켄 윌버 재 방문 : 윌버 I에서 € â 윌버 V "윌버 단계 II에

편집기로

이 적분 이론의 켄 윌버의 5 단계에 게시물의 시리즈의 두 번째 부분입니다. 우리의 동안 이전 게시물 시리즈는 프로와 윌버의 위상 (가 호출이나, 윌버 I) I의 죄수의 무게, 현재 포스트는 윌버의 단계 II, 특히 그의 유명한 아뜨만 (atman) 프로젝트를 모색 할 것입니다. 왜 첫 번째 경우에 단계 II가되어야 하는가? 어떻게 전 단계에서 너무 급격 다른 어떤 윌버는 윌버-II의 여행에 착수, 새로운 방향으로 자신의 관심을 이동했다? 이 게시물 단계 II 어떻게 구별이 상 I.에서 인에 관한 독자의 마음에 발생할 수있는 모든 질문에 응답 할 것이다

윌버-II 또는 윌버의 2 단계 : 동안 단계 I 윌버의이 € œRomantic-Jungianâ의 € â 더이었다, 2 단계 더 진화 - 발달이다. 학자를 인용,이 트랜스 개인 단계에 미리 개인의 정신 개발에 정교한 시리즈 € 모델을 goodnessâ하는 â의 €의 œgrowth를 제공합니다. 2 단계 신비 달성을 선도, 대합과 진화의 개념을 포함하는 사이클을 제공합니다. 그것은 인간의 의식이 통과 한 후 Advaitins의 절대 현실 (궁극) 상태로 영지 주의자의 Pleromatic 단계에서 진화 말한다 이론을 촉진하기 위해 (스리 오로빈도, 대승 불교와 다른 사람의 특히 그) 동부 신비주의와 서양 심리학을 통합 합리적 자아 상태.

윌버는 티베트 불교와 스리랑카 오로빈도의 생활 신성한에서 자신의 단계 II에 대한 영감을 그립니다. 단계 II 에덴 (1981), 눈에 사교 하나님 (1983)과 눈 (1983)로부터 같은 책의 출판 다음, 1980 년 아뜨만 (atman) 프로젝트의 출판을 시작했다고 할 수있다. 윌버는 의식의 스펙트럼의 그의 이전 심리 우주 론적 구조에서 완벽한 휴식을하고 프로이트 나 루돌프 슈타이너에 의해 언급 된 것처럼, 발달 단계를 포함 진화주기 파고든다. 윌버는 위상 I.에서 공개하고 싶어하는 이유 자세히 윌버-II에 다이빙하기 전에, 우리가 분석 할 필요가

왜 윌버 단계 I을 거부 했습니까? 이미 "나는, 윌버 자신 I. 그는이 시작 할 수있는 권리 단계 아니다라고 자신의 위상을 분석 학자를 거부하고 € â 윌버 시작하도록 제안"â 윌버에 우리의 게시물에 언급 € II. 그러나, 우리의 질문은, 왜? 윌버는 그의 â € œRomantic-Jungianâ € 또는 전 단계에서, 그는 사전에 개인 및 트랜스 개인 상태가 같은 것으로 생각하는 이론을 제시한다는 의견을 말한다. 즉, 모든 융의 이론처럼, 단계 나는 인간의 의식은 자아를 통과 신성을 달성 한 후 다시 집단 무의식에 반환하는 설교입니다. 이것은 근본적으로 잘못된 것입니다. 이 집단 인종 의식의와 플레로마를 같게 칼 융 (Carl Jung)에서 영감이다. 이 아이디어는 원초적 심연의 상태 또는 무엇을 반환 해양 행복이나 깨달음의 달성에 비교할 수없는 â € œmateria primaâ €라고으로 완전히 터무니없는 것입니다.

많은 학자들이 의식의 사전 및 트랜스 상태 사이의 차이를 지적하지만, 윌버 예와 인용으로 나와 한 최초의 하나입니다. 그는 전 개인 및 횡단 개인 상태 사이의 차이를 증명하기 위해 인도의 위대한 신비, 스리 오로빈도에서와 대승 불교의 이념의 도움을 그립니다.

전 / 트랜스 착오 : 사전 / 트랜스 착오로 윌버 용어 사전 개인 및 횡단 개인 상태 사이의 혼란을. 그것은 자아 초월을 통해 깨달음 또는 신성에 대한 사전 의식에서 성장 진화 과정이기 때문에 그것은 집단 무의식으로의 회귀와 같은 용어 영성에 대한 잘못된 것입니다. 정, 집단 무의식에있는 그의 믿음 때문에, 아무런 사전 / 트랜스 상태가 없음을하​​고 남아있는 모든 집단 무의식 하나 â € "는 것을 느꼈다. 그래서, 정 및 윌버-I에 따라, 사전 성숙한 인간의 마음은 변화를 겪는이기 €의 접지와 같은 존재의 접지 (에서 이중성으로 분할 "자기, 생물 - 환경, 자아를 â €"몸과 페르소나 € â 마지막으로 "그림자) 및 반환 또는 집단 무의식에 불과하다 존재의 땅으로 ​​회귀. 이 의식은 / 진화 성장하지 방법입니다 실제로 전 / 트랜스 착오이다. 윌버-II에서 윌버는 자체가, 그것의 환경과 다른 식별하는 개인의 자아를 개발하고, 나중에 자아는 절대 현실로 병합 할 것을 초월 통해 퇴화와 진화의 과정이 있다는 의견을 말한다.

사전 퇴화의 / 트랜스 사이클과 진화 : 앨런 Kazlev는 자신의 웹 사이트 Kheper.net에 아름답게 놓는다 : € œWilber의 중앙 논문은 퇴화와 진화의 "사전 트랜스"사이클 (또는 바깥쪽으로 아크 그는 측면과 안쪽 아크 인 그것은). 신생아 인간의 유아 또는 선사 시대 원시인이 큰 정보를 진화, 또는 신화와 문명의 시작 여부 - - 미분화 의식 보편주의의 상태에서 시작이에 개발이 정신의 생각이다. 거기에서이 증가 개별화, 별도의 법인으로 자신을 인식 할 수있다 자아 개발 (바깥 호)의 단계를 통해 전달합니다. 만이 상태를 달성 한 후 의식적으로 (아크 안쪽) 미분화 한 돌아가려면 자아 신비로운 경로에 진행하고 초월 할 수 하나입니다 .A € 윌버의 다음 단계는 루돌프 슈타이너의 Anthroposophic 단계에 다소 비슷한 비록 아서 M. 영, 윌버의 프로세스의 이론 통합하고 다른 같은 하나에 모든 진화 이론을 합성하는 동양과 서양을 많이 참고를 발췌했다.

아뜨만 (atman) 프로젝트 또는 전 / 트랜스 논문의 순환 순서 : 윌버으로 표시되는 순환 순서는 12 개 이상의 국가, Pleromatic에서 시작하여 궁극적 또는 절대 현실 상태로 끝나는 통해 간다. 우리는 여기에 모두 12 주에 엿볼 수있을 것이다 :

1. Pleromatic 단계 :이 원초적 단계이다. 의식이 아직 형성하거나 적절히 현상된다. 시간의 아무 의미, 욕망 또는 선택의 어떤 의미가 없습니다. 자기 주변의 것들로 자신을 식별하고 자기의 모드는 윌버 œoceanic, 원형질, 본초의 primaâ의 € €로 호출하는 것입니다. 켄 윌버 자신은 자신의 아뜨만 (atman) 프로젝트에서이 설명 : 연금술사와 영지 주의자는 기본적으로 자아와 물질 우주가 미분화 것을 의미하는 넣어 것처럼 € œThe 자체가, "pleromatic"라고합니다. 자기는 실제 문제의 원초적 혼돈과 모든 피조물이 fashioned.â 자기 € 물리적 환경과 재료 조합​​에 종사하고 어디서부터 산모 매트릭스 또는 PRAKRITI, â € œthe 가장 낮은 단결 둘 다 본초 프리마,에 포함 그것에 대해 형이상학 적으로 높은 아무것도 알라 €의. 제목 없음 / 객체 차별화가 없습니다. 이 트랜스 단계와 유사하다하더라도, 모​​두 사전과 트랜스 단계 세계 서로 떨어져 있습니다.

2. Uroboric 스테이지 : 일어나고 일부인지가하고 자기는 첫 번째 주객 미분을 시도합니다. 하지만이 순간이고 Kazlev이 말하듯,인지 적 스타일 â €의 œacausality, 주체 / 객체 differentiationâ €의 순간적인 상태와 prototaxic 모드입니다. 약 일 / 분위기의 원시 우려가있다. 이 생존을위한 원시적 인 충동이며, 원시 기아 만 생리 학적 측면이다. 시간이나 장소의 아무 의미가 없습니다. 자기의 모드는 일반적으로 â € œarchaic, 사전에 개인, 파충류, 반사, alimentary.â의 € 되나이다

3. 축과 Pranic 단계 :이 아이의 연대기 시대에 15~18개월에 4~6개월 단지-후 출생 단계이다. € â 것 "감각 감정의 인식이있다, 축 이미지의 인식이 (육체에서 다른 개체) 등이 전달되는 것을 제외 시간의 명확한 의미 탐욕, 공포, 분노, 기쁨의 기본 감정의 존재, 순간와 현재. 단지 축 ​​본체의 존재는 종종 자기애 인 자기로 인식된다. 생존와 여가 활동도 내재 필요가있다.

4. 이미지 바디 자체 â € "늦은 바디 자아 단계 :인지 적 스타일 € œParataxicâ € â라고 무엇인가 - 즉, 거기에 다른 경험하지만 그들 중 누구도 연결되지 않습니다. 상황은 일어날 것, 다가 이미지도 대상 / 객체 사이에 명확한 경계 사이의 구별 아무 의미가 없다. 초보 욕망은 확장 된 현재를 제외하고 시간이없는 느낌, 비 반사적 인 자기를 지배. 15~18개월 이년에 아이들은이 단계를 경험한다.

5. 구두 â € "회원 단계 :이 단계의인지 스타일 앨런 Kazlev가 € œautistic 언어 â 호출 것입니다; paleologic과 신화 적 사고; 회원 cognitionâ의 €. 임시 욕망, / 좋아하는 과거의 의미, 현재, 미래가있다 mind.Â에 표면을 싫어하고 자기는 실제로 시간 결합이다. 윌버 용어 â € œverbal으로 자기의 모드, 긴장-membershipâ의 € 자체. 소속감, 의지력과 자율성 / 독재 정치의 의미의 의미도 있습니다.

6. 정신 Egoic 단계 :이 거의 자아의 가장 진보 된 단계이다. 자기는 합리적인 egoic과 이데올로기에 뿌리를두고있다. 이 시간의 명확한 선형 의미이며, 자기는, 역사적 현재와 확장 과거와 미래를 인식 할 수있다. Kazlev가 말하듯인지 스타일, â € œsyntaxical-회원을 나타냅니다; 차 공정; 언어 적 대화 생각; 콘크리트와 공식 운영 thinking.â는 자기가 이기적입니다 대화 사고 모드, 다양한 인물의 구성 자체의 좋은 개념을 가지고 €. 의지력, 자기 통제, 자기 존중감 등의 고급 감이 있습니다

7. Biosocial 단계 :이 성숙한 자아 트랜스 단계 사이의 중간이다. 개념적 / 형식적 지식의 인식이 있지만인지 스타일, 직관 중 하나입니다. 자연 스러움, 충동적인 표현과 긍정적 인 접근의 감각이있다. 본은 모두 중요하게하고 선형 모드, 과거와 미래에 인식 할 수 있지만 마음은 본을 중심으로한다. 자기 â € œindividualistic, 자율과 별도의 신체 / 인물이 재생 € rolesâ에서입니다. 윌버 자신을 기술하고, Biosocial 자체는 성숙한 자아 성숙하고 사회적으로 적응 자아와 정통 명기 사이 € œThe 일반 분계선 â 센토 -a 사이의 과도기적 단계 (실존 주의자들처럼 그 이탤릭체 용어를 사용)입니다 - 내가 'Biosocial 밴드'를 부르는 것이다. '생명 공학'의미 '몸'과​​ '사회'의미 '회원'과 '회원 concepts'.â의 €

8.A 명기 단계 :이 트랜스 투어의 첫 번째 언어 적 자아 단계에있는 것보다 더 높은인지 적 스타일을 포함한다. â € œTrans 언어 적, 비전 이미지, 트랜스 consensualâ의 €의 인식은 정신 사진을 지배. Supersenory 요소, 자발성과 충동적인 표현은 스테이지의 정서적 요소입니다. 자아 실현, 창조적 인 소원과 자발적인 의지의 운동, 자율성 자체에 영향을 미치는 요인이다. 시간의 감각은 존재하지만 너무 선형 모드에서 시간에 대한 인식이있다. 앨런 Kazlev가 말하듯 자기의 모드, â € œintegrated이며, 명기의 무대가 특징으로 뛰어난 먼저 트랜스 단계로 설명 하였다 € 자치, 트랜스 biosocial, 몸 전체-마음 being.â은, 마음은 그 모든 것을 이해 관련이 있습니다. 신체, 자아, 페르소나, 그림자 personality- 총의 요소는, 낮은 chakras-는 경향이 € OEone 즉 연락처와 센토 수준에서 안정화 : 하나는 더 나은 이해를 얻기 위해 단계의 윌버의 설명을 읽어 야 자신의 조화에 해당합니다. 개인에 대한 그들을 초월하기 시작, 따라서 그는 강박 조작하고, 통합을 € |.This가 무대 테마를 악용 정품, 통합의 자율성의 하나로서 설명, 또는 자체 actualizationâ € |The의 명기의 중단 총 자기, 위 전에 몸과 마음 인물과 그림자,하지만 그들을 모두 말하자면 수용에 experiences.â €

9. 낮은 미묘한 스테이지 : 저 미묘한에서 트랜스 단계 행동에있는 모든 트랜스 개인이다. 인지 스타일, 앨런 Kazlev에 의해 언급 한 바와 같이 â 여분 egoic 및 추가-sensoryâ € € œclairvoyant 인식. 이 단계는 명기 이상이기 때문에, € œparanormal 및 파라 - 심리적 drivesâ의 € â â € œsuprasensoryâ의 € 인식하고있다. 시간 감각 인식 사전 및 사후 - 인식 worldlines를 통해 판독 할 수있는 기능, 트랜스 - 트랜스 - 축 또는 물리적이다. 자기 œastral - physicâ의 € € â된다.

10. 높은 미묘한 단계 :이 낮은 미묘한 자신과 â € œkarunaâ € 우주에 대한 사랑, 감사와 연민과 압도적 따라서 자기 항구보다 높다. 윌버 오로빈도에서 조건을 받아 € œOvermindâ € â로 자기의 모드를 설명합니다. Kazlev는 â € œarchetypal - 신성과 오버 selfâ €로 자기를 호출합니다. 이 물리적 인 시간의 아무 의미가없고 (있는 경우), 시간은 eternityâ의 €에 œmoving €, 트랜스 - 시간입니다.

11. 낮은 인과 단계 :이 최종 조명 또는 무엇 Advaitins가 â € œsavikalpa samadhiâ의 €를 호출의 단계입니다. 존재는 â € œanandaâ €의 â € œradianceâ €, 가득합니다. 시간 â € œtranscendent 사랑 -에 - onenessâ € 및 의미의 표현은 영원 그 자체가된다. 자기 â € œFinal - 하나님, 모든 전형적인 Formsâ €의 포인트 소스가된다.

(12) 높은 인과 단계 : 자기 â € œnirvikalpha의 samadhiâ € 또는 무한한 의식의 상태에 있습니다. 태초의 광채와 완벽한 엑스터시는 존재 우선합니다. 자기 삶의 â € œlilaâ €에 â € œFormless 자기 실현 또는 초월 Witnessâ €된다.

13. 궁극적 인 단계 : € â 절대 현실은 "자기는 절대 현실이다. 이 단계는 설명 될 수없는 다른 전통 다르게 절대 인식. 수피, 헤어 크리슈나 학교 â € "모든 용어 개인 신으로 절대. 신 플라톤 동안, Advaitins과 윌버 용어 절대 냉정합니다. Ramanuja 같은 일부는 절대에서 개인과 비인격적인 하나님 모두의 요소를 통합합니다. 오로빈도는 말한다하지만, 절대 개인과 냉정의 한계를 벗어납니다.

윌버의 아뜨만 (atman) 프로젝트에 대한 비판 : 윌버의 다른 모든 이론 (즉 윌버 III, IV 및 V 단계에서 다음) 윌버 II 단계의 아뜨만 (atman) 프로젝트를 기반으로합니다. 그러나 아뜨만 (atman)과 사전 트랜스 패러다임에 관한 윌버에 대한 많은 비판이있다. M. 앨런 Kazlev은 윌버의 단계 II에 그의 에세이에서 모두를 나열 첫째, 사전 트랜스 논문은 어린이들에게 신비한 경험을 거부합니다. adults. 두 번째 같은 신비한 경험을 가진 아이들의보고가 것처럼 이것은 잘못된 이론은 아이들이 € 사전 단계에서 unityâ €를 œundifferentiated â의 상태에 있다고 가정한다. 진화는 € œmythicalâ €를 A를 다음 € œrational-를 Scientifica을 â에 œmagical-animisticâ의 € €에서 진행한다는 가정이 셋째, 마법의 사고 사전과 거의 같은 방법으로 합리적 사고, 열등하다는 가정이있다 €. 이러한 가정 중 어느 것도 증명되지 않았다.

이 외에도에서, Arvan Harvat 전체 사전 트랜스 이론은 매우 모호한 기반을 가지고 의견을 말한다. € œThe 아뜨만 (atman) Fiascoâ € â 그의 기사에서 그는 대승 불교를 오해하고 의심 또는 증거의 요소없이, 힌두교의 베단타 철학 대승 철학 평행하게 배치하는 윌버를 비판한다. 그는 논문의 주요 결함 등이 â € œlatitudinarian attitudeâ € 간주합니다. 로드 Hemsell 스리 오로빈도의 생명 신의 오해의 윌버를 비난. 그의 에세이에서, € œKen 윌버와 스리 오로빈도 A : 중요한 Perspectiveâ €, Â Hemsell 윌버가 제대로 오로빈도의 퇴화와 진화 이론을 이해하고, 따라서 오로빈도의 Supermind과 Overmind에 혼란을 언급하고 있지 않은 것을 말한다.

많은 이러한 비난은 윌버에 배치되었습니다 있지만, 그것은 윌버 € œintegrateâ €를 A와 동부 신비주의와 WESTER 심리학을 통합하고이 같은 이론을 마련 할 수있는 가장 중요한 철학자 인 것을 기억해야합니다. 우리는 별도의 게시물에 윌버의 이론에 대한 비판으로 볼 것이다.

"켄 윌버 재 방문은"켄 윌버의 게시물의 일련의 그의 적분 이론의 개발이다. 당신은 윌버와 우리의 게시물에서 그의 위상의 비판에 대해 자세히 알 수 윌버 I , II 윌버 , 윌버 III , IV 윌버 와 윌버 V.를

참고 링크 :

그의 1. 앨런 Kazlev의 â € œKen Wilberâ € 웹 사이트

2. 앨런 Kazlev의 윌버의 단계 II

3. Arvan Harvat : 아뜨만 (atman) 대 실패

4.A 마이클 Bauwens : 켄 윌버의 컬트

5.A 적분 무엇인가 Integralism에 켄 윌버의 중추적 공헌

6.A 적분 정치 : 내부 및 외부 개발의 켄 윌버의 제 3의 길

comments… read them below or add one } {2 코멘트 ... 아래를 읽거나 하나를 추가 }

vidhlai 오전 6시 13분에서 2010년 7월 13일

fGSsZR의 dfgqbacavkcb , [URL = HTTP : //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ URL], [링크 = HTTP : //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ 링크], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 오후 7시 27분에서 2010년 7월 16일

이전 게시물 :

다음 게시물 :