Ken Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Wilber Fasa IV

oleh editor

Ini adalah bahagian yang keempat daripada siri suapan berita di lima fasa teori Ken Wilber ini kesedaran manusia. Dalam post kami sebelum ini, kami menganalisis pertama , kedua dan ketiga fasa Wilber dan penjelasannya tentang bagaimana kesedaran dibangunkan dari Pleromatic kepada Realiti Ultimate lagi. â € œKen Wilber Revisitedâ € jawatan juga membuang pandangan ke kritikan pada Wilber dan teori-teorinya kesedaran, bermula dari buku pertamanya, The Spectrum Kesedaran . Jawatan semasa membincangkan Wilber-IV, fasa keempat Wilber di mana dia mewujudkan paling terkenal model AQAL kesedaran . Diilhamkan dari karangan M. Alan Kazlev pada Kheper.net dan siri kritikan lain pada Wilber, siri ini membeku apabila Wilber penting, yang Wilber yang kita perlu tahu tentang memahami integralisme.

Wilber â € "Dari Fasa I hingga Fasa III: teori ini Wilber Pemikiran Integral bermula dengan Fasa I pada tahun 1977 dengan bukunya, The Spectrum Kesedaran. Buku ini mendekati pembangunan kesedaran dengan cara yang Jungian, meletakkan setiap pertumbuhan lain dari Ground diandaikan Makhluk. Beliau menjelaskan bahawa dari â € yang œcollective negeri € unconsciousâ, kesedaran manusia berpecah kepada dualities sebagai masa kemajuan dan pertumbuhan yang dinyatakan dalam Pencapaian daripada keadaan Realiti Mutlak bermakna penyatuan dualities ini (Bawah Makhluk sendiri;. Organisma-Alam Sekitar; Ego-Badan dan Persona-Shadow) dan regresi ke dalam negeri tidak sedarkan diri kolektif. Wilber saya pada dasarnya diilhamkan daripada model Jungian dan menarik rezeki dari Tradisionalis esoterik dan Theosophists. Ini bermakna bahawa Wilber menganggap negeri pertama kesedaran (yang Pleroma orang Gnostik) untuk sama sebagai langkah terakhir, Realiti yang mutlak Advaitins atau Mahayanists. Tetapi Wilber sendiri menolak beliau Fasa I Fasa II semasa beliau. Memanggil â € œRomantic-Jungianâ € fasa, beliau berkata bahawa ia adalah hasil daripada â € œPre-Trans Fallacyâ €, iaitu, salah faham Pra-kesedaran dan Trans-kesedaran negeri menjadi satu dan sama .

Wilber II adalah pendekatan yang lebih matang untuk pembangunan kesedaran. Ia mencadangkan satu model pembangunan-evolusi berdasarkan kepada Sri Aurobindo dan tradisi Mahayana Buddha. Wilber II dicadangkan kira-kira 13 peringkat pembangunan kesedaran bermula dari Pleromatic kepada Ultimate Absolute negeri Realiti. Ia membincangkan gaya kognitif, cara sendiri dan keadaan psikologi spesies individu atau manusia dalam setiap peringkat dan menjelaskan bagaimana peringkat seterusnya â € € œtranscendsâ lagi â € € œincludesâ peringkat sebelumnya pada setiap dan setiap peringkat pertumbuhan. Fasa II juga dipaku pada dua konsep Aurobindo â € "Involusi dan evolusi. Fasa ini bermula pada tahun 1980 dengan penerbitan Projek Atman, diikuti dengan kerja-kerja seminal lain like Up Dari Eden, pandai bergaul Allah dan mata untuk mata. Kritikan terhadap Fasa ini adalah berdasarkan kepada salah faham Wilber terhadap Sri Aurobindo, The Life Ilahi, kerana yang dia keliru negeri Supermind / Overmind dan mencadangkan satu teori sepenuhnya linear pembangunan kesedaran manusia. Walau bagaimanapun, Wilber II adalah fasa penting dalam kehidupan seorang pemikir kerana semua teori-teori di masa hadapan ini adalah berdasarkan model ini evolusi kesedaran.

Wilber III adalah lebih daripada satu fasa peralihan yang berlaku antara tahun 1983 hingga 1987. Semasa Fasa ini, yang diilhamkan oleh Piaget dan Howard Gardner, Wilber mengatakan bahawa tidak ada satu atau linear Pembangunan negeri, tetapi terdapat beberapa garis pembangunan atau aspek-aspek pembangunan yang berbeza personaliti manusia. Aspek kira-kira dua dozen atau baris pembangunan telah dikenal pasti, bermula dari kognitif kepada ruang untuk karma itu, tanpa jaminan bagi semua sesalur pembangunan menjadi ontologi sama dengan satu sama lain. Wilber juga telah diilhamkan oleh falsafah Arthur Koestler ini holons dan Holografi. Beliau berkata bahawa alam semesta tidak terbentuk daripada atom atau molekul, tetapi holons. Holon A adalah sistem yang kedua-dua keseluruhan dan sebahagian daripada keseluruhan. Holografi ialah hierarki Holon yang terdiri daripada holons besar, yang seterusnya terdiri daripada beberapa holons lebih kecil dan mereka pula berpecah kepada holons lagi yang lebih kecil dan sebagainya. Sejak evolusi adalah holarchy satu, seseorang boleh melihat pembangunan pelbagai di sepanjang bidang â € "kognitif, emosi, ruang, moral, interpersonal, sosial, kerohanian dan lain-lain

Wilber IV adalah lompatan besar dalam pembangunan teori kesedaran manusia. Buat kali pertama, Wilber mewujudkan model empat kuadran maju yang merangkumi dan menyatukan pelbagai bidang ilmu. Sebagai Alan Kazlev katakan, â teori bersatu bentuk pertama € œyang Ken Wilber ini mengambil adalah sebuah Spektrum bifurcating Kesedaran disokong oleh satu Ground asas Makhluk. Ini kemudiannya memberi laluan kepada gambarajah yang sangat berbeza - yang Involusi-evolusi kitaran pra-trans. Peringkat akhir atau metamorfosis kosmologi, dan yang paling canggih, adalah Holon-quadrant.â yang €

Wilber IV â € "Satu Gambaran Keseluruhan: Wilber Fasa IV kickstarted dengan penerbitan karya beliau yang paling penting, Sex, Ekologi dan Kerohanian pada tahun 1995. Dalam buku itu, Wilber mencadangkan satu teori untuk menyatukan apa yang dikenali sebagai â € œBig Threeâ € - Seni , Akhlak dan Sains. Ini Tiga Besar boleh bermaksud apa-apa dari Cantik, Baik dan Benar atau saya, Kami, It or Pertama, Kedua dan Ketiga orang. Sebagai Wilber sendiri menyebut di dalam satu artikel bertajuk, â € œAn Teori Integral Consciousnessâ € dalam Jurnal Kajian Kesedaran, â € œSir Karl Popper ini 'tiga dunia' (subjektif, budaya, dan objektif); Plato yang baik (sebagai alasan moral, yang 'kita' daripada Kiri Bawah), Yang Benar (kebenaran objektif atau ia-usul, golongan kanan), dan (kecantikan Cantik estetik dalam saya setiap penonton, yang Atas Kiri); Tuntutan Habermas 'tiga kesahihan (kebenaran subjektif saya, keadilan budaya kita, dan kebenaran yang objektif). Dari segi sejarah yang amat penting, ini adalah juga tiga domain utama tiga kritik Kant: sains atau (Critique of Pure Reason) itu, moral atau kita (Kritikan Sebab Praktikal), dan seni dan ekspresi diri daripada saya yang (Kritikan kiamat â) €. The Three Big boleh bermakna mana-mana. Tetapi ini menyatukan Tiga Big adalah penting kerana ia merupakan pemecahan pengetahuan ke dalam pelbagai, bidang terputus. Jadi, apa yang Wilber tidak untuk menyatukan semula domain ini adalah mewujudkan model empat kuadran beliau.

Empat Kuadran Model: Wilber merumuskan model empat kuadran yang akan mendekati pembangunan kesedaran dalam cara yang berbeza. Model beliau terdiri daripada empat ciri-ciri â € "sengaja atau Individu subjektif atau saya atau Negeri; Neurologi atau Individu atau Objektif It or Bahagian Luar; Budaya atau Kolektif intersubjektif atau Kami atau Negeri; Masyarakat atau Sosio-ekonomi atau Kolektif Interobjective atau It or Bahagian Luar. Ini Big Tiga daripada kuadran â € "Saya, Kami, It â €" boleh bermakna mana-mana kongsi gelap archetypal daripada esoterik tradisionalisme atau teologi trinities (agama Hindu, Kristian) atau kongsi gelap Vedantic (Makhluk, Kesedaran dan Bliss) atau kongsi gelap daripada Samkhyans, Neoplatonists, Gnostik, Tao dan lain-lain Setiap bidang ilmu boleh muat ke dalam empat kuadran tanpa sebarang usaha. Sebagai contoh, Seni akan muat ke dalam Upper Kiri kuadran, Sains ke Atas / Bawah Kanan, Kebenaran ke Atas / Bawah Kanan, yang baik masuk ke kawasan rendah Kiri, Cantik ke Atas Kiri dll Kami telah membincangkan tentang model AQAL dalam ini sebelumnya jawatan .

AQAL Model atau Teori Integral Kesedaran: Selepas empat kuadran model asas, Wilber menyala untuk merumuskan kesedaran peta terperinci dalam buku kemudian, The Eye Roh (1997), Psikologi Integral (2000) dan A Teori Semua (2000 ). Dalam, model baru ditapis, digelar sebagai Kuadran Semua, Semua Peringkat (AQAL) model, Wilber termasuk semua dimensi mungkin kesedaran manusia, yang dipanggil fizikal, neurologi, sosial, kebudayaan, falsafah dan kerohanian. Ini adalah pandangan yang kompleks tetapi saling daripada empat kuadran atau apa yang boleh dipanggil â € yang œdistinct tetapi saling melengkapi dan saling berkaitan, realitiesâ menyulam € masing-masing dengan Sarang Great sendiri Makhluk. Wilber menolak Rantaian Besar Menjadi konsep di sini dan mengatakan bahawa segala-galanya adalah sebahagian daripada â € œGreat Nest daripada Beingâ €: â € œyang Great Rantaian mungkin kesilapan nama a. Ia bukan satu rantaian linear tetapi satu siri sfera diselubungi: dikatakan bahawa semangat melampaui tetapi termasuk jiwa, yang melampaui tetapi termasuk fikiran, yang melampaui tetapi termasuk badan, yang melampaui tetapi termasuk perkara. Oleh itu, ini adalah lebih tepat dipanggil Sarang Besar Beingâ €, kata Wilber Gelombang beliau, Aliran, Amerika dan sendiri.

Ini â € hierarki œnested daripada Spiritâ € termasuk tetapi melampaui tahap lain kewujudan. Melalui model AQAL itu, Wilber membuktikan bahawa Holografi telah menggantikan model empat kuadran dan Rantaian Besar Menjadi konsep. Setiap Holon tidak dapat dijelaskan tetapi melalui empat kuadran. Wilber mengatakan bahawa holons mempunyai pemacu untuk mengekalkan â € œwholenessâ € dan â € € œpartnessâ dan dengan itu adalah â € œunits daripada consciousnessâ € mereka.

Dalam Mata Roh, beliau menerangkan bagaimana kesedaran yang disebarkan melalui empat kuadran: â € œConsciousness sebenarnya wujud diedarkan di semua empat kuadran dengan semua pelbagai peringkat dan dimensi mereka. Tidak ada satu kuadran (dan sudah tentu tiada tahap satu) yang kita boleh titik dan berkata, ada kesedaran. Kesedaran adalah sama sekali tidak setempat dengan cara itu. Ia adalah benar bahawa kuadran Kiri Upper adalah lokus kesedaran seperti yang di dalam individu, tetapi itulah titik: seperti yang di dalam individu. Namun kesedaran pada keseluruhannya terikat dengan kukuh pada, dan diedarkan di seluruh, semua kuadran sengaja, tingkah laku, budaya, dan sosial. Jika anda "memadam" mana-mana kuadran, mereka semua hilang, kerana masing-masing adalah intrinsik perlu bagi kewujudan € yang others.â Dengan ini, dapat difahami bahawa Holon yang tidak boleh dikurangkan kepada apa-apa kuadran tertentu tanpa pengecualian daripada kuadran lain. Jika perkara seperti ini berlaku, terma Wilber sebagai â € pandangan œflatlandâ €. Sebagai contoh, satu pandangan yang tidak termasuk pertimbangan Kuadran Kiri dan termasuk hanya Kuadran Kanan dipanggil â € € œflatlandâ perspektif. Gambar rajah kosmologi menyediakan diberikan pandangan hidup Wilber:

Bagaimana Wilber IV berbeza? Wilber IV merupakan kemajuan Wilber II dan III. Pandangan dunia yang menjadi lebih jelas dan kompleks, tetapi pada masa yang sama mempunyai potensi untuk muat setiap bidang ilmu-ilmu lain ke dalam model AQAL itu. Alan Kazlev berpendapat bahawa apabila Wilber menggunakan perkataan â € œIntegralâ €, dia menggunakan ia dalam erti kata â € œmeaning untuk mengintegrasikan, untuk membawa bersama-sama, untuk menyertai, untuk menghubungkan dan embraceâ €. Beliau dibengkokkan lebih kepada perkara-perkara yang menyatukan dan membawa semua sekolah pemikiran di bawah satu bumbung, daripada transformasi mengenai evolusi. Kebimbangan Wilber di Fasa IV adalah menekankan persamaan yang dikongsi antara aliran yang berbeza pengetahuan dan dia menggabungkan Tiga Besar bersama-sama dengan beliau agak â € model œprocusteanâ € (Kazlev).

Setiap kuadran mempunyai terma kesahihannya sendiri dan œrelative â € sendiri, truthsâ separa dan sahih €. Prosedur pengesahan untuk satu kuadran tidak sama dengan yang lain juga. Sebagai contoh, menurut Wilber, usul di Upper kuadran kanan adalah benar jika mereka sepadan dengan â € œspecific fakta atau keadaan objektif € affairsâ. Yang sama dalam kuadran Kiri Upper adalah benar jika mereka â € œrepresent realityâ yang € subjektif. Dalam kuadran kanan yang lebih rendah, seseorang boleh memberi keterangan kesahihan holons berdasarkan â € holons individu œhow patut bersama-sama ke dalam saling systemsâ €. Berhubung dengan kuadran Kiri Hilir, Wilber berpendapat, â € œIn Bawah Kiri kuadran, di sisi lain, kita bimbang tidak hanya dengan bagaimana objek patut bersama-sama di ruang fizikal, tetapi bagaimana subjek patut bersama-sama dalam ruang budaya. Dakwaan sah di sini adalah berkenaan dengan cara yang bahawa kesedaran subjektif saya sesuai dengan kesedaran subjektif anda, dan bagaimana kita bersama-sama membuat keputusan ke atas mereka amalan budaya yang membolehkan kita untuk menghuni ruang budaya yang sama ... dalam erti kata lain, berkenaan dengan kesesuaian atau keadilan pernyataan dan tindakan kita (etika dalam erti kata yang luas) .â €

Wilber IV Had: Wilber IV mempunyai batasan sendiri. Walaupun Wilber IV adalah permulaan postmodernisme Wilber dan teknik beliau membawa bersama-sama â € pandangan dunia yang œdisconnected sains, agama dan ethicsâ € ke dalam satu yang lebih bersatu dan bersepadu, dia tidak pernah cuba untuk menggabungkan semua kuadran bersama-sama. Satu lagi persoalan yang timbul ialah, kenapa terdapat hanya empat jenis kesahan? Tiadakah ruang untuk jenis lain kesahihan? Christopher Hill posits tujuh jenis kesahan dalam konsep 'Phoenix Evolution', ketika Stan Gooch melakukan lebih kurang sama dalam Jumlah Man beliau. Wilber juga gagal untuk menyemai bidang â € œesotericism, metafizik dan occultismâ € ke dalam AQAL.

Kris Roose dalam kritikannya terhadap AQAL, menunjukkan kesilapan-kesilapan dalam pemetaan Wilber itu kesedaran. Beliau menerangkan bagaimana hanya pameran kuadran Rendah Kanan â € œreverse holismâ € (dari holons lebih besar untuk holons kecil) sehingga ke-7 atau ke-8 titik dan kemudian, menjadi normal. Iaitu, kuadran itu sahaja bermula dengan â € € œgalaxiesâ di No.1, bukan bermula dengan holons lebih kecil. Begitu juga, manakala Wilber termasuk Mistisisme dalam model beliau, tidak ada tanda Ghaib mana-mana sahaja. Ini, kata para pengkritik, merupakan sebahagian daripada berat sebelah rasional Wilber ini. Dalam perspektif lain, terdapat seolah-olah tidak ada akhir untuk ini â € € œholarchyâ daripada Wilber. Terdapat â € ini œinfinite regressâ € dengan setiap Holon terdiri holons yang lebih kecil, yang seterusnya adalah sebahagian daripada holons lebih besar.

Sesetengah pengkritik mencari kesembarangan dalam pemetaan atau taksonomi model. Ini kerana Wilber meletakkan pemikir seperti Sri Aurobindo, Buddha, dan Plotinus secara adil dengan Freud, Jung dan Piaget. Walaupun bekas set individu adalah mereka yang retak seluruh misteri kesedaran, mereka ini tergolong dalam bidang psikologi, yang sendiri adalah hanya sebahagian daripada keseluruhan berpecah-belah. Daripada meletakkan Sri Aurobindo, Buddha dan Plotinus pada satah yang berasingan (katakan, bulatan di tengah-tengah yang menumpu semua kuadran), Wilber sendiri menjadi mangsa â € œpostmodernist relativistâ € kritikan dengan kumpulan taksonomi tersebut.

Satu lagi tuduhan terhadap Wilber adalah kelinearan segala-galanya. Model Wilber itu, sama ada dalam Wilber II atau IV Wilber menyatakan hanya â € trek œone sequenceâ linear € pertumbuhan. Tiap-tiap satu, tidak kira di mana bidang ilmu mereka berasal dari, perlu melalui semua peringkat â € "dari Pleromatic kepada penyebaban tinggi untuk sampai ke Mutlak. Tidak ada cara yang kedua atau cara lain. Ia sentiasa, satu hala trek yang sama. Arvan Harvat dalam kritikannya terhadap Wilber panggilan ini, â € sikap œpreposterous condescending daripada Minda sebuah € tawanan (daripada Wilber).

Walau apa sahaja kritikan, model AQAL Wilber adalah sehingga tarikh adalah pemetaan besar daripada kesedaran manusia. Tetapi Wilber melepasi dirinya dan masuk ke fasa yang seterusnya. Fasa seterusnya, satu semasa, dipanggil Wilber V, sebenarnya lonjakan daripada AQAL. Kami akan melihat lebih banyak pada Wilber V dalam jawatan yang akan datang.

â € œKen Wilber Revisitedâ € ialah satu siri jawatan pada Ken Wilber dan pembangunan teori Integral beliau. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Wilber dan kritikan daripada fasa dalam posting kami Wilber saya , Wilber II , III Wilber , Wilber IV dan V Wilber .

Pautan Rujukan:

1. Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Catatan pada Wilber saya , Wilber II dan III Wilber

 2. Alan Kazlev ini € œKen Wilberâ € apabila dia laman web

3. Alan Kazlev ini Wilber ini Fasa IV

4. Kritikan model AQAL Wilber ini

5. Ken Wilber: Satu Teori Integral Kesedaran (dalam Jurnal Kajian Kesedaran)

6. Alan Kazlev pada Bias rasional Ken Wilber ini

Previous post:

Next post: