Wilber s Integral Garīgums â € "II daļa: Wilber-Combs režģi

ar redaktoru

Wilber s Integral garīgums var saprast tikai tad, ja analizē padziļināti. II Šīs sērijas amatu par Integral garīgums daļa tiks galā ar Wilber kāru režģi, atšķirības, līdzības un sarakste starp fāzes / struktūru un apziņas. Iedvesmojoties no Frenka Visser raksts (Pārskats par Integral garīgums), â € œLord, dod mums Integral, bet bez Hypeâ € un Jan Brouwer rakstīšanas nosaukumu, â € œThe Wilber-Combs režģi Revisitedâ €, šis amats tiks sīkāk izpētītu no režģa kodols un priekšlikumi tā nonāk pie.

Kāda ir problēma ar garīgumu? Kas īsti ir problēma ar garīgumu? Kāpēc viens ceram attīstīt neatņemama garīgumu? Mūsu pirmais post par Postmetaphysical reliģiju un pirmatnējs perspektīvas: Wilber s Integral garīgums analizēja problēmu ar garīgumu un tās pretrunas ar mūsdienīguma un postmodernity. Wilber, savā grāmatā, Integral garīgums norāda, ka garīgums ir lemta, ja tas neatbilst prasībām pašreizējās un nākotnes laikmetā. Tādā gadījumā, kādi ir problemātiskās jomas garīguma acīs pašreizējās ēras vai postmodernās domāšanas? Metafizika.

Jā, Wilber uzskata, ka metafizika ir primārais domstarpības starp garīgumu un postmodernity. Lai gan daudzi mūsdienu filozofi un reliģiskie domātāji neticu debesīs vai ellē, reliģija var saglabāt no lāsta tikai tad, ja tā attīra sevi â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical reliģija ir nepieciešama stunda, un tas ir tas, ko Wilber ierosina viņa teorijām Integrēta garīgums. Redzot pasauli caur neatņemamu lēcas ir arī nepieciešama, jo tikai tad, var iegūt skaidru izpratni par saikni starp attīstību apziņas un valstu garīguma, tas ir, psiholoģiskās attīstības stadijas un apziņas. Wilber-Combs režģa ir mēģinājums pārvarēt plaisu korelāciju starp posmiem un apziņas.

Wilber-Combs režģi:

Wilber â € "No Wilber I līdz IV: Pirms viena ieņēmumiem ar analīzi augstākās fāzes / apziņas, ir nepieciešams zināt, kāpēc ir šis pārkāpums izprast. Jo pašiem pirmajiem posmiem samaņas vai psiholoģiskās attīstības pētījumos, tika secināt, ka psiholoģiskās attīstības posmi ir saistīti ar attīstību apziņas. Citiem vārdiem sakot, mistiķu un garīgo jogu izstādīti, bet augstākās stadijās psiholoģisko attīstību. Mīts tika demontēti ar atklāšanas un pētījumu par bērnības garīgumu. Wilber ir I-II posmi paudusi viedokli, ka bērni bija paaugstināts apziņas stāvokli, salīdzinot ar pieaugušajiem € "â € œtrailing mākoņiem gloryâ € tika vēlreiz Wilber s Apziņas Spectrum. Posmos I un II, Wilber ticēja Jungian un Neo-romantisku skatu, ka augstākās apziņas ir, bet atgriešanās pie sākotnējā stāvoklī ir. Tas nozīmē, ka lielāka valsts ir, bet visu par atrast pamatā esošo vienotību daudzveidībā un atgriežas sākotnējā stāvoklī svētlaime.

In Wilber III-IV, tika konstatēts šī Jungian teorija bērnības ir iedzimts garīgumu būt nepareizi. Ar pētījumu veic Piažē, Baldwin, Loevinger un citiem, tika atklāts, ka tur bija augstāka veida realizācijas nekā šķietamo mītu par iedzimto bērnības garīgumu. Kā Jan Brouwer nodod to, â € œthe "trailing mākoņiem godības" bija izrādījies diezgan haotiska meteoroloģiskie apstākļi, ar novecojušām tumši negaisa un pēkšņas burvju lightings, nevis apgaismots debess godība visu laiku. Bērnība bija izrādījies vairāk par provizorisku sākuma laikā pakāpeniski garīgo procesu nekā Acme par it.â €

Wilber pārāk izauga no viņa agrāk teorijas un secināja, ka tie bija rezultāts tam, ko viņš pats sauc par â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans maldi ir nekas, bet sajaukt iepriekšējas individuālās valstis ar paša pēc personas vai trans-personas valstīs. Tas ir, lineārā attīstībā apziņas, psihi aug no iepriekš līdz personiski trans personas posmos. Kad bērns ir teikt, ka iedzimtas garīgu pieredzi, tas nozīmē, ka viens iesaistās maldi mulsinoši iepriekš personīgo skatuves ar paša trans-personīgās skatuves. Tātad, nāca Wilber III un IV, kur attīstības līnijas tika papildināts ar posmiem apziņas izaugsmi un AQAL modelis tika unraveled, modeli, kurā ierosināts, ka viens ir augt vertikāli, psiholoģiski, piedzīvot augstāku apziņas stāvokļus. Citiem vārdiem sakot, Wilber III un IV bija posmi, kas ticēja augstākām Valstis € œstacked par topa € zemāku struktūru psihi. Tas nozīmēja, ka viens ir jābūt augstākā posmā piedzīvot augstāku apziņas stāvokļa.

Wilber V un Integral Spirituality: Tomēr bija nedaudz nemiers par šo aspektu neatņemamu teoriju. Visi nebija arī visa teorija bija nosvērts, ko nosaka linearitāti elementa. Šis neatņemama modelis nebūs izskaidrot iemeslu pēkšņiem mistisko pieredzi un augstākās apziņas izjūt cilvēki ar zemāku struktūrās psihi attīstības vai pirmsskolas mūsdienu kultūru. Tas nozīmēja, ka cilvēki bija pārsvītrot / pāraugt visas stadijas piedzīvot lielākas valstis attīstības. Patiesībā, tas ne vienmēr tā ir. Daudzi indivīdi nāk piedzīvot augstāku apziņas stāvokļus tieši no apakšējās struktūras / attīstības posmā. Tas nozīmē, ka cilvēks no sarkanā vai arhaisks posmā varētu arī būt mistiska pieredze, kas līdzinās cilvēkam no Zaļās vai Turquoise stadijā. Kā tas ir iespējams? Arī tur bija šis jautājums būtu viens šķērsot caur visiem 8 posmos Graves / Loevinger sasniegt augstāku apziņas? Tad kāda ir racionāls izskaidrojums mistiķu un jogiem no pre-moderno un arhaisks vecumu? Wilber nāca klajā ar atbildi par šo Wilber V

Integral Garīgums identificē divas svarīgas problēmas ar AQAL un iepriekšējiem modeļiem apziņas attīstības un Wilber pats runā par to grāmatā, â € œDo jums patiešām ir, lai pārietu cauri visiem Loevinger skatuvēm ir garīga pieredze? Ja jums ir apgaismojuma pieredzi, kā aprakstīts Jāņa no Krusta, vai tas nozīmē, ka jūs esat izgājis visus 8 Graves vērtības līmeni? Neizklausās gluži labi â € atbilde uz šo jautājumu varētu būt? - Viens Vai € œsneakâ € vai â € œpeekâ € lielākus valstīm, pat no zemākiem posmiem. Bet Wilber paudusi viedokli, ka šāds € œpeekâ € pieredze var būt īslaicīgs un tikai tad, ja € œstates kļūt traitsâ € indivīds ir pilnībā pielāgota augstākās fāzes / struktūras attīstību.

Tādā gadījumā, otrā problēma atbilstoši Wilber ti, € œIf "apgaismības" patiešām nozīmē iet cauri visiem šiem 8 posmiem, tad kā var kāds pirms 2000 gadiem ir apgaismots, jo daži posmi, piemēram, sistēmiska Global View, ir nesenie emergents â € Atbilde:? Mistiķi Konkrētu laikmetu bija savas versijas / ekvivalenti pēdējos posmos € "varētu būt Indras Net, Bodhisattava s Vow, norādot pašreizējo globālo skatījumu un savstarpējo atkarību visām būtnēm. Bet, kas būs pieredze indivīdu nekrietns lielākas valstis no zemākiem posmiem? Kādi ir mainīgie vai faktori, kas ietekmēs garīgo pieredzi cilvēku? Integral Garīgums atrod atbildes uz visiem šiem ar Wilber kāru režģi.

Wilber-Combs režģi â € "paskaidroja: The Wilber-Combs režģi ir matrica apkopota ar 24 â € œstage interpretējusi, valsts experiencesâ €. Jo režģi, apziņas (bruto, smalks, cēloniska, non-dual) ir novietoti horizontāli uz posmiem apziņā € "Magic, Early mītisks, mītisks, racionāla, plurālistisku, Integral uc Ir arī supra integrāla posmi in Wilber s režģi. Diagramma rāda, ka valstis apziņas var sasniegt / pieredzējuši neatkarīgi no attīstības stadijās. Tomēr nav garantijas, ka valsts sasniegts var būt pastāvīgs viens, kā sasniegt augstāku valstis var notikt pat dziļā miegā un sapņo valstis.

Saskaņā ar Wilber kāru režģi, mistiski apziņas tagad variācija dabas valstu pieejama visām būtnēm â € "dziļā miega, dreaming stāvokli un nomoda stāvoklī. Viens var piedzīvot jebkurš līmeni vai apziņas stāvokli šajos posmos un vēl nezina par to. Deep miega stāvoklī ir saistīta ar bezformīgs misticisms, sapņojot valstij teisma misticisms, bet izejot stāvokli sauc par dabas mistika. Wilber-Combs režģa cenšas izskaidrot jautājumu par bērnu garīguma, kopā ar augsti attīstītas pasaules Ņemot mistiķu no zemākajiem attīstības stadijās.

Wilber atzīst, ka režģa ir hipotētisks un nav nekas, bet uzlabojas iepriekšējiem modeļiem. Viņš atzīstas grāmatā, â € œthe korelācijām es esmu par to apkopot pašas par sevi ir strīdīgs un ir grūti pierādīt. Bet mēs vienkārši pieņemam viņus moment.â € Daudzi kritizēja par šo tēmu un Jan Brouwer 's â € œThe Wilber-Combs režģi Revisitedâ € ir viens no tiem. Viņa raksts iepazīstina ar režģa citas perspektīvas, metot ieskatu ko mainīgie ietekmēt atbilstību starp posmiem un valstīm.

Mainīgie, kas ietekmē garīgums: vairākiem mainīgajiem ietekmēt attiecības starp psiholoģiskās attīstības posmiem un apziņas. Daži mainīgie fāzes / līmeņiem, kas ietekmē indivīda mistiska pieredze:

1. Psiholoģiskie līmeņi: Pirmais un galvenais no tiem ir psiholoģiskie līmeņi / posmi. Vispārējs iznākums režģi, diagramma plāno pierādīt, ka jūsu attīstības stadija faktiski ietekmē savu pieredzi jebkuras apziņas stāvoklī. Jan Brouwer runā par to savā rakstā šādā veidā: â € œSince mistisku pieredze ir atvērta un tukša, jo to referentu un signifieds attiecas (un arī zināmā mērā kā signifiers), viņi ir atkarīgi viņu vispārējo nozīmi par to, kā tie tiek interpretēti ko zinot tēmu. Tātad, pieņemsim, ka jums ir sākuma egocentriski, sarkana, motorizēts attīstības līmeni, jūs pēc tam interpretēt jūsu smalks vai cēloniskā valsts pieredzi atšķirīgi no tā, kā kāds, teiksim, zaļš līmenis nav interpretēt experience.â € Šis mainīgais nav ne tikai ietekmēt interpretāciju garīgo pieredzi, bet arī ir spēcīga ietekme uz spēju apzināti panāktu valsts pieredzi. Veids pakļauts reaģē uz pieredzi atkarīgs no līmeņa psiholoģiskās attīstības tēmu. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc mums ir bijusi fundamentālisti, etnocentriskus mistiķi. Kā Brouwer nodod to, â € œIf mēs neesam nonākuši pie noteikta līmeņa psiholoģiskās gatavības, ja mēs neesam kļuvuši pazīstami ar augstāku valsts pieredzi un to nozīmi mūsu dzīvē, tas nav šķērsot slieksni mūsu apziņu, ka mums ir any.â € Tādējādi, mazgadīgs bērns, kurš ir augstāks garīgu pieredzi nevar skaidri saprast, ja vien un kamēr bērns ir psiholoģiski uzlabotas.

2. Vecuma kā mainīgo lielumu: Otrais mainīgais ir vecums. Vecums ir ietekme uz apziņas. Cilvēki jaunāki, kuri var rasties pēkšņi € œpeeksâ € lielākus valstis nevar pilnībā jaukums vai saprast pieredzi, bet cilvēki cienījamā vecumā, varētu to darīt bez piepūles. Bērnība garīgums ir iespējams tikai tad, ja objekts ir augsti attīstīta psiholoģiski. Ja cits, pat augstākā garīgā pieredze parādīsies kā maģija ar bērnu. Kā apspriesti Brouwer, â € œLater dzīvē smalks, cēloņsakarība vai nav dual pieredze ir daudz lietderīgāk, un tāpēc vairāk integrējoša, dziedināšanas un transformative.â € Bet Wilber-Combs režģi diez dod nozīmi šim mainīgajam. Nedz arī kultūras faktori spēlē lomu režģi.

Bērnība nav ideāls vecums baudīt garīgo pieredzi, lai gan ir bijuši vairāki pieminēšana bērnu mistiķi, kuri ir ļoti intelektuāls, piemēram Shankara vai Kristum. Tā kā parasts bērns nav attīstīta psiholoģiski, mistisks pieredze būtu € œmomentary, īslaicīgs, nebūtiska, bez dziļu jēgu un spiritualityâ €. Tomēr Apmācība un meditācija var uzlabot spējas apgaismību. Pusaudža ir stabils un kognitīvi uzlabotas par valsts pieredzi. Par pusaudža pasaule ir aizraujošs un AWE-iedvesmojot vairāk veidos, nekā vienu. Tomēr ir nedrošība un neveiksme visā pasaulē, kas neveicina turpināt vai pareizi saņemt mistisku pieredzi. Brieduma gados un vecuma / nobriedis vecums ir līdz šim visizdevīgākā vecumu apgaismību notikt. Ar sevi pilnīgi izaugusi, un neiroloģisko sistēmu, kas veicina saņemt pieredzi, var meklēt apskaidrību, ja viens ignorē vai ignorē briesmām / sociālo spiedienu apakšējās kvadrantos.

Veci cilvēki visos posmos ir teikt, lai veiktu to pašu attīstības līmeni. Kā Brouwer pauž viedokli, â € œFor vecāka persona, kas dzimusi un dzīvo violetā kultūrā, ar vispārēju psychograph saskaņā ar savu apkārtni, joprojām var būt psiholoģiski augstāks nekā bērns, pusaudzis vai pat pieaugušo dzimis un dzīvo zaļi kultūra vai augstāks. Šī problēma ir daļēji sedz Wilber teorijas par līnijām attīstības atšķiras no fāzes / struktūrām, bet apgalvojums par šajā dokumentā ir tas, ka līmenis un vispārējs gudrība vecāku cilvēku lielā mērā neatkarīgi no krāsas viņu kultūras un vispārējās psychograph. â €

Vēl viena problēma ir viena tendence iesaistīties krāsu absolūtisma bet nodarbojas ar režģi. Color absolūtisms ir â € œthe maldi no sabiezējumiem visus cilvēkus par to pašu psiholoģisko krāsā uz vienu akciju kaudzes. Purpura bērns mūsu Rietumu kultūrā var parādīt īpašības, kas ir salīdzināmas ar psiholoģisko struktūru kāds dzīvo cilšu kopienu (jo īpaši tās tendenci dzīvi burvju un animistic veidā interpretēt), bet tas nenozīmē, ka bērns ir identisks šādai personai vai ka tribalist vai lopkopjiem domā un uzvedas kā child.â €

3. Personal Excellence: Brouwer teikts, ka personas izcilība indivīdu ir arī svarīgi kritēriji, lai sasniegtu garīgo apgaismību. Tikai ārkārtīgi apdāvināti indivīdi (nosaka līnijas vēsturē) bija iespēja pārvarēt savas attīstības stadijā psiholoģisko stāvokli un paredzēt lietas, ka indivīdiem fāzēs.

Jan Brouwer arī uzskaitīti vairāki mainīgie pie "valsts līmenī vai apziņas līmenī režģi. Tie ietver atsaucīgi / parasimpātiskās apziņas stāvokļus, dzimumu saistītas apziņas stāvokļus un izmainītiem apziņas. Mēs varam apspriest tos sīkāk mūsu nākamajā amatā.

Wilber s Integral Garīgums ir virkne amatu par neatņemamu garīgumu, Wilber-Combs režģi un postmetaphysical reliģijas neatņemama pasaulē. Jūs varat lasīt I daļu no amata, lai uzzinātu vairāk.

Atsauces:

1. Frank Visser ir € œLord, dod mums Integral, bet bez hype: pārskats par Integral Spiritualityâ € šeit

2.A Thomas Maksvela â € œ Integral garīgums â €

3. Jan Brouwer 's â € œ The Wilber-Combs režģi Revisited â €

4. Wilber Revisited: No Wilber I līdz V Wilber € "Wilber Phase V

5. Frank Visser: â € œ mans uzņemties Wilber-5 â €

6. Wilber s Integral Spirituality: biedējošs jaunā nozīme reliģijas Modern un postmodernisma pasaulē

Previous post:

Next post: