켄 윌버 재 방문 : 윌버 난에서 € â 윌버 V "윌버 단계 IV에

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이것은 인간의 의식의 켄 윌버의 이론의 5 단계에 게시물의 시리즈의 네 번째 부분입니다. 이전 글에서, 우리는 분석 첫 번째 , 두 번째세 번째 윌버의 단계와 의식은 궁극적 인 현실에 Pleromatic에서 개발 방법에 대한 그의 설명. € œKen 윌버 Revisitedâ € 포스트는 윌버와 의식의 그의 이론에 대한 비판에 대한 통찰력을 던져, 그의 첫 번째 책에서 시작, 의식의 스펙트럼은 현재 게시물 윌버-IV, 윌버의 네 번째 단계에 대해 설명합니다 .A에서 그는 그의 가장 유명한 만들고 의식의 AQAL 모델을 . Kheper.net과 윌버의 다른 비판의 시리즈 M. 앨런 Kazlev의 에세이에서 영감을받은이 시리즈는 필수 윌버, 우리가 Integralism을 이해하기에 대해 알아야 할 윌버에 정지.

€ â 윌버는 "단계에서 나는 III를 위상 : 적분 사고의 윌버의 이론은 시작 단계 나는 그의 책, 의식의 스펙트럼과 1977 년. 이 책은 존재의 가정 지상에서 다른 모든 성장을 배치, 융의 방법으로 의식의 개발을 접근했다. 생물 - 환경,. 그는 시간이 진행과 성장이 이중성의 통일 (존재-자기의 땅을 의미 절대 현실의 상태의 성취도에 설정된 â € œcollective unconsciousâ € 상태에서, 인간의 의식이 이중성으로 나누어 설명했다; 자아 - 몸과 페르소나 - 그림자)과 집단 무의식 상태로 회귀. 윌버 나는 기본적으로 융의 모델에서 영감을 밀교 전통 주의자와 신지 론자에서 생계를 그립니다. 이것은 윌버 최종 단계, 또는 Advaitins Mahayanists의 절대 현실과 동일하게 의식 (영지의 Pleroma)의 제 1 상태를 가정한다는 것을 의미한다. 그러나 윌버 자신은 자신의 단계 II 동안 그의 단계 I을 거부했다. 그의 â € œRomantic-Jungianâ € 단계를 호출, 그는 그것이, 즉, 사전 의식과 횡단 의식 상태의 오해가 하나의 동일한 것으로 â € œPre - 트랜스 Fallacyâ €의 결과라고 말했다 .

윌버 II는 의식의 발전에 더 성숙한 방법입니다. 그것은 주로 스리 오로빈도와 대승 불교의 전통을 기반으로 개발 - 진화 모델을 제안했다. 윌버 II는 궁극적 인 절대자의 현실 상태로 Pleromatic부터 의식 개발의 약 13 단계를 제안했다. 그것은 각 단계에서 개인이나 인류의 자신과 심리 상태의인지 스타일, 모드를 논의하고 설명하는 방법 € œtranscendsâ € 아직 œincludesâ € 각에서 이전 단계와 성장의 모든 수준 €를 â 다음 단계. 2 단계도 € "퇴화와 진화 â 오로빈도의 두 가지 개념에 못질을했다. 이 단계는 다른 독창적 인 작품이어서, 아뜨만 (atman) 프로젝트의 출판으로 1980 년에 시작 눈에 에덴, 사교 하나님과 아이로부터 likeÂ. 이 단계에 대한 비판은 스리 오로빈도의 삶 신성한 그는 Supermind / Overmind의 상태를 혼동하고 인간의 의식 개발의 완전히 선형 이론을 제안으로 인해 처의 윌버의 오해에 근거했다. 그러나, 윌버 II는 모든 자신의 미래 이론이 의식의 진화 모델에 뿌리를두고있다으로 사상가의 삶에서 중요한 단계이다.

윌버 III는 피아제와 하워드 가드너에 의해 영감을이 단계에서 1987 년 1983 년 사이에 발생하는 과도기적 단계의 이상, 윌버는 상태 아무도 또는 선형 개발이 없다는 것을 말한다,하지만 몇 가지 발달 선이나 개발의 다양한 측면이있다 인간의 성격의. 약 2 다스 측면이나 개발의 라인은 모든 개발 라인이 서로 론적으로 동일하고 전혀 확신, 카르마에 공간에 대한인지부터 확인되었다. 윌버는 holons과 홀로그래피의 아서 쾨 슬러의 철학에서 영감을했다. 그는 우주는하지만 holons의 원자 또는 분자의 형성되지 않은 말했다. 홀론은 전체 및 전체의 양쪽 부분 인 시스템이다. 홀로그래피는 다시 여러 개의 작은 holons의 구성 큰 holons, 구성되어 홀론 계층 그리고 그들은 차례로, 그래서 더 작은 holons과로 분리. 진화가 holarchy이기 때문에, 하나는 라인 € "인지 적, 정서적, 공간, 도덕적, 대인 관계, 사회적, 영적인 등을 따라 다수의 개발을 인식 할 수 있습니다

윌버 IV는 인간의 의식 이론의 발전에 큰 도약이다. 처음으로, 윌버는 포함과 지식의 다양한 분야를 통합하는 고급 네 사분면 모델을 생성합니다. 앨런 Kazlev가 말하듯, € œThe 첫 번째 양식 켄 윌버의 통합 이론이 걸린 존재의 기본 그라운드에서 지원하는 의식 용 분기 스펙트럼이었다. 이는 매우 다른 그림을 양보했다 - 퇴화 - 진화 사전 트랜스주기를. 마지막 단계 또는 그의 우주론의 변형, 그리고 가장 정교한, 홀론-quadrant.â의 €입니다

€ â 윌버 IV "개요 : 윌버의 단계 IV이 책에서 1995 년 그의 가장 중요한 일, 섹스, 생태와 영성의 출판으로 킥 스타트, 윌버는 그가 â € œBig Threeâ €라는 것을 결합 할 수있는 이론을 제안 - 예술 , 도덕과 과학. 이 큰 세, 아름다운 선과 True 또는 나는 아무것도 의미 할 수있다, 우리, 그것은 또는 제 1, 제 2 및 제 3 사람. 윌버으로 자신은 € œSir 칼 포퍼의 '세 세계'(주관적, 문화 및 목적) 의식 연구 저널에 Consciousnessâ €의 € œAn 적분 이론 â라는 제목의 기사에서 인용; 플라톤의 좋은, 사실 (객관적 진실 또는이 - 제안, 오른쪽), 각 보는 사람의 나는 아름다운 (미적 아름다움, (도덕의 땅, '우리'의 왼쪽 아래로) 위 왼쪽); 하버마스 '세 타당성 주장 (I의 주관적 진실성, 우리의 문화적 정당성, 그것의 객관적 진실). 과학 또는 (순수 이성 비판), 도덕 또는 우리 (실천 이성 비판), 심판의 I의 예술과 자기 표현 (비판 : 역사적으로 매우 중요한,이 또한 세 가지 주요 칸트의 세 가지 비판의 도메인입니다 ) â의 €. 빅 3는이 ​​중 하나를 의미 할 수있다. 이 다양한, 연결이 끊긴 분야에 지식의 조각을 대표하지만이 큰 세 가지를 결합하는 것이 중요합니다. 그럼, 윌버는 다시 단결이 도메인에하는 일은 그의 4 사분면 모델을 만들 수 있습니다.

네 사분면 모델 : 윌버는 다른 방식으로 의식의 개발에 접근 할 사분면 모델을 공식화한다. 그의 모델은 다음과 같은 네 가지 특성으로 구성되어 € "고의 또는 개인 주관적 또는 I 또는 내부; 신경 학적 또는 개인 목적이나 또는 외부; 문화 또는 단체 상호 주관적인 또는 우리 또는 내부; 사회 또는 사회 경제적 또는 단체 Interobjective하거나 또는 외부. "나는, 우리는, 그것은 €"(힌두교, 기독교의) 비의 전통주의 신학 삼위 일체의 전형적인 화음 중 하나를 의미 할 수있다 € â 사분면 또는 베다 화음 (존재, 의식과 블리스의) 또는 화음이 큰 세 등 Samkhyans, 신 플라톤, 영지 주의자, 도교의 지식의 모든 분야는 어떤 노력도없이 ​​네 개의 사분면에 맞게 할 수 있습니다. 예를 들어, 예술 왼쪽 사분면에 맞는, 과학은 위 / 오른쪽 아래, 위 / 오른쪽 아래에 진실, 왼쪽 아래에 좋은, 왼쪽 위 등으로 다운에 우리는 이미이의 AQAL 모델에 대해 논의한 이전 포스트 .

AQAL 모델 또는 의식의 적분 이론 : 기본 네 사분면 모델 후, 윌버는 그의 나중에 책에 대한 자세한 의식 맵을 공식화에 간다, 영의 눈 (1997), 적분 심리학 (2000)와 모두의 이론 (2000 ). 모든 쿼드런트로 불리는 새로운 정제 모델에서, 모든 수준 (AQAL) 모델, 윌버는 인간 의식의 가능한 모든 차원을 포함, 사회적, 문화적, 철학적, 정신적 신체적, 신경을했다. 이 복잡​​한 세계관는하지만 네 사분면 또는 무엇의 상호 작용은 존재 자체의 큰 둥지 â € œdistinct하지만 보완과 상호, 직조 realitiesâ € 각을 호출 할 수 있습니다. 윌버는 여기 개념 존재의 위대한 체인을 거부하고 모든 Beingâ €의 â € œGreat 둥지의 일부가 말한다 : € œThe 큰 체인 아마도 잘못된 이름입니다. 그것은 선형 체인하지만 감싸 분야의 시리즈되지 않습니다 : 그것은 정신 초월하지만 초월하지만 초월하지만 초월하지만 문제가 포함되어 신체를 포함 마음을 포함 영혼을 포함하고 있다고한다. 따라서,이 더 정확하게 Beingâ €의 위대한 둥지라고, 윌버는 자신의 파도, 스트림, 미국과 자체 말한다.

Spiritâ €이 â € œnested 계층 구조를 포함하지만 존재의 다른 수준을 초월한다. AQAL 모델을 통해, 윌버는 홀로그래피는 네 개의 사분면 모델과 개념 존재의 대 사슬을 대체하고 있음을 증명한다. 각 홀론 설명하지만, 네 개의 사분면을 통해 할 수 없습니다. 윌버는 holons 유지하기 위해 드라이브를 가지고 있다고 자신 â € œwholenessâ € 및 € œpartnessâ € 따라서 consciousnessâ €의 œunits € â된다.

€ œConsciousness 실제로 자신의 다양한 수준과 모든 차원과 네 개의 사분면에 분산 존재 : 영의 눈에, 그는 의식이 네 개의 사분면을 통해 확산하는 방법에 대해 설명합니다. 아무도 사분면 (확실히 아무도 레벨) 우리가 지적하고 말을 할 수있는 의식이있다, 없다. 의식은 그 방식으로 지역화 된 어떠한 방식에 있습니다. 그것은 개인에 나타나는 왼쪽 사분면 의식의 궤적 것은 사실이지만, 그 점 : 그것은 개인에 표시. 그러나 전체의 의식에 정박하고 사분면 모두가, 의도적 인 행동, 문화, 사회, 분산됩니다. 어떤 사분면을 "소거"경우 각각 이에 의해 다른 사람들에겐 €의 존재 본질적 필요하기 때문에, 그들은 모두 사라지고, 그것은 홀론가 다른 사분면을 배제하지 않고 임의의 특정 사분면으로 감소 될 수있는 것으로 이해된다. 그런 일이 â의 € œflatlandâ의 €보기로, 윌버 조항에게 그것을 발생합니다. 예를 들어, 왼쪽 사분면의 고려를 배제하고 포함하는보기는 오른쪽 쿼드런트는 â € œflatlandâ € 관점이라고합니다. 주어진 우주 그림은 윌버의 세계관을 제공합니다 :

다른 윌버 IV는 어떻게? 윌버 IV는 윌버 II와 III의 발전이다. 세계관보다 명확한 복잡하게하지만, 동시에 그 AQAL 모델로 기술의 다른 모든 필드에 맞도록 전위를 가진다. 앨런 Kazlev은 윌버가 € œIntegralâ의 € â 단어를 사용하는 경우, 그 링크와 € embraceâ하는, 가입, 통합 소집에 € œmeaning의 의미에서 그것을 사용하는 의견을 말한다. 그는 대한 진화 적 변화보다 더 통합 일시 구부러진과 한 지붕 아래에서 생각의 모든 학교를 가져 오는 것입니다. 단계 IV에서 윌버의 관심은 지식의 서로 다른 스트림 사이에서 공유 공통점에 대해하고 그는 오히려 € œprocusteanâ의 € 모델 A (Kazlev)와 함께 '빅 3'를 융합 않습니다.

각 사분면은 자신의 유효 조건과 자신의 â의 €의 œrelative 부분 정통 truthsâ의 € 있습니다. 하나의 사분면에 대한 검증 절차는 너무 다른 다릅니다. 그들은 affairsâ €의 â € œspecific 사실 또는 목적 상태와 일치하는 경우 예를 들어, 윌버에 따라, 오른쪽 상단 사분면의 명제는 참이다. 그들은 € 주관적인 realityâ의 €을 œrepresent 경우 왼쪽 사분면 마찬가지입니다. 오른쪽 아래 사분면에서, 하나는 € œhow 개인 holons가 systemsâ의 € 연동​​에 함께 맞는 â 기반으로 holons의 유효성을 증언 할 수 있습니다. 왼쪽 아래 사분면과 관련하여, 윌버는 의견을 말한다, € œIn â 왼쪽 아래 사분면, 다른 한편으로는, 우리는 단순히 객체가 물리적 공간에서 함께 맞는 방법에 관심이 있지만, 주제는 문화 공간에서 함께 맞는 방법. 유효 주장은 여기 내 주관적인 의식이 주관적 의식에 맞는 방법에 관한, 그리고 우리가 함께 우리가 즉 ... 같은 문화 공간을 거주 할 수 있도록 그 문화적 관습을 결정하는 방법, 우리의 진술과 행동의 적합성이나 정당성에 관한 (넓은 의미에서 윤리) .A €

윌버 IV 제한 : 윌버 IV는 자신의 한계가있다. 비록 윌버 IV는 윌버의 포스트 모더니즘의 시작과 자신의 기술을 더 통합하고 통합 된 하나에 함께 â € 과학, 종교와 ethicsâ €의 œdisconnected 세계관을 가지고, 그는 함께 모든 사분면을 융합하려고하지 마십시오. 발생하는 또 다른 문제는 왜 유효성 네 가지 유형의 단지가있다? 유효성의 다른 종류에 대한 범위가 없다? 스탠 그자 훨씬 않는 그의 전체 남자 같은 동안 크리스토퍼 힐, 그의 '피닉스 진화'개념 타당성의 7 가지를 가정한다. 윌버는 또한의 €의 œesotericism, 형이상학의 필드를 주입​​하는 데 실패하고 AQAL에 €를 occultismâ.

AQAL 자신의 비판에 크리스 Roose는 의식의 윌버의 매핑 오류를 지적한다. 그는 방법 만 오른쪽 아래 사분면 전시 € œreverse holismâ € A (작은 holons에 큰 holons에서) 7 또는 8 점까지 다음 정상이됩니다 설명합니다. 그것만으로도 그 사분면 대신 작은 holons로 시작하는 1 호에서 € œgalaxiesâ €로 시작된다. 윌버는 그의 모델의 신비주의를 포함하는 동안 마찬가지로, 어디서나 신비로운의 흔적이 없다. 이는, 비평가, 윌버의 합리주의 적 편견의 일부라고. 또 다른 관점에서, 윌버의 â €의 œholarchyâ의 €에 끝 없을 것 같다. 다시 큰 holons의 일부 작은 holons을 포함 모든 홀론이 â € œinfinite regressâ €이있다.

일부 비평가들은 매핑의 임의성 또는 모델의 분류를 찾을 수 있습니다. 윌버는 프로이트, 정 및 피아제와 동등한 조건으로 스리 오로빈도, 부처님, 그리고 플로티노스 같은 사상가을 배치하기 때문이다. 개인의 전 세트는 의식의 모든 신비를 금하는 사람들이 있지만, 후자는 그 자체 만 조각 전체의 일부 심리학의 분야에 속한다. 대신 별도의 비행기에 스리 오로빈도, 부처와 플로티노스 배치의 (예를 들어, 모든 사분면을 수렴 중간에 원), 윌버 자신 â € œpostmodernist relativistâ € 같은 분류 학적 그룹과 비판의 피해자가된다.

윌버에 대한 또 다른 비난은 모든 일의 선형성이다. 윌버 II 또는 윌버 IV에서 윌버의 모델 여부는 성장의 â의 € OEone 즉 트랙 선형 sequenceâ의 €을 지적한다. 그들은 출신에 상관없이 지식의 어떤 분야의 모든 사람은 절대 도달하는 높은 인과 관계에 Pleromatic에서 € â 모든 단계 "를 통과해야합니다. 더 두 번째 방법이나 다른 방법이 없습니다. 그것은 항상 동일한 단방향 곡. 윌버의 비판에 Arvan Harvat은 (윌버의) 포로 mindâ €의 œpreposterous 겸손한 태도 € â,이를 호출합니다.

날짜가 인간의 의식의 중요한 매핑 될 때까지 비판 할 수 무엇이든간에, 윌버의 AQAL 모델이다. 하지만 윌버는 자신을 능가하고도 다음 단계에 들어갔다. 윌버 V라는 그의 다음 단계로, 현재는, 실제로 AQAL에서 도약이다. 우리는 다음 게시물에 윌버 V에 대한 자세한 내용을 볼 수 있습니다.

â € œKen 윌버 Revisitedâ € 켄 윌버에 게시물의 시리즈와 그의 적분 이론의 개발이다. 당신은 윌버와 우리의 게시물에서 자신의 위상의 비판에 대해 자세히 알 수 윌버 나는 , 윌버 II , 윌버 III , IV 윌버윌버 V를 .

참고 링크 :

1. 윌버 재 방문 : 윌버에서 나는에 윌버 V의 â € "게시물에 윌버 I , II 윌버윌버 III

그의 2. 앨런 Kazlev의 â € œKen Wilberâ € 웹 사이트

3. 앨런 Kazlev의 윌버의 단계 IV

4. 윌버의 AQAL 모델의 비판

5. 켄 윌버 : 의식의 핵심 이론 (의식 연구 저널)

6. 앨런 Kazlev에 켄 윌버의 합리주의 바이어스

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