Ken Wilber Revisited: Dari Wilber I untuk Wilber V â € "Wilber Fasa III

oleh editor

Ini adalah bahagian ketiga siri catatan pada Ken Wilber dan fasa-teori-teorinya mengenai pembangunan kesedaran manusia. Dalam jawatan sebelumnya kami pada Wilber saya dan Wilber II, kita telah membincangkan mengenai evolusi teori Wilberian dan idea. Post kami pada Wilber saya terutamanya memberi tumpuan kepada tempoh yang Romantic-Jungian daripada Wilber, tempoh yang menghasilkan The Spectrum Kesedaran, dan bagaimana ia menjelaskan evolusi manusia dan pembangunan rohani. Post kami pada Wilber II tertumpu pada perubahan baru dalam teori Wilberian â € "perubahan yang dibawa oleh kajian Wilber terhadap Sri Aurobindo, agama Buddha Mahayana dan konsep involusi dan evolusi. Dalam post ini, kita akan menganalisis Wilber III, fasa ketiga Wilber dan pengubahsuaian yang Wilber dibuat kepada teori, mengenai persepsi evolusi kesedaran.

Wilber I dan Wilber II: Sebelum kita melangkah ke Wilber III, adalah lebih baik untuk mengkaji semula Wilber I dan II Wilber dan kebaikan dan keburukan kedua-dua fasa.

Wilber I (1977-1979) adalah tentang peringkat awal Wilber sebagai sebuah pemikir Integral. Ia menarik inspirasi daripada Tradisionalis esoterik, yang Theosophists dan daripada bidang psikologi, terutamanya Jung. Seperti kebanyakan Jungians, beliau percaya dalam tidak sedarkan diri kolektif dan menjadikannya bahagian tengah paradigma beliau. Beliau percaya bahawa terdapat satu pengajaran sejagat tunggal berjalan melalui â € œapparently bercanggah rohani, falsafah, dan psikologi traditionsâ €. Beliau membentangkan spektrum yang menjelaskan pertumbuhan kesedaran dari Ground Menjadi pentas untuk Realiti Mutlak atau peringkat Ultimate. Berdasarkan kepada buku beliau The Spectrum Kesedaran semasa fasa ini, kesedaran muncul dari Ground Menjadi dan berpecah secara beransur-ansur ke dalam hal-hal relatif, peringkat terunggul iaitu Persona-Shadow. Pencerahan rohani bermakna regresi ke Bawah Sebagai â € "kembali kepada tidak sedarkan diri kolektif. Kerohanian sebenarnya mencari perpaduan asas di antara hal-hal relatif dan akhirnya, kembali kepada keadaan asal, tidak terganggu kesedaran â € "peringkat Pleroma yang kumpulan Gnostik. Teori ini dipenuhi dengan banyak kritikan dan Wilber sendiri (sehingga kini) panggilan fasa ini â € beliau œRomantic-Jungianâ € peringkat yang tidak dipertimbangkan oleh pelajar Integral.

Wilber II (dari 1980) adalah percutian yang lengkap dari Wilber I. pemikir ini menolak Fasa I terming sebagai kekeliruan yang disebabkan oleh Pra-Trans Kekeliruan. Wilber Fasa Saya menganggap peringkat pra-kesedaran untuk menjadi sama seperti peringkat trans-kesedaran dan segi kerohanian sebagai kembali kepada pra-peringkat. Ini adalah asas yang salah dan dengan itu Wilber menolak keseluruhan I. Fasa Dalam Wilber II, dengan buku-buku seperti Projek Atman, Up Dari Eden, pandai bergaul Allah dan mata ke mata, Wilber menjelaskan kitaran evolusi-pembangunan kesedaran. Mengamalkan falsafah Sri Aurobindo dan Buddha Tibet, Wilber menjelaskan kira-kira 12 peringkat (dari Pleromatic kepada sebab dan akibat Tinggi) yang membawa kepada peringkat ke-13 Realiti Mutlak atau Ultimate. Fasa ini juga menerima kritikan daripada semua pihak. Pengkritik open dipecat pada salah faham Wilber terhadap Life Ilahi Sri Aurobindo dan kefahaman yang tidak wajar Buddhisme Mahayana. Wilber juga dituduh bergabung Advaitin, konsep Vedantic dengan Supermind / overmind Sri Aurobindo. Di sebalik semua kritikan, semua orang menghargai usaha Wilber untuk menyatukan dan menyatukan falsafah Timur dengan pemikiran Barat. Semua konsep yang mengikuti (dalam fasa lain Wilber, dari III hingga V) adalah berdasarkan kitaran Wilber II pembangunan kesedaran.

Wilber III â € "The Holographic Minda: Wilber III berlaku antara 1983 dan 1987. Ia adalah satu peringkat peralihan antara kitaran Pre-Trans dan Aqal, di mana Wilber diilhamkan oleh model pembangunan Barat seperti yang dicadangkan oleh Piaget dan Howard Gardner . Menolak pembangunan yang terlalu mudah dan seragam kesedaran dari Pleromatic kepada Absolute Fasa II, Wilber berpendapat bahawa terdapat beberapa laluan pembangunan keperibadian manusia.

Menerima pakai paradigma daripada â € œHolographic Minda € dihuni oleh Arthur Koestler, Wilber mengatakan bahawa terdapat aspek-aspek yang berbeza untuk pembangunan atau beberapa baris pembangunan daripada yang mudah, Pleroma, Urobora dan lain-lain. Hierarki Holon atau holarchy terdiri daripada holons. Holon A adalah sistem yang kedua-dua keseluruhan (dengan sendirinya) dan sebahagian daripada sistem yang lebih besar. Sebagai contoh, badan manusia adalah Holon yang mempunyai beberapa holons (organ) di dalamnya. Organ (otak atau buah pinggang atau jantung) adalah holons dalam diri mereka, di mana terdapat mungkin beberapa holons, sehinggakan Holon terakhir mungkin sel manusia atau atom. Untuk Wilber, evolusi kini menjadi â € œholarchyâ yang €, bermakna hierarki yang diperbuat daripada â € œholonsâ € dengan beberapa baris pertumbuhan / pembangunan. Sejak evolusi adalah holarchy, terdapat pelbagai pembangunan yang boleh dilihat di sepanjang garisan â € "kognitif, emosi, ruang, moral, interpersonal, sosial, kerohanian dan sebagainya. Seseorang boleh telah mencapai pembangunan yang paling tinggi bersama-sama satu baris (katakan, kognitif) tetapi mungkin masih melekat pada akhir yang terendah di sepanjang baris lain pembangunan (katakan, moral). Doktor Nazi, kata pengkritik, adalah contoh pembangunan yang tinggi-kognitif dan rendah moral itu. Tetapi bagaimana kita tahu satu Holon tertentu adalah penting atau penting daripada yang lain?

Alan Kazlev menjelaskan ujian Wilber ini Holon hierarki: â € œyang ujian daripada holarchy adalah bahawa, jika sejenis Holon dikeluarkan dari kewujudan, maka semua holons lain yang mana ia merupakan sebahagian yang semestinya wujud juga. Oleh itu atom mempunyai taraf yang lebih rendah dalam hierarki daripada molekul, kerana jika anda keluarkan semua molekul, atom masih boleh wujud, sedangkan jika anda keluarkan semua atom, molekul, dalam erti kata yang ketat akan wujud lagi. Konsep Wilber ini dikenali sebagai doktrin asas dan ketara. Satu atom hidrogen adalah lebih asas daripada seekor semut, tetapi semut adalah significant.â lebih €

Jadi, apakah garis pembangunan yang dicadangkan oleh Wilber? Terdapat kira-kira dua dozen â € "kognitif, etika, estetika, rohani, kinestetik, afektif, muzik, spatial, logik-matematik, karma dan lain-lain untuk menamakan beberapa. Ditambah ke ini, â € œnot semua baris pembangunan adalah € ontologi equivalentâ dan dengan itu kes doktor Nazi.

Kritikan Terhadap Wilber Fasa III: Fasa III tidak bertemu dengan banyak kritikan kerana ia adalah hanya satu fasa peralihan sebelum Aqal. Juga, konsep garisan pembangunan adalah berdasarkan kepada andaian kitaran evolusi, yang digambarkan dalam Fasa II. Berhubung dengan konsep holons, ia telah diterima dan dihargai oleh ramai. The Holographic Mind, sebenarnya, menjelaskan sebab bagi kelakuan yang tidak dijangka / kesat di pihak guru rohani maju. Dikatakan bahawa mereka mungkin dibangunkan di sepanjang garisan kognitif, tetapi tidak sepanjang garis moral. Selain daripada teori, Fasa III adalah salah satu daripada tempoh paling penting Wilber, di mana beliau telah menjalani banyak perubahan peribadi.

Tahun terakhir Wilber III: Beberapa tahun terakhir Wilber III (dari 1987) merupakan masa ujian untuk Wilber di peringkat peribadi. Isterinya selama 10 hari, Treya Wilber telah disahkan menghidap kanser payudara dari jenis yang paling sengit. Dalam tempoh lima tahun adalah mengenai kejururawatan Treya (yang meletakkan stop kajian Wilber) dan yang menaungi kematian kepada kehidupan pasangan itu. Sebagai Christiane Champendal menulis di dalam kajian beliau Rahmat dan Grit (Wilber ini buku peribadi yang paling - di Treya dan kematian beliau), â € œThey terpaksa berhadapan dengan isu-isu gender: pergantungan beliau, dadanya yang dikeluarkan, kemustahilan itu mempunyai anak, keputusan untuk berhenti kerja untuk menyokong beliau, menarik diri emosi, minum, dan keganasan beliau. Ini adalah peristiwa penting bertaburan di sepanjang jalan yang membawa mereka melalui transformation.â radikal € Christiane lagi meneruskan: â € œKen menambah beberapa ajaran utama beliau yang menjadi hidup yang ditunjukkan oleh pengalaman beliau sepanjang lima tahun. Beliau mencabar kepercayaan Umur kuat baru tentang bagaimana seseorang membuat diri sendiri sakit, dan diperkaya oleh pengalaman beliau, beliau memberikan nasihat kepada orang-orang yang mendapati diri mereka dalam peranan sokongan € another.â

Apa yang berikut Wilber III adalah model Aqal dalam Fasa IV. Kami akan membincangkan bahawa dalam post seterusnya.

"Ken Wilber Revisited" adalah siri catatan pada Ken Wilber dan pembangunan teori Integral beliau. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Wilber dan kritikan fasa dalam posting kami Wilber saya, Wilber II, Wilber III, Wilber IV dan V. Wilber

Pautan Rujukan:

1. Ken Wilber Revisited: Dari Wilber I untuk Wilber V â € "A keratan rentas Wilber Fasa I

2. Ken Wilber Revisited: Dari Wilber I untuk Wilber V â € "Wilber Fasa II

 3. Alan Kazlev ini € œKen Wilberâ € apabila dia laman web

4. Alan Kazlev ini Wilber Fasa III

5. Gambaran keseluruhan Holarchies

6. Holarchy dan Hierarki

7.A Christiane Champendal ini Kajian Grace Wilber dan Grit

8.A Apakah Integral: Sumbangan Pivotal Ken Wilber untuk Integralism

9. Politik Integral: Ken Wilber ini Jalan Ketiga Dalam Negeri dan Pembangunan Luar

comment… read it below or add one } {1 komen ... membacanya di bawah atau menambah satu}

gwenhwyver 17 Julai 2010 pada pukul 8:00 pagi

Previous post:

Next post: