Ken Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Wilber Fasa V

oleh editor

Ini adalah bahagian kelima dalam siri posting di lima fasa Ken Wilber itu teori Integral, â € œKen Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk VA Wilber €. Dalam post kami sebelum ini, kami menganalisis dan ditimbang kebaikan dan keburukan fasa yang berbeza Wilber, dari Wilber saya , Wilber II , III Wilber untuk Wilber IV . Post ini memberi tumpuan kepada fasa semasa dan yang paling penting Wilber itu, Wilber V secara terperinci. Post ini menggambarkan dengan idea-idea sokongan dan teori mengenai bagaimana Wilber V adalah rehat Wilber jauh dari kosmologi kepada komentar sosial dan pragmatisme. Secara ringkas, jawatan ini mendapati jawapan kepada semua soalan-soalan ini pada Wilber V - Mengapa Wilber V penting? Apa yang istimewa tentang fasa semasa, dan ia adalah perkataan terakhir Wilber mengenai Integralism, atau adakah ia akan berubah?

Sebelum kita masuk ke dalam analisis Wilber V, adalah lebih baik untuk mengkaji semula fasa sebelumnya Wilber dan apa yang betul-betul teori Wilber sebelum V. fasa beliau

Wilber Fasa I (Dari 1977- 1979): teori Wilber mengenai Kesedaran Integral bermula pada tahun 1977 dengan Spektrum Kesedaran. Buku ini mendekati pembangunan kesedaran manusia dengan cara yang Jungian dan Freud, meletakkan setiap pertumbuhan lain dari Ground anggapan Makhluk. Ia adalah apa yang Wilber dirinya panggilan â € œRomantic-Jungianâ € fasa yang dianggap bahawa kesedaran berkembang daripada sebuah Ground Menjadi atau â € yang œcollective € unconsciousâ dan kemudian, berpecah kepada dualities pada setiap peringkat pertumbuhan. The dualities adalah: Ground Menjadi sendiri; Organisma-Alam Sekitar; Ego-Badan dan Persona-Shadow. Untuk mencapai Realiti Mutlak atau Ketuhanan atau Kesedaran Ultimate, seseorang itu perlu mencari titik penyatuan antara dualities ini dan mundur ke dalam tidak sedarkan diri kolektif lahir.

Diilhamkan oleh Tradisionalis esoterik dan Theosophists, peringkat ini menganggap peringkat pertama kesedaran untuk menjadi sama seperti peringkat akhir kesedaran. Dalam erti kata lain, Wilber saya ditandai dengan apa yang dipanggil â € Fallacyâ œPre-Trans €, salah faham dari peringkat pra-kesedaran dengan peringkat trans-kesedaran. Wilber sendiri mencadangkan bahawa pelajar Integral bermula dengan Wilber II daripada dengan Wilber I.

Wilber Fasa II (Dari 1980): Wilber II adalah hebat dasar dalam sejarah falsafah Integral. Pendekatan yang matang untuk pembangunan kesedaran, Wilber Fasa II mencadangkan model evolusi-pembangunan terutamanya berdasarkan Sri Aurobindo dan Buddha Mahayana. Walau bagaimanapun, semua peringkat yang dicadangkan dalam Wilber II adalah linear dan homogen. Tidak ada menyebut pertumbuhan hologram seperti dalam Wilber III. Diilhamkan oleh Aurobindo Kehidupan Ilahi, Wilber II menyebut kira-kira 13 peringkat pembangunan kesedaran, dari Pleromatic kepada Ultimate atau negeri Realiti Mutlak. Terdapat kognitif, psikologi dan diri pertumbuhan di mana setiap peringkat / tahap â € € œtranscendsâ lagi â € € œincludesâ peringkat / tahap sebelumnya.

Wilber Fasa II juga membincangkan secara terperinci mengenai Involusi dan evolusi konsep Sri Aurobindo, banyak kritikan Arvan Harvat yang berpendapat bahawa teori Pra-Trans mempunyai â € œdubiousâ € asas. Dalam artikelnya â € œyang Atman Fiascoâ € (kritikan mengenai Projek Atman dengan Wilber), dia menuduh Wilber daripada salah faham Mahayana Buddha dan Aurobindo Kehidupan Ilahi. Walaupun Fasa menghadapi banyak kritikan, ia masih salah satu fasa yang paling menarik dan pecah melalui daripada Wilber.

Wilber Fasa III (Dari 1983 â € "1987): Mod linear Fasa II keuntungan besar-besaran dan arah Wilber untuk berkembang menjadi beberapa laluan pembangunan. Wilber, dalam Wilber III, menyedari bahawa pembangunan adalah tidak homogen, tetapi hologram. Menggunakan teori Koestler daripada holons, dia melihat setiap peringkat lain pembangunan Holon (a unit keseluruhan dalam dirinya sendiri), dan bahawa alam semesta terbentuk bukan dengan atom atau molekul tetapi oleh holons. Holarchy adalah satu sistem di mana hierarki Holon terdiri daripada holons besar, yang seterusnya terdiri daripada holons lebih kecil dan yang seterusnya, berpecah kepada holons kecil hingga tahap terendah holons dicapai. Wilber III menyenaraikan barisan kira-kira dua dozen pembangunan â € "kognitif, emosi, ruang, moral, interpersonal, sosial dan rohani untuk menamakan beberapa. Sejak evolusi itu sendiri holarchy, seseorang boleh mengesan banyak baris pembangunan seperti ini. Pengkritik menganggap ini sebagai peringkat peralihan antara Pra-Trans Kekeliruan dan model AQAL. Selepas peringkat ini, Wilber telah melalui krisis peribadi yang memaksa dia untuk tinggal daripada sfera Integral untuk beberapa tahun. Bagaimanapun, beliau kembali dengan hebat di Wilber IV.

Wilber Fasa IV : Wilber IV kickstarted dengan penerbitan buku biasa Wilber itu, Jantina, Ekologi dan Kerohanian. Dalam buku itu, Wilber menyatukan apa yang dipanggil â € œBig Threeâ € yang - Seni, Akhlak dan Sains dan bercadang untuk kali pertama model AQAL pembangunan kesedaran. The Three Big, menurut Wilber, boleh bermaksud apa-apa dari â € œyang Indah, Baik dan Benar atau I, Kami, It or Pertama, Kedua dan Ketiga Persona €. The Three Big telah mewakili beberapa perkara sejak zaman berzaman.

Sebagai Wilber meletakkannya dalam satu artikel bertajuk, 'Satu Teori Integral Kesedaran, â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subjektif, budaya, dan objektif); Platoâ € ™ s yang baik (sebagai alasan moral, â € yang ~weâ € ™ daripada Kiri Bawah), Yang Benar (kebenaran objektif atau ia-usul, golongan kanan), dan (kecantikan Cantik estetik dalam saya setiap penonton, Upper Kiri); Habermasâ € ™ tiga tuntutan kesahihan (kebenaran subjektif I, keadilan budaya kita, dan kebenaran objektif dengannya). Dari segi sejarah penting, ini adalah juga tiga domain utama tiga kritikan lagu € ™ s: sains atau (Critique of Pure Reason) itu, moral atau kita (Kritikan Terhadap Sebab praktikal), dan seni dan ekspresi diri daripada I ( kritikan kiamat) â €.

Menyatukan Tiga Big adalah penting kerana kekurangan ia mewakili pelbagai, bidang terputus pengetahuan dan pemecahan idea / perspektif. Untuk membetulkan kesalahan, Wilber bingkai Empat Model Quadrant dalam Fasa IV. Model ini merangkumi ciri-ciri berikut: sengaja atau Individu subjektif atau Negeri atau saya; Neurologi atau Individu atau Objektif It or Bahagian Luar; Budaya atau Kolektif intersubjektif atau Kami atau Negeri; Masyarakat atau sosio-ekonomi atau Kolektif Interobjective atau It or Bahagian Luar. Dalam Wilber IV, model empat kuadran asas dibangunkan lebih jauh ke dalam model AQAL atau Semua Kuadran Semua Peringkat model di mana Wilber merumuskan peta kesedaran yang merangkumi semua dimensi mungkin kesedaran manusia dipanggil fizikal, neurologi, sosial, kebudayaan, falsafah dan kerohanian. Model AQAL menunjukkan peralihan daripada Sarang Great Menjadi dan Holografi / empat kuadran model kepada struktur baru yang merangkumi semua aspek pembangunan kesedaran, termasuk semua baris pembangunan.

Dalam Wilber IV, pandangan menjadi lebih jelas dan kompleks dan sesuai dengan setiap bidang lain ke dalam model AQAL itu. Setiap kuadran telah menetapkan sendiri istilah dan prosedur pengesahan, dengan œrelative â € sendiri, truthsâ sahih dan separa €. Walau bagaimanapun, Wilber IV telah menetapkan sendiri batasan â € "pakar bertanya jika terdapat hanya empat jenis kesahan. Satu lagi soalan yang dibangkitkan adalah, mengapa tidak semua kuadran bersatu bersama-sama? Begitu juga, terdapat kesembarangan dalam taksonomi model. Juga, untuk semua kerumitan, model AQAL adalah linear dan mata hanya pada â € trek œone urutan linear growthâ €.

Wilber Fasa V (2001- Semasa): AQAL maju dalam alam bedah metafizik sedikit kemudian, sekitar tahun 2000. â € ini œPost-Metaphysicalâ € model kini disebut sebagai â € œIntegral Pasca Metaphysicalâ € itu. Wilber telah bergerak di luar metafizik dalam fasa ini. Terdapat penolakan Huston Smith metafizik perennialist dan realiti objektif dengan penekanan kepada perspektif. Sebagai Alan Kazlev meletakkannya dalam rangkuman Wilber V dan Integral Pasca Metafizik, â € œNow Wilber menambah tabiat kosmic, perspektif metodologi, perspektif pada perspektif, dan altitude.â € Brad Reynolds dalam â € beliau œWhere itu Wilber Pada? Â € mengatakan bahawa Wilber Fasa V adalah hasil daripada œtransformation â € dalam pandangan peribadi Wilber itu, satu kejayaan rohani atau lonjakan untuk levelâ a € yang lebih tinggi. Dalam perkembangan yang ringkas, Wilber V boleh dikatakan kira-kira € œperspectivesâ â €. Wilber mengakui bahawa metafizik bukan gnostik tertentu yang tidak perlu dan parit, apa Kazlev panggilan â € metaphysicsâ œesoteric atau gnostik €, beralih fokus kepada â a € œhere-kini pandangan evolusi berdasarkan tanggapan Rupert Sheldrake terhadap bidang morphogenetic dan causationâ formatif €.

Dalam Wilber V, Wilber juga membangunkan kepentingan dalam Don Beck Spiral Dinamik dan kerja-kerja versi disemak yang sama. Dalam erti kata lain, Wilber meninggalkan dunia kosmologi untuk bekerja dalam dunia yang pragmatik iaitu selepas metafizik dan akut penting. Gambar rajah di bawah menerangkan ideologi semasa Wilber ini:

Dalam rajah ini, warna mewakili chakra dan mewakili lebih daripada tiga ajaran ribu tahun. Tetapi pengkritik merasakan pelangi ini spektrum dibangunkan hanya pada tahun-tahun kebelakangan ini dan tidak setua tiga puluh tahun seperti yang dilihat dalam Christopher Hill Evolution Nuklear. Diilhamkan oleh Yogachara Buddha, Wilber kata â € œeverything adalah perspectiveâ €.

Wilber V â € "Kritikan: Oleh kerana Wilber V adalah fasa semasa, tidak banyak kritikan di atasnya. Walau bagaimanapun, ia mengalami tindak balas yang sama yang salah faham Wilber terhadap Aurobindo dibawa masuk ke dalam spektrum Integral. Begitu juga, pelangi Wilber ini chakra yang dikritik untuk mereka â € œrecentnessâ € dan tuntutannya telah diperolehi daripada tiga ribu tahun pengajaran.

Wilber V juga fasa di mana Wilber mengasaskan Institut Integral untuk belajar sains dan masyarakat dengan cara yang Integral. Pemikir yang ditubuhkan institut pada tahun 2001, yang telah, sejak itu telah terlibat dalam isu-isu yang berkaitan dengan psikologi penting dan politik penting. Ini adalah satu langkah yang menyeru Kazlev sebagai œmovement â € dari pendekatan teori sahaja, ke dalam dunia praktikal serta; alam yang sukar 'ahirman' sebagai Rudolph Steiner akan berkata, mana seseorang perlu menguasai jika seseorang itu untuk mempunyai apa-apa kesan atau membuat apa-apa perubahan yang serius dalam world.â € yang

Wilber V mempunyai lebih akan datang. Kami akan menyimpan mengemaskini masa ini pos dan lagi!

â € œKen Wilber Revisitedâ € ialah satu siri jawatan pada Ken Wilber dan pembangunan teori Integral beliau. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Wilber dan kritikan fasa dalam jawatan kami Wilber saya , Wilber II , Wilber III , Wilber IV dan V Wilber .

Pautan Rujukan:

1. Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Catatan pada Wilber saya , Wilber II , Wilber III dan IV Wilber

 2. Alan Kazlev ini € œKen Wilberâ € apabila dia website

3. Alan Kazlev itu Wilber itu Fasa IV

4. Kritikan model AQAL Wilber ini

5. Ken Wilber: Satu Teori Integral Kesedaran (dalam Jurnal Kajian Kesedaran)

6. Alan Kazlev di Bias rasional Ken Wilber ini

Previous post:

Next post: