Politik Integral: Keperluan untuk dan tujuan yang Kerajaan penting â € "Bahagian I

oleh editor

Bagi memenuhi masalah global dan mencari tangguh dalam politik worldcentric, Kerajaan Integral perlu diwujudkan untuk menggantikan demokrasi keluar dan negara totalitarian. Tetapi sebelum kita merenung kepada apa yang merupakan Kerajaan Integral dan bagaimana ia perlu, kita perlu menganalisis mengapa kerajaan sedia ada mungkin tidak bangkit menghadapi masalah semasa kami. Henry Augustine menganalisis isu secara mendalam dalam esei pecah tanah itu, â € œIntegral Politik: Pengenalan kepada Governmentâ Integral €. Mengambil inspirasi daripada esei Augustine, artikel ini akan memikirkan, dalam dua bahagian, kenapa kerajaan semasa tidak cukup baik untuk menghadapi krisis semasa dan mengapa set up politik kita memerlukan perubahan radikal.

Sedia ada Model Politik dan Sistem rasional-undang-undang: Augustine panggilan model politik sedia ada sebagai â € € bentuk œrational-legalâ kerajaan yang beroperasi oleh ucapan demokrasi, untuk memastikan keadilan yang sewajarnya dalam masyarakat.

Tujuan Kerajaan: Sebelum kita teruskan untuk menganalisis mengapa perubahan adalah penting dalam politik global, kita perlu menganalisis apakah tujuan kerajaan dan sama ada model politik yang ada sesuai dengan rang undang-undang. Kerajaan, sebagai satu sistem, lahir ketika orang ingin menamatkan keadaan â € œnature menandakan perjalanan affairsâ sosial €. Iaitu, orang yang digubal kerajaan untuk menamatkan huru-hara, menghapuskan naluri haiwan itu di dalam kita dan dengan itu, untuk mengawal masyarakat untuk kebaikan itu. Secara tidak langsung, Augustine berpendapat bahawa kerajaan telah ditubuhkan untuk â € œrepress Ida € kolektif. Dalam erti kata lain, kerajaan wujud untuk mengekalkan keadilan dalam masyarakat, sekurang-kurangnya itulah yang banyak berfikir. Jika menubuhkan â € œjusticeâ € dianggap sebagai semata-mata untuk kerajaan, maka persoalan yang perlu dibangkitkan pada apa yang keadilan dan bagaimana ia harus dikekalkan.

Soalan Keadilan: Menurut Augustine, ramai yang menganggap keadilan sebagai satu usaha untuk mengekalkan keadilan dalam masyarakat. Tetapi kerajaan semasa percaya bahawa mereka wujud untuk menghukum mereka yang perlu dihukum. Ini adalah â € œnegativeâ € konsep tadbir urus kita tidak boleh pastikan sama ada seseorang itu boleh menghapuskan semua â € elemen œunfairâ € dalam masyarakat. Untuk mengelakkan kekeliruan, kita boleh lihat pada pemikiran Plato kepada tujuan kerajaan. Plato berpendapat bahawa kerajaan wujud untuk mengekalkan œharmony € â € dan balanceâ dalam masyarakat. Ia tidak ada untuk mengekalkan keadilan sebagai â € œfairnessâ € dan â € œunfairnessâ € adalah relatif kepada individu yang bertanggungjawab ke atas keadilan. Disebabkan relativiti ini, makna keadilan mungkin berbeza-beza dan oleh itu kerajaan mungkin gagal untuk memastikan betul â € œjusticeâ € - satu keadilan yang dikehendakiNya semua orang dalam masyarakat.

Apa lagi yang maksud tadbir? Menurut Augustine, dan kepada ramai, kerajaan wujud untuk membantu orang berkembang dan lebih baik diri mereka sendiri. Dalam analogi Plato, kerajaan adalah seperti seorang doktor yang membantu orang ramai membangun dan berkembang menjadi makhluk yang lebih baik. Sebuah kerajaan, dalam apa-apa terma, perlu membantu dalam â € œyang evolusi paling cekap species.â yang € manusia Jika sesebuah kerajaan adalah untuk kebaikan spesis manusia, mari kita menganalisis bagaimana kerajaan-kerajaan semasa kami telah mencapai ini dan bagaimana kita mengukur kualiti kerajaan.

Kualiti Kerajaan: Dalam model rasional-legal, kualiti sebuah kerajaan bergantung kepada orang-orang yang bertanggungjawab itu. Dari segi lain, kualiti adalah secara langsung berkaitan dengan jenis ideologi ahli politik yang mentadbir kerajaan percaya. Ini bermakna, kerana Augustine meletakkannya, â kerajaan € Oea terdiri daripada terutamanya Amber ahli-ahli politik tidak akan hampir yang berkesan, berdasarkan definisi kita , sebagai salah satu yang terdiri daripada politicians.â terutamanya Green € masalah asas dalam falsafah boleh membawa kepada masalah dalam tadbir urus, isu-isu dan pertikaian antara pihak-pihak dan sejenis demokrasi-anarki. Ini dapat dijelaskan perspektif moral / etika mengenai persoalan pengguguran. Walaupun sesetengah (seperti consequentialists) boleh meluluskan pengguguran, orang lain boleh menolak ia sebagai ia dianggap sebagai pembunuhan jiwa.

Serupa dengan ini ialah isu penjagaan kesihatan. Walaupun beberapa ahli politik merasakan bahawa kesihatan awam perlu diwujudkan untuk menjaga mereka yang kurang bernasib baik, yang lain berpendapat bahawa penjagaan kesihatan adalah isu peribadi dan dengan itu boleh diswastakan. Semua ketika ini untuk kekurangan pengetahuan dan perselisihan ideologi, dari segi lain, kebaikan dan keburukan dasar yang dilaksanakan dan tidak dilaksanakan. Sekarang, persoalannya ialah, boleh sistem politik semasa membawa perubahan dalam pemikiran rakyat? Bolehkah ia menghasut proses pemikiran yang disatukan yang akan bersetuju dengan semua orang dan mengambil pendekatan holistik kepada masalah-masalah yang terdapat di dalam masyarakat? Oleh kerana latar belakang individu, pendidikan dan pengaruh masyarakat memainkan peranan penting dalam solekan fikirannya, ia adalah mungkin untuk â € œnurtureâ € dia dengan cara yang betul. Tetapi, adakah model sedia ada berpotensi untuk mencapai matlamat ini?

Beberapa persoalan penting: Untuk mencapai pendekatan holistik kepada masalah, kerajaan perlu tahu apa yang holistik. Dengan kata lain, ia akan dapat memberi keutamaan dan menangani isu dengan cara yang betul, cara yang akan menjadi satu penyelesaian yang layak bagi segala-galanya. Ia harus tahu apa yang penting ⠀ "membina pangkalan tentera atau mendidik rakyatnya atau menangani keperluan penjagaan kesihatan di negara ini. Menangani krisis berterusan boleh dibandingkan dengan pembersihan bilik tidak kemas. Augustine mengatakan bahawa kerajaan boleh mengambil tiga pendirian dalam membersihkan bilik tidak kemas (aka dunia) ⠀ "1. Kami boleh meyakinkan diri kita bahawa tidak ada gunanya dalam membersihkan keadaan kucar-kacir kerana terlalu banyak yang perlu dilakukan, 2. Kita boleh meyakinkan diri kita bahawa pembersihan adalah mungkin, tetapi hanya setakat tertentu, 3. Kita boleh mengakui bahawa ia adalah mungkin untuk membersihkan masalah manusia jika kita mengambil pendekatan yang sistematik. Kita semua, di Orange dan Hijau Pelbagai warna Spiral Dinamik,  akan bersetuju untuk pendirian terakhir. Tetapi, sekali lagi,  ada soalan ini penting. Yang masyarakat masalah / keperluan adalah penting? Apakah masalah umat manusia perlu ditangani serta-merta? Adakah kebuluran dunia atau pemanasan global? Yang mengambil masa lebih dahulu dari yang lain? Jawapannya tidak boleh menjadi jawapan hitam dan putih, tetapi satu yang holistik. Kedua-dua perlu ditangani, tetapi kita tidak boleh menunggu untuk yang lain. Jika anda membuat keputusan untuk menyelamatkan planet yang pertama, anda akan melakukannya dengan mengorbankan separuh penduduk yang mendiami ia yang akhirnya akan mati kelaparan. Jika makan pertama lapar dan mengabaikan pemanasan global, anda akan musnahlah dunia ini dan dengan itu, memusnahkan semua kerja yang anda lakukan untuk menyelamatkan penduduknya. Jadi, apa yang diperlukan ialah kerajaan yang boleh menangani semua keperluan, pada masa yang sama. Iaitu, a kerajaan yang berasaskan holisticity, bukan linear. A tadbir urus yang beroperasi sebagai sebuah negara dunia untuk menangani isu-isu global dalam cara yang sistematik berfaedah.

Adakah Kerajaan Rasional-Legal semasa cukup baik untuk menangani isu-isu global dan bekerja ke arah kebaikan spesis manusia? Apakah masalah-masalah yang memakan jenis manusia dan mengapa tidak adalah sistem politik yang sedia ada masih tidak dapat mencari penyelesaian untuk mereka? Kita akan melihat perkara ini dalam Bahagian II artikel.

Pautan Rujukan

1. Politik Integral: Pengenalan kepada Kerajaan Integral oleh Henry Augustine

2. Politik Integral: Pengenalan kepada Ekonomi Integral oleh Henry Augustine

3.a Henry Augustine Politik Integral: A Rangka Ringkas Sejarah dan Pengenalan kepada Era Integral

4. Greg Wilpert: Dimensi Politik Integral

5. Ken Wilber: Beberapa Pemikiran pada Politik Integral

Previous post:

Next post: