting ialah, kita, manusia, diri kita sendiri mempunyai â € œdamagingâ € elemen dalam kita (dipengaruhi oleh masyarakat) untuk merobohkan prinsip maskulin dan feminin dalam diri kita. Unsur-unsur yang merosakkan menolak kelelakian dan kewanitaan kami untuk sudut, meninggalkan kita boneka di tangan masyarakat dan budaya popular. Manusia mempunyai kedua-dua prinsip maskulin dan feminin dalam diri kita. Ia adalah sifat sosial yang menolak prinsip-prinsip kita ke belakang, mempamerkan hanya apa yang diterima sebagai norma sosial. Ken Wilber dan Elizabeth Lesser menganalisis â € œbroken pointsâ yang € lelaki dan wanita untuk memahami apa yang membezakan mereka begitu banyak dan mengapa satu jantina ditindas oleh yang lain. Penerokaan ini membawa kepada jenis baru feminisme yang Dubs Lesser sebagai â € œThree dimensi Integral Feminismâ €.

Tiga dimensi Feminisme: Dubs Lesser ini â € œthree dimensi € feminismâ sebagai â € œfeminine modeâ €. Ini feminisme tiga dimensi adalah tentang â € œwider dan mod yang lebih dalam careâ perempuan €. Mengapa feminisme yang baru muncul dipanggil tiga dimensi? Bagaimana ia berbeza dari sekolah-sekolah sebelum feminisme? Lagipun, setiap sekolah lain ceramah feminisme mengenai sifat penyayang dan hubungan seorang wanita, jadi apa yang istimewa kali ini, dengan Feminine Integral? Lesser menjelaskan tiga dimensi feminisme dengan menunjukkan perbezaan di antara â € œflatland feminismâ € dan feminisme muncul itu. Barbara Ehrenreich dalam Andaian â € œFlatland Feminisme ini Upendedâ € mengingatkan kita karenah yang tanah rendah atau perspektif satu dimensi feminisme. Ia membangkitkan banyak masalah dengan menghargai feminin untuk kewanitaan itu. Dalam erti kata, feminisme tanah rendah mengabaikan semua negatif daripada feminin dan bukannya membentangkan cerah view-prinsip feminin. Lesser berpendapat bahawa mod feminin, dalam tiga dimensi feminisme, akan bercita-cita untuk mencapai mod mempunyai kesedaran â € mendalam œgreater, penjagaan dan consciousnessâ €.

Maskulin vs Wanita â € "Kedudukan vs Relational Carol Gilligan dalam dirinya dengan suara yang berbeza mengatakan bahawa mod lelaki adalah â € œhierarchical atau rankingâ € manakala mod wanita adalah œnon hierarki atau relationalâ € â € dalam pemikiran dan bersuara. Ramai feminis bertahan pada konsep ini dengan Gilligan dan mengatakan bahawa mod wanita adalah yang unggul dan menghubungkan, manakala mod lelaki menyebabkan penindasan dan penaklukan, yang berkaitan dengan â € œhierarchyâ €. Yang membawa kita kepada pemikiran bahawa wanita ditindas hanya kerana dominasi mod lelaki dalam masyarakat. Lesser mengatakan bahawa ini adalah benar tetapi separa dan feminis dan pengkritik tidak memahami Gilligan dengan betul.

Lesser berpendapat bahawa Gilligan bercadang untuk menyampaikan bahawa kedua-dua lelaki dan mod perempuan melalui empat peringkat hierarki pembangunan atau pertumbuhan. Menurut Kecil, Gilligan bermakna â € œmen membangunkan melalui hierarki moral menggunakan logik keadilan dan autonomi, manakala wanita membangunkan melalui hierarki yang sama tetapi "dengan suara yang berbeza," suara penjagaan dan relationship.â € Empat peringkat hierarki wanita termasuk â € "â € œselfish, penjagaan, penjagaan universal, dan bersepadu (yang kadang-kadang kami ringkaskan sebagai egosentrik, etnosentrik, worldcentric dan bersepadu) . €

Gilligan berkata ia tidak bahawa perempuan tidak hanya berfikir bukan hierarki, tetapi walaupun perempuan pemikiran bukan hierarki perlu membangunkan melalui empat peringkat untuk menjadi Wanita Integral. Empat peringkat adalah: Peringkat pertama: egosentrik, pemikiran yang mementingkan diri sendiri di mana wanita cenderung untuk mementingkan diri sendiri dengan cara yang perkauman, manakala mod lelaki cenderung untuk mementingkan diri sendiri dengan cara yang agentic. Peringkat kedua: etnosentrik / penyayang. Dalam peringkat kedua, wanita kasih-sayang kepada orang-orang bangsa, manakala lelaki melanjutkan keadilan kepada orang-orang bangsa / kaum mereka dan lain-lain

Peringkat ketiga: penjagaan Universal atau worldcentric. Pada peringkat ini, mod maskulin memanjangkan hak / keadilan kepada semua rakyat tanpa mengira kaum atau suku atau warna mereka, manakala mod feminin memanjangkan kasih sayang kepada semua di alam semesta. Tahap empat: bersepadu. Ini adalah peringkat Feminine Integral. Ini juga merupakan peringkat di mana mod maskulin dan feminin â € œintegrateâ € bersama-sama dan manusia meluahkan kesedaran worldcentric. Ia adalah pada peringkat empat ketidaksamaan gender akan menjadi satu perkara yang telah lalu sebagai lelaki dan mod perempuan akan disepadukan bersama-sama. Tetapi untuk mencapai empat, manusia, wanita terutamanya perlu berkembang daripada peringkat satu dan dua. Untuk mencapai Integral Feminisme dan berkembang menjadi lebih mendalam, makhluk-makhluk rohani, wanita perlu berhenti menjadi egosentrik atau etnosentrik dan memupuk worldcentrism di dalamnya.

Apakah dunia perlukan untuk mencapai Integral Feminisme? Tidak seperti apa yang feminis beriman, dunia tidak memerlukan nilai-nilai yang lebih wanita, tetapi memerlukan manusia berkembang daripada peringkat satu dan dua. Iaitu, meninggalkan kesedaran egosentrik dan etnosentrik. Sebagai Ken Wilber menunjukkan dalam perbincangannya di Integral Feminisme dalam The Eye Roh â € œIt pada stagesâ yang € bersepadu "dan hanya pada stagesâ bersepadu €" yang lelaki dan perempuan menghargai diri mereka cenderung untuk menjadi seimbang dan bersepadu antara satu sama lain , pertumbuhan yang memerlukan sekurang-kurangnya empat peringkat hierarki € unfolding.â

Barbara Ehrenreich meletakkan ini berbeza, dengan mengatakan bahawa pemikiran rahim perlu melalui empat tahap kesedaran untuk mencapai â € œintegratedâ € pemikiran. Dalam usaha untuk mencapai satu jenis baru kerohanian perempuan, kerohanian wanita penting ini, kesedaran perlu berkembang dari mementingkan diri sendiri / egosentrik dan etnosentrik untuk sejagat atau worldcentric. Kemudian, pembangunan wanita akan meningkat melalui Proses Phoenix dan mencapai â € œintegratedâ € kesedaran yang memancarkan apa-apa tetapi nilai-nilai semula jadi perempuan hubungan seperti cinta sejagat, penjagaan dan penyembuhan. Masyarakat, di mana-mana negara, akan menjadi seimbang tanpa gangguan jantina. Dan wanita akan menyatakan apa yang kita panggil â € œIntegral Feminine.â €

Pautan Rujukan:

1. Feminisme Integral: Jiwa yang Feminine Integral â € "Bahagian I

2. Integral â Naked ini € œ Kerohanian Integral wanita â € oleh Elizabeth Lesser

3. Integral â € œ Naked ini Apakah Shadow Wanita? Bahagian I â € oleh Willow Pearson, Sofia Diaz dan Diane Hamilton

Previous post:

Next post: