Ken Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Wilber Fasa III

oleh editor

Ini adalah bahagian ketiga daripada siri jawatan pada Ken Wilber dan fasa-fasa teori beliau mengenai pembangunan kesedaran manusia. Dalam jawatan sebelumnya kami pada Wilber saya dan Wilber II , kita membincangkan mengenai evolusi teori Wilberian dan idea. Post kami pada Wilber saya tertumpu pada tempoh yang Romantik-Jungian daripada Wilber, tempoh yang dihasilkan The Spectrum Kesedaran, dan bagaimana ia menjelaskan evolusi manusia dan pembangunan rohani. Post kami pada Wilber II tertumpu pada perubahan baru dalam teori Wilberian â € "perubahan yang dibawa oleh kajian Wilber terhadap Sri Aurobindo, yang Buddha Mahayana dan konsep involusi dan evolusi. Dalam jawatan ini, kita akan menganalisis Wilber III, fasa ketiga Wilber dan pengubahsuaian Wilber dibuat kepada teori, mengenai persepsi evolusi kesedaran.

Wilber I dan II Wilber: Sebelum kita melangkah ke Wilber III, adalah lebih baik untuk mengkaji semula Wilber I dan II Wilber dan kebaikan dan keburukan kedua-dua fasa.

Wilber I (1977-1979) adalah tentang peringkat awal Wilber sebagai pemikir Integral. Beliau mendapat inspirasinya dari Tradisionalis esoterik, yang Theosophists dan daripada bidang psikologi, terutama Jung. Seperti kebanyakan Jungians, ia beriman kepada yang tidak sedarkan diri kolektif dan menjadikannya bahagian tengah paradigma beliau. Beliau percaya bahawa terdapat satu pengajaran sejagat tunggal berjalan melalui â € œapparently bercanggah rohani, falsafah, psikologi dan traditionsâ €. Beliau membentangkan satu spektrum yang menjelaskan pertumbuhan kesedaran dari Ground Menjadi pentas kepada Realiti yang Mutlak atau peringkat Ultimate lagi. Menurut buku The Spectrum Kesedaran semasa fasa ini, kesedaran muncul dari Ground tentang makhluk dan berpecah secara progresif ke dualities, peringkat utama iaitu Persona-Shadow. Pencerahan rohani bermakna satu pengembalian ke dalam Ground Menjadi â € "kembali kepada tidak sedarkan diri kolektif. Kerohanian sebenarnya mencari perpaduan asas antara dualities dan akhirnya, kembali ke negeri asal, tidak terganggu kesedaran â € "peringkat Pleroma yang orang Gnostik. Teori ini dipenuhi dengan banyak kritikan dan Wilber sendiri (sehingga kini) panggilan fasa ini â € beliau œRomantic-Jungianâ € peringkat yang tidak dipertimbangkan oleh pelajar Integral.

Wilber II (dari tahun 1980) adalah rehat yang lengkap dari Wilber I. pemikir ini menolak Fasa I terming sebagai kekeliruan yang disebabkan oleh Pra-Trans Kekeliruan. Wilber Fasa Saya menganggap peringkat pra-kesedaran untuk menjadi sama dengan peringkat trans-kesedaran dan segi kerohanian sebagai kembali kepada pra-peringkat. Ini pada asasnya salah dan dengan itu Wilber menolak keseluruhan Fasa I. Dalam Wilber II, dengan buku-buku seperti The Projek Atman, Up Dari Eden, pandai bergaul Allah dan mata untuk mata, Wilber menerangkan kitaran evolusi-pembangunan kesedaran. Mengamalkan falsafah Sri Aurobindo dan Buddha Tibet, Wilber menjelaskan kira-kira 12 peringkat (dari Pleromatic kepada penyebaban tinggi) yang membawa kepada peringkat ke-13 Realiti Mutlak atau Ultimate. Fasa ini juga bertemu dengan kritikan dari semua pihak. Pengkritik tak terhad dipecat pada salah faham Wilber mengenai Life Ilahi Sri Aurobindo dan kefahaman yang tidak sepatutnya bagi Buddhisme Mahayana. Wilber juga dituduh bergabung Advaitin, konsep Vedantic dengan Supermind / Overmind Sri Aurobindo. Walaupun semua kritikan, semua orang menghargai usaha Wilber untuk menyatukan dan menyatukan falsafah Timur dengan pemikiran Barat. Semua konsep yang mengikuti (dalam fasa lain Wilber, dari III hingga V) adalah berdasarkan kitaran Wilber II pembangunan kesedaran.

Wilber III â € "The Holographic Minda: Wilber III berlaku antara 1983 dan 1987. Ia adalah satu peringkat peralihan antara kitaran Pra-Trans dan AQAL, di mana Wilber diilhamkan oleh model pembangunan Barat seperti yang dicadangkan oleh Piaget dan Howard Gardner . Menolak pembangunan yang mudah dan homogen kesedaran dari Pleromatic kepada Absolute Fasa II, Wilber berpendapat bahawa terdapat beberapa garis pembangunan keperibadian manusia.

Menerima pakai paradigma daripada â € œHolographic Minda € dihuni oleh Arthur Koestler, Wilber mengatakan bahawa terdapat aspek-aspek yang berbeza untuk pembangunan atau beberapa baris daripada pembangunan yang mudah, Pleroma, Urobora dan lain-lain. A hierarki Holon atau holarchy terdiri daripada holons. Holon A adalah sistem yang kedua-dua keseluruhan (dengan sendirinya) dan sebahagian daripada sistem yang lebih besar. Sebagai contoh, badan manusia adalah Holon yang mempunyai beberapa holons (organ) di dalamnya. Organ-organ (otak atau ginjal atau jantung) adalah holons dalam diri mereka sendiri, di mana terdapat beberapa holons mungkin, sehingga Holon terakhir mungkin sel manusia atau atom. Untuk Wilber, evolusi kini menjadi â € œholarchyâ yang €, bermakna hierarki yang diperbuat daripada â € € œholonsâ dengan beberapa baris pertumbuhan / pembangunan. Sejak evolusi adalah holarchy, terdapat pelbagai pembangunan yang boleh dilihat di sepanjang garisan â € "kognitif, emosi, ruang, moral, interpersonal, sosial, kerohanian dan sebagainya. Seseorang mungkin telah mencapai tahap yang paling tinggi bersama-sama satu baris (katakan, kognitif) tetapi mungkin masih melekat pada akhir yang paling rendah di sepanjang baris lain pembangunan (katakan, moral). Doktor Nazi, kata pengkritik, contoh-contoh dari pembangunan kognitif tinggi dan rendah moral itu. Tetapi bagaimana kita tahu satu Holon tertentu adalah penting atau penting dari yang lain?

Alan Kazlev menerangkan ujian Wilber ini Holon hierarki: â € œyang ujian daripada holarchy adalah bahawa, jika sejenis Holon dikeluarkan dari makhluk, kemudian semua holons yang lain di mana ia menjadi sebahagian yang semestinya mesti wujud juga. Oleh itu atom mempunyai taraf yang lebih rendah dalam hierarki daripada molekul, kerana jika anda keluarkan semua molekul, atom masih boleh wujud, manakala jika anda keluarkan semua atom, molekul, dalam erti kata yang ketat akan wujud lagi. Konsep Wilber ini dikenali sebagai doktrin asas dan penting. Satu atom hidrogen adalah lebih asas daripada seekor semut, tetapi semut adalah significant.â lebih €

Jadi, apakah garis pembangunan yang dicadangkan oleh Wilber? Terdapat kira-kira dua dozen â € "kognitif, etika, estetika, rohani, kinestetik, afektif, muzik, spatial, logik-matematik, karma dan lain-lain untuk menamakan beberapa. Ditambah ke ini, â € œnot semua baris pembangunan adalah € ontologi equivalentâ dan dengan itu kes doktor Nazi.

Kritikan Wilber Fasa III: Fasa III tidak bertemu dengan banyak kritikan kerana ia adalah hanya satu fasa peralihan sebelum AQAL. Juga, konsep garis pembangunan adalah berdasarkan kepada andaian kitaran evolusi, yang digambarkan dalam Fasa II. Berhubung dengan konsep holons, ia telah diterima dan dihargai oleh ramai. The Holographic Minda, sebenarnya, menjelaskan sebab bagi tingkah laku yang tidak dijangka / kesat di pihak guru rohani maju. Dikatakan bahawa mereka mungkin maju sepanjang garis kognitif, tetapi tidak sepanjang garis moral. Selain daripada teori, Fasa III adalah salah satu daripada tempoh paling penting Wilber, di mana beliau telah menjalani banyak perubahan peribadi.

Tahun terakhir Wilber III: Beberapa tahun terakhir Wilber III (dari tahun 1987) merupakan masa ujian untuk Wilber di peringkat peribadi. Isterinya 10 hari, Treya Wilber didiagnosis dengan kanser payu dara daripada jenis yang paling sengit. Dalam tempoh lima tahun adalah kira-kira untuk merawat Treya (yang menghentikan kajian Wilber) dan yang menaungi kematian kepada kehidupan pasangan itu. Sebagai Christiane Champendal menulis di dalam kajian beliau yang mulia dan Grit (Wilber ini buku peribadi yang paling - pada Treya dan kematiannya), â € œThey terpaksa berhadapan dengan isu-isu gender: pergantungan beliau, payudara beliau dipecat, kemustahilan beliau mempunyai anak, keputusan untuk berhenti kerja untuk menyokong beliau, menarik diri emosi, minum, dan keganasan beliau. Ini adalah peristiwa penting bertaburan di sepanjang jalan yang membawa mereka melalui transformation.â radikal € Christiane lagi meneruskan: â € œKen menambah beberapa ajaran utama beliau yang menjadi hidup yang ditunjukkan oleh pengalaman beliau semasa lima tahun. Beliau mencabar kepercayaan kuat Umur Baru tentang bagaimana seseorang membuat diri sakit, dan, diperkayakan dengan pengalaman beliau, beliau memberikan nasihat kepada orang-orang yang mendapati diri mereka dalam peranan sokongan € another.â

Berikut Wilber III adalah model AQAL dalam Fasa IV. Kami akan membincangkan bahawa dalam pos akan datang.

"Ken Wilber Revisited" adalah satu siri jawatan pada Ken Wilber dan pembangunan teori Integral beliau. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Wilber dan kritikan daripada fasa dalam posting kami Wilber saya , Wilber II , III Wilber , Wilber IV dan V. Wilber

Pautan Rujukan:

1. Ken Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € " A keratan rentas Wilber Fasa I

2. Ken Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € " Wilber Fasa II

 3. Alan Kazlev ini € œKen Wilberâ € apabila dia laman web

4. Alan Kazlev ini Wilber Fasa III

5. Gambaran keseluruhan Holarchies

6. Holarchy dan Hierarki

7. Christiane Champendal ini Kajian Grace Wilber dan Grit

8. Apakah Integral: Sumbangan Penting Ken Wilber untuk integralisme

9. Politik Integral: Ken Wilber ini Jalan Ketiga Dalam Negeri dan Pembangunan Luar

comment… read it below or add one } {1 komen ... membacanya di bawah atau menambah satu }

gwenhwyver 17 Julai 2010 pada pukul 8:00 pagi

Previous post:

Next post: