Integral Politika: Par nepieciešamība un mērķis neatņemama valdības â € "III daļa

ar redaktoru

Tas ir turpinājums iepriekšējo amatu uz € œIntegral Politics: Nepieciešamība un mērķis neatņemama Governmentâ € I daļa un II daļa, kas ir aizgūts no Henrija Augustīna â € œIntegral Politics: An Introduction uz Integral Governmentâ €. Šajā daļā I un II raksta, mēs apspriedām par nepieciešamību neatņemamu valdība, pamatojoties uz problēmām ar pašreizējo racionāli-juridiskās komplektu up. Augustīns argumenti par to, kāpēc racionāls likumīgs valdība ar Orange un Green Skatīt līderi nespēj stāties pretī pasaules mēroga jautājumus, un kāpēc tas ir svarīgi, lai būtu pasaules valdību ar vairākām pasaules valstīm. Šis raksts apspriedīs, kā struktūra šāda pasaules valdībai būtu un kam vajadzētu galvu šādu valdību.

Integral Valdība: Citējot vārdus Richard von Weizäcker, par Rietumvācijā prezidentes â € œExperience māca, ka tas nav atbruņošanās kas norāda ceļu uz mieru, bet gan to, ka mierīgas attiecības atvērt durvis uz atbruņošanos. Miers ir sekas praktiskās cooperation.â € Ir praktiskā sadarbība, kas ir nepieciešama stunda. Bet â € œpractical cooperationâ € nevar sasniegt, ja visas tautas pasaulē ir vienā līmenī apziņas, ar līderiem, kas var meklēt risinājumus upon apsverot visus līmeņus un visas kvadrantos. Lai sasniegtu šādu neatņemamu politisko līmeni, pārvaldība būtu rokās labiem līderiem. Augustine piedāvājumi padziļināti par Integral vadību savā esejā, skaidrojot līdera īpašības, izziņas un uztveres spējas utt Ņemsim palūrēt, kurš ir spējīgs būt neatņemama līderis un kāda ir viņa / viņas lomu neatņemamu valdībā.

Integral Leader pret politiķis: In Integral pasaulē, tikai € œleadersâ € nevis € œpoliticiansâ € jāregulē. Ir jūra atšķirība, kas ir līderis un kas ir politiķis. Politiķi ir tie, kas parasti pieņem to un rīkoties ar sava veida € œrational-egoismâ € vai to, ko var nosaukt par Machiavellian tendence valdīt. Viņiem ir tendence būt € œcunningâ € un â € œruthlessâ € (kas attiecas uz â € œrationalâ € un â € œegoismâ € filozofijas). Tā kā racionāli-egoisms nav vadība, neatņemama pasaule būtu brīva no jebkāda veida politiķis. Bet kādas ir atšķirības starp līderi un politiķis? Augustine saraksti out daži: Līderis ir patiesi nesavtīgs, bet politiķis ir nesavtīgs tikai viņa dēļ. Līderis domā vienotu izteiksmē, bet politiķis ir iestrēdzis uz lineāro domu. Līderis empathizes un ir griba, līdzjūtība un izpratne, ka kāds svētais vai svēts dvēsele kā Jēzus, Māte Terēze vai Martin Luther King var būt. Tā kā politiķis ir self-orientētus, koncentrējas uz viņa labo vai stāvokli un spēj ne motivēt, bet tikai nomierināt citiem. Tātad, līderi ir ceļš uz politiķiem, un Integral visums būtu nepieciešams patiesu līderi, nevis € œrational-egoisticâ € politiķiem clinging uz racionālu-juridisko modeli valdība.

Integral Leader Persona: Tagad, ka mēs esam pārliecināti, ka neatņemama attīstība var notikt tikai ar līderiem, kā būtu līderi būt? Kas būtu viņu persona? Citiem vārdiem sakot, īpašībām un raksturu? Augustīns skaidro, ka pārāk. â € œLeaders, kas ietver Integral valdību, būs derēt visvairāk kopējo nopelns anyone.â € Tas ir, viņi būtu visvairāk attīstīta un holistiska par cilvēku, galvenokārt centrētas Tirkīzs valstība, jo morāles, izziņas, radošo aspektu kā arī intrapersonally, sociably un communicatively.

Morāle: Ir svarīgi, ka neatņemama līderis pierāda Turquoise morāli, nevis oranžo vai zaļo morāli. Ir svarīgi, lai būtu worldcentric skatu, faktiski, ir multiworldcentric skats. Ar multiworldcentric domām, Augustine ir skats, kas aptver un rūpējas ne tikai par visu cilvēci, bet arī visiem Zemes.

Radošums: Radošums ir tas, kas atšķir līderi no citiem un ir svarīgi, lai pārmaiņas vai novitāti valdībā. Kā Peirce norāda, evolūcija nevar notikt bez trim metafizisks-fizisko spēku € "Iespējami, nepieciešamības un radošumu. Augustīns pauž viedokli, ka visi šie trīs ir nepieciešams un visu svarīgākais ir radošums. Neatņemama līderis būtu jāpierāda, pēc viņa domām, radošo tirkīza veida.

Cognitivity: Seko morāles un radošums ir cognitivity, kas ir nekas, bet realitātes uztveri, kā lietas ir. Tāpat kā tas piederas Orange morāli un Orange radošumu, lai iet ar Orange cognitivity, līdzīgi, Turquoise morāle un radošums jāpievieno Turquoise cognitivity.

Citas īpašības: Tomēr visas šīs īpašības nav pietiekami un jāpapildina ar citām īpašībām, piemēram, sabiedriskumu, Intrapersonālā izlūkošanas un komunikatīvās prasmes. Intrapersonālā inteliģence var nozīmēt klātbūtni gan garīgo un emocionālo gudrību, un kas var būt kredīts pasaulei jo tikai šāda visaptveroša intelekta var risināt globālus jautājumus pareizajā veidā. Intrapersonālā izlūkošanas nozīmē arī racionālas-egoismu, ka nav klātbūtni un klātbūtni worldcentric skatu. Attiecībā uz sabiedriskumu un komunikatīvās prasmes, gan ir savstarpēji saistīti, un viens nevar pastāvēt bez otra. Abi šie ir nepieciešami līderi, pat šajā racionāli-juridisko modeli, un tādējādi ir obligāta attīstās Integral modeli too. Tātad, lietpratīgs ar visu Turquoise domu, neatņemama līderis būtu AA lēciens uz priekšu no pašreizējā pasaules politiķis.

Kā identificēt neatņemamu līderiem? Ņemot vērā, ka daudzi cilvēki ir dažas pasākums visiem šīs spējas, kā mēs tos identificēt? Vai ir racionāls tests kā IQ tests, kas var liecināt, kuri ir tiesīgi saņemt Integral vadību un kas nav? Augustine ir ar Kens Vilbers šajā jautājumā: â € OEI neticu, ka kāds cilvēka prāts spēj 100 procentiem kļūdu. Tā vietā, lūdzot kura pieeja ir pareizi un kas ir nepareizi, mēs pieņemam katrs pieeja ir taisnība, bet daļēja, un tad mēģināt izdomāt, kā uzstādīt šos daļējas patiesības kopā, kā integrēt tos, ne to, kā izvēlēties vienu un atbrīvoties no pārējie (-Ken Wilber priekšvārda acs Gara) .A €

Viņš uzstāj testēšanas vadītājus-to-be vairākos veidos â € "gan subjektīvu un objektīvu veidos. Piemēram, lai pārbaudītu morāli personas, viņš ierosina triju metodes. Pirmais no šiem testiem jābūt tieši virkni jautājumu uz indivīdu un analizēt viņa atbildes gan subjektīvi (patiesumu ir) un objektīviem (smalks sekām atbildēm) veidos. Otrā metode būtu objektīvāks analīze indivīda CV, dzīve, iepriekšējie ieraksti uc Trešā metode būtu diskusija testēšanas morāli personas ar jautājumiem par to, kas ir Dievs, un kāpēc tas ir svarīgi utt Lai gan šīs metodes skaņa pietiekami labs, lai spriestu indivīda morāli, jautājums varbūt izvirzīts par izlūkošanas testētājiem. Augustīns pauž viedokli, ka cilvēki no Oranžās domām ir derīgas pietiekami par šo darbu, jo tās var atpazīt lietas ar objektivitāti un var attaisnot līderus jāizvēlas. Mums ir nepieciešams, lai ņemtu vērā Integral zināšanas līderiem un pamatojoties uz rādītājiem, vadītājiem vajadzētu ieņemt amatus € "indivīdam augstākais rezultāts būs top valsts amatos.

World-pārvalde un pasaules valstis: Pirms izvēlēties līderis, ir nepieciešams, lai noteiktu, kura līmeņa valdības viņš / viņa iekļaujas. Augustīns viedoklim Integral valdība sastāv no šādiem (hierarhijas) â € "pasaules valdības, pasaules valsts, tauta, valsts, valsts, novads, pilsēta / un kopienas. Viņš pauž viedokli, ka vajadzētu būt sešas vairāk pasaules valstis kopā ar Eiropas Savienību. Un šīs pasaules valstis būtu sadalīta nacionālajām valstīm, tad uz valstīm, novadu, pilsētu un visbeidzot kopienām, kuras nevajadzētu sastāvā ir vairāk nekā 100 cilvēku. Tāpat, Augustīna domām, visi četri kvadrantos katra kopiena vai katrs pārvaldības līmenis būtu jāapstrādā atsevišķi. Piemēram, visi Integral pārvaldes līmeņi būtu jāsastāv no € œthe departamenta indivīda subjektīvās lietu kolektīvās subjektīvā lietu departaments, kolektīvo mērķa lietu departamenta, kā arī atsevišķu mērķa Affairs.â € departaments

Īsumā, Augustīns, šķiet, norāda, ka pamata ietvars neatņemama valdībā būs līderis, kurš ir integrāli informēti un ir centrēts Turquoise morāli, radoši un kognitīvi, un ir spēja vadīt ar holistisku ethicism un multiworldcentricism. Ņemot dzimšanu un attīstību Integral domas, vai vismaz nepieciešamība pēc â € œThird Waya € visā pasaulē, var teikt, ka tas būtu nepieciešams tikai gadu veikt šāda valdība, kas jāīsteno. Kā Jean Gebser liek to savā arvien klāt Izcelsmes (1953), kas noteikta EUR œEpochs ar lielu apjukumu un vispārējās nenoteiktības noteiktā pasaulē satur slumbering, ne-vēl-acīmredzamas sēklas skaidrības un noteiktības. Šīs izpausmes aperspectival pasaulē ... liecina, ka šīs sēklas jau nospiežot uz realizāciju. Tas nozīmē, ka mēs tuvojamies "Zenith", neskaidrību un tādējādi tuvojas vajadzīgo breakthrough.â €

Atsauces Links:

1. Integral Politika: Par Need un mērķis neatņemamu valdības

2. Integral Politika: Nepieciešamība un mērķis neatņemama valdības - II daļa

3. Integral Politics: An Introduction to Integral valdībai Henry Augustine

4. Integral Politics: An Introduction to Integral Ekonomikas Henry Augustine

5. Henrija Augustīna Integral Politika: Īss izklāsts un Ievads Integral Era

6. Greg Wilpert: izmēri Integral Politics

7. Kens Vilbers: Dažas domas par Integral Politics

Previous post:

Next post: