Wilber integralas dvasingumas â € "II dalis: Wilber-Šukos grotelių

iki redaktorius

Wilber integralas dvasingumas gali būti suprantamas tik tada, jei analizuojami gylio. II šio Žinučių serijos Integral dvasingumo dalis bus susidoroti su Wilber-Šukos grotelės skirtumus, panašumus ir tarpusavio stages / struktūrų ir sąmonės būsenų ir susirašinėjimo slaptumas. Įkvėptas Frank Visser straipsniu (iš neatsiejamų dvasingumo peržiūros) â € œLord Duokite mums Integral, bet be Hypeâ € ir Jan Brouwer rašymo pavadinimu, ā € œThe Wilber-Šukos Grotelės Revisitedâ €, šis pranešimas bus ištirti išsamiai branduolys grotelių ir pasiūlymai jis atvyksta.

Kas yra su dvasingumo problema? Kas tiksliai yra su dvasingumo problema? Kodėl reikėtų tikimės sukurti vientisą dvasingumą? Mūsų pirmoji post Wilber integralas Dvasingumas Postmetaphysical religijos ir pirmykščių perspektyvas analizavo problemą su dvasingumo ir jo neatitikimų su modernumo ir postmodernizmas. Wilber, savo knygoje, bendras dvasingumas teigiama, kad dvasingumas yra pasmerkta, jei ji neatitinka dabartinės ir būsimos eros reikalavimus. Tokiu atveju, kas yra probleminės sritys dvasingumo į dabartinę epochą ar postmodernaus mąstymo akis? Metafizika.

Taip, Wilber mano, kad metafizika yra pagrindinis nesutarimas tarp dvasingumo ir postmodernizmas. Nors daugelis šiuolaikinių filosofų ir religinės mąstytojai netiki į dangų arba į pragarą, religija gali būti išgelbėti nuo prakeikimo, tik jei ji valo pati â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical religija yra valandą reikia ir kad tai, ką Wilber siūlo jo teorijų nedaloma dvasingumo. Matydamas pasaulį per neatsiejama objektyvu taip pat reikalingas, nes tik tada, galima gauti aiškų supratimą tarp plėtros sąmonės ir narių dvasingumo santykiams, tai yra, etapai psichologinės raidos ir sąmonės būsenos. Wilber-Šukos grotelės yra bandymas įveikti tarp etapų ir sąmonės būsenų koreliacijas spragą.

Wilber-Šukos Grotelės:

Wilber ā € "Nuo Wilber I-IV: Prieš vieną pajamų su aukštojo stages / sąmonės būsenų analizė, vienas turi žinoti, kodėl tai suprasti pažeidimas. Be pirmųjų etapų sąmonės ar psichologinės raidos tyrimuose buvo daryti išvadą, kad psichologinės raidos etapus yra susijęs su sąmonės būsenų plėtrai. Kitaip tariant, mistikų ir dvasinių jogų eksponuojamų tačiau didesnis etapuose psichologinei raidai. Mitas buvo išmontuoti su atradimų ir mokslinių tyrimų vaikystės dvasingumo. Wilber anketa I-II stadijos išreiškė nuomonę, kad vaikai patiko padidėjusi sąmonės būseną, palyginti su suaugusiųjų, â € "â € œtrailing debesys gloryâ € pakartotas Wilber anketa sąmonės spektrą. Be I ir II etapuose, Wilber tikėjo Jungo ir neo-romantiška mano, kad aukštojo sąmonės būsenos yra bet į pradinę būseną būties mainais. Tai reiškia, kad didesnis valstybė yra bet visi apie ieškant pagrindinės vienybę įvairovėje ir grįžta į pradinę būseną palaimos.

Be Wilber III-IV, buvo nustatyta, kad tai Jungo teorija vaikystės įgimtą dvasingumą būtų klaidinga. Su tyrimų, atliktų pagal Piaget, Baldwin, Loevinger ir kiti, paaiškėjo, kad ten buvo didesnis rūšies realizavimo nei tariamos mitą įgimto vaikystės dvasingumo. Jan Brouwer įdėkite jį, â € œthe 'prikabinamoji debesys šlovės "buvo įrodyta, kad būti gana chaotiškas meteorologiniai reiškiniai, kurių archajiškų tamsių perkūnija ir staigių stebuklingų šviestuvai, vietoj to, nušvitęs dangaus šlovė visą laiką. Vaikystė buvo įrodyta, kad daugiau preliminarią pradžioje per laipsnišką dvasinio procesas, nei iš it.â € Acme

Wilber per išaugo iš ankstesnių savo teorijas ir padarė išvadą, kad jie buvo, ką jis pats vadinamas ā € œPre-Trans Fallacyâ € rezultatas. Pasirengimo Trans klaidingumo yra nieko, bet iš anksto asmens narių supainioti su ta post-asmeninių ar trans-asmens narėse. Tai reiškia, kad linijinio vystymosi sąmonės, psichika auga iš anksto asmeninių trans asmens etapais. Kai vaikas sako, kad įgimtą dvasinę patirtį, tai reiškia, kad vienas užsiima paini anksto asmeninio etape klaidų aiškinimas, kad su trans-asmeninio etape. Taigi, atėjo Wilber III ir IV kur vystymosi linijos buvo įtraukta į sąmonės augimo ir AQAL modelio etapuose buvo išardyti, modelį, kuriame siūloma, kad vienas turi augti vertikaliai, psichologiškai, patirti didesnes sąmonės būsenos. Kitaip tariant, Wilber III ir IV etapai buvo įtikėjusiems aukštosiose narių ā € œstacked ant Topa € mažesnių struktūrų psichika. Tai reiškė, kad vienas turi būti aukštesnio etape patirti didesnę sąmonės būseną.

Wilber V ir integralios dvasingumas: Tačiau, ten buvo šiek tiek negalavimai apie šį nedaloma teorijos aspektu. Visi buvo ne, kaip ir visas teorija buvo slegia tiesiškumas elementas. Tai neatsiejama modelis negali paaiškinti priežasties, už staigių mistinės patirties ir aukštojo sąmonės būsenos, kurias patiria asmenys mažesnes struktūras psichika plėtoti arba iš anksto šiuolaikinių kultūrų. Tai reiškė, kad žmonės turėjo kirsti / išaugti visus etapus patirti didesnes valstybes vystymosi. Iš tikrųjų, tai ne visada. Daug žmonių ateina į aukštesnę sąmonės būsenos tiesiai iš apatinės Struktūra / vystymosi stadijoje. Tai reiškia, kad žmogus iš raudonojo arba archajiškas etape gali taip pat turėti mistinį patyrimą, lygią kad žmogus iš žalios ar Turquoise etape. Kaip tai įmanoma? Be to, ten buvo tai turėtų viena kerta per visus 8 etapuose Graves / Loevinger pasiekti aukštesnius sąmonės būsenos klausimas? Tada, kas yra racionalus paaiškinimas mistikų ir jogų iš anksto modernių ir archajiškų amžiaus? Wilber atėjo su šiam atsakymui į Wilber V

Integruotas dvasingumas identifikuoja dvi svarbias problemas, susijusias su AQAL ir ankstesnius modelius sąmonės vystymosi ir Wilber pats pasakoja apie tai knygoje, â € œDo jūs tikrai turite pažangą per visus Loevinger scenų turėti dvasinę patirtį? Jei turite apšvietimo patirties, kaip aprašyta Šv Kryžiaus Jono, ar tai reiškia, kad jūs praėjo per visus 8 kapų vertės lygį? Ar ne teisus ā € į šį klausimą atsakymas būtų - galima ā € œsneakâ € arba â € œpeekâ € į aukštąsias narių net iš mažesnių etapais. Bet Wilber išreiškė nuomonę, kad toks € œpeekâ € patirtis gali būti trumpalaikis ir tik tada, kai â € œstates tapti traitsâ € individas yra visiškai pritaikyta aukštesnės pakopos / struktūrų plėtrą.

Tokiu atveju, antroji problema pagal Wilber yra â € œIf "nušvitimo" iš tikrųjų reiškia išgyvena visus šiuos 8 etapuose, tai kaip gali kas nors prieš 2000 metų bus apšviestas, nes kai kurie iš etapų, pavyzdžiui, sisteminio bendrą vaizdą, yra naujausi emergents ā €? Atsakymas: mistikai ypač epochų turėjo savo versijas / ekvivalentai pastarųjų etapų ā € "gali būti Indros Grynieji, Bodhisattava įžado, o tai reiškia esamą bendrą vaizdą ir tarpusavio priklausomybę visų būtybių. Bet kas bus individų Nekrietns didesnes valstybes mažesnės etapais patirtis? Kokie kintamieji arba koeficientai, kurie turės įtakos dvasines patirtis žmonių? Integruotas dvasingumas randa atsakymus į visus šiuos ir Wilber-Šukos Grotelės.

Wilber-Šukos Grotelės ā € "paaiškino: The Wilber-Šukos Grotelės yra matrica sudaryta su 24 ā € œstage aiškinama valstybės experiencesâ €. Be grotelių, sąmonės būsenos (bruto, subtilus, priežastinis, ne dvigubos) dedami horizontaliai į sąmonės etapus â € "Magic, Ankstyvas pasakiškas, pasakiškas, racionalus, pliuralistinė, bendras ir tt Taip pat yra viršvalstybinių neatsiejamos etapai į Wilber anketa grotelių. Diagrama rodo, kad sąmonės būsenos galima pasiekti / patyrė nepriklausomai nuo to, vystymosi etapus. Tačiau nėra jokių garantijų, kad valstybė pasiekė gali būti nuolatinė, kaip pasiekti didesnės narės gali atsitikti net gilaus miego ir svajoja valstybes.

Pasak Wilber-Šukos Grotelės, mistinių sąmonės būsenos dabar yra iš natūralių narių variacijos prieinama visoms būtybėms ā € "gilus miegas, svajojimas būklę ir atsibunda būklę. Vienas gali patirti bet kokio lygio ar sąmonės būseną šių etapų metu ir dar nežino apie jį. Gilus miegas būklė yra susijusi su beformis mistika, svajoja valstybę su teistinė mistika, o atsibunda būsena vadinama gamtos mistika. Wilber-Šukos grotelės siekia paaiškinti vaikystės dvasingumo klausimą, kartu su itin pažangios pasaulinės Atsižvelgiant mistikų nuo apatinio vystymosi etapus.

Wilber pripažįsta, kad grotelės yra hipotetinė ir nieko, bet iš ankstesnių modelių tobulinimui. Jis prisipažįsta, knygos, ā € œthe koreliacijas aš apie apibendrinti yra savaime ginčytinas ir sunku įrodyti. Bet mes tiesiog prisiimti jiems už moment.â € Daugelis kritikuoti šiuo klausimu ir Jan Brouwer anketa ā € œThe Wilber-Šukos Grotelės Revisitedâ € yra vienas iš jų. Jo straipsnis pristato į skirtingos perspektyvos grotelių, mesdamas įžvalgų, kas kintamųjų įtaką tarp etapų ir valstybių korespondencija.

Kintamieji, kurie daro įtaką dvasingumo: kelių kintamųjų įtaką tarp etapų psichologinės raidos ir sąmonės būsenų santykį. Kai stages / lygiais, kurie turi įtakos individo mistinį patyrimą kintamieji:

1. Psichologinės lygiai: Pirmiausia ir svarbiausia iš jų yra psichologiniai lygiai / etapais. Bendras rezultatas grotelių, diagrama ketina parodyti, kad jūsų vystymosi stadijos tikrųjų veikia savo patirtimi bet sąmonės būseną. Sau Brouwer pasakoja apie tai savo straipsnyje šiuo būdu: ā € œSince mistiniai patyrimai yra atvira ir tuščia, nes jų referentai ir signifieds yra susiję (taip pat ir iki tam tikro laipsnio, kaip signifiers), jie priklauso nuo jų bendrąja prasme apie tai, kaip jie yra aiškinami pagal žinant tema. Taigi, tarkime, esate ankstyvame egocentrinėje, raudona, elektros varomas išsivystymo lygį, jums bus suprasti jūsų subtilų arba priežastinį valstybės patirtį skirtingai nuo to, kaip kažkas ne, tarkim, žalia lygis daro interpretuoti experience.â € Šis kintamasis daro ne tik daro įtaką dvasinių patirčių aiškinimo, bet taip pat turi stiprų poveikį gebėjimui sąmoningai pasiekti valstybės patirtimi. Būdas, objektas reaguoja į patirties, priklauso nuo psichologinės raidos subjekto lygiu. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl mes turėjome fundamentalistai, Etnocentryczny mistikų. Kaip Brouwer įdėkite jį, â € œIf mes ne ateiti iki tam tikro lygio psichologinės brandos, jei mes ne susipažinti su aukštųjų valstybinių patirtimi ir jų reikšmę mūsų gyvenime, jis nebus kirsti mūsų suvokimo ribos, kad mes turime any.â € Taigi, jaunas vaikas, kuris turi didesnę dvasinę patirtį negali aiškiai suprasti, nebent ir kol vaikui yra psichologiškai pažengęs.

2. Amžius kaip kintamasis: Antrasis kintamasis yra amžius. Amžius daro turėti įtakos sąmonės narių įtaką. Žmonės jaunesnio amžiaus, kurie gali staiga ā € œpeeksâ € į aukštąsias narės negali visiškai pasimėgauti ar suprasti patirtį, kadangi asmenys, vyresniame amžiuje galėtų padaryti be jokių pastangų. Vaikystė dvasingumas yra įmanoma tik tada, kai objektas yra labai išvystyta psichologiškai. Jei kitur, net aukščiausias dvasinis patyrimas atrodys magija su vaiku. Kaip aptarta Brouwer, â € œLater gyvenime subtilus, priežastinis ar ne dvigubi patirtis daugiau prasmės, ir todėl daugiau integruotos, gijimas ir transformative.â € Bet Wilber-Šukos grotelių vargu ar suteikia svarbą šį kintamąjį. Nei padaryti kultūriniai veiksniai vaidina svarbų vaidmenį grotelių.

Vaikystė nėra idealus amžiaus mėgautis dvasinėmis patirtimis, nors yra buvę keletas paminėjimas vaikų mistikų, kurie yra labai intelektinės kaip Šankara ar Kristų. Nuo paprastas vaikas nėra sukurtas psichologiškai, mistinis patirtis būtų ā € œmomentary, trumpalaikis, Nesvarbus, be gilių prasmės ir spiritualityâ €. Mokymas ir meditacija, tačiau gali pagerinti už nušvitimo pajėgumus. Paauglystė yra stabili ir pažintinių Išplėstinė valstybinėms patirtimi. Iš paauglio pasaulis yra jaudinantis ir baimę keliančią daugiau būdų nei vienas. Tačiau yra nesaugumas ir nesėkmės pasaulyje, kuri nėra palanki siekti arba gauti mistinę patirtį tinkamai. Pilnametystė ir senatvė / brandus amžius yra iki šiol labiausiai palankios amžiaus nušvitimas atsirasti. Su savęs visiškai subrendę, ir neurologinės sistemos palanki gauti patirties, galima ieškoti nušvitimo, jei vienas ignoruoja arba stumia į šalį pavojus / Socialinė spaudimą apatinių ketvirčiai.

Seni žmonės visuose etapuose yra sakoma, kad atlikti tą patį išsivystymo lygį. Kaip Brouwer pareiškia, ā € œFor vyresnis asmuo gimė ir gyvena magenta kultūra, su bendro psychograph pagal jo apylinkėse, gali dar būti psichologiškai labiau pažengęs nei vaiko, paauglio ar net suaugęs gimusio ir gyvenančio žalia kultūros ar didesnis. Ši problema iš dalies taikomos Wilber teorija apie linijų plėtrai skiriasi nuo stages / struktūrų, tačiau šiame dokumente teiginys yra tas, kad lygis ir apskritai išmintis vyresnio amžiaus žmonių yra didele dalimi nepriklausomai nuo jų kultūrą ir bendrą psychograph spalvos. ā €

Kita problema yra vienas linkęs įsitraukti į spalvų absoliutizmo, o bendraujant su grotomis. Spalva absoliutizmas yra ā € œthe klaidingumo ir sudėkite visus to paties psichologinio spalvos asmenis vienoje akcijų krūva. Magenta vaikas mūsų Vakarų kultūroje gali rodyti charakteristikas, kurios yra panašios į psichologinės struktūros kažkas gyvenančių genčių bendruomenės (ypač jo polinkis aiškinti gyvenimą stebuklinga ir animistic būdu), bet tai nereiškia, kad vaikas yra tapatus tokiam asmeniui arba kad tribalist arba klajokliais galvoja ir elgiasi kaip child.â €

3. Asmeninė Kompetencija: Brouwer teigiama, kad asmens kompetencijos asmenų taip pat yra svarbūs kriterijai pasiekti dvasinį nušvitimą. Tik išimtiniais atvejais talentingi asmenys (žemyn istorijoje eilutę) galėjo peržengti psichologinį statusą jų vystymosi etape ir numatyti dalykai, kad asmenys stadijose.

Sau Brouwer pat išvardija keletą kintamųjų tuo "valstybė" lygio ar sąmonės lygį grotelių. Tai apima Simpatinė / parasimpatinės sąmonės būsenos, susijusių su lytimi, sąmonės būsenos ir pakito sąmonės būsenos. Mes galime aptarti juos išsamiai mūsų kitą postą.

Wilber integralas dvasingumas yra pranešimų apie sudėtinė dvasingumo, Wilber-Šukos grotelių ir postmetaphysical religija neatsiejama pasaulio serijos. Galite skaityti I dalis nesėkmingai sužinoti daugiau.

Nuorodos:

1. Franko Visser ā € œLord Duokite mums Integral, bet be hype: A integralių Spiritualityâ € apžvalga čia

2.a Thomas Maksvelo ā € œ Integruotas dvasingumas ā €

3. Jan Brouwer anketa ā € œ The Wilber-Šukos Grotelės Revisited ā €

4. Wilber Revisited: Nuo Wilber I Wilber V â € "Wilber V etapas

5. Frank Visser: ā € œ Mano priimti Wilber-5 ā €

6. Wilber anketa Integruotas dvasingumas: pritrenkiantis naujas vaidmuo religija šiuolaikiniame pasaulyje ir postmodernios

Ankstesnė žinutė:

Kitas pranešimas: