インテグラは何か:今起こっている転移と“acausalleapâ€

編集者による

“Integralâ€を定義することは困難です。 これは、独自の理論、規律と実践と教義ではありません。 提唱または標準、固定された視点や視点を持つことができる格言もありません。 これは、視点なし斜視図です。 ジャンGebserとして“Aperspectivalâ€はそれを呼び出します。 €œWhatâと題する一連の記事はIntegralâ€が最も重要な積分の理論、理論家とその世界観を包括的にマッピングとともに積分学への洞察を提供しますです。 現在の投稿、シリーズの最初は、€œWhatâ質問についての議論である、それは我々が通過している€œtransitionâ€âについて知ることが重要である理由Integralâ€です。 それはほとんどショーンM. Saiterは意識の進化 (2005) のザ·ジャーナルインテグラル理論と包括Mapmakingâ€に€OEA全般はじめ、彼のエッセイで積分アプローチの€をawarenessâするâの€のOEA呼び出しとして言及するもののようなものです。

一体何ですか?我々はインテグラルの研究にステップの前に私たちの心を先取りする必要がある主な引数は、Aである€ "インテグラルビジョンと、なぜ我々はそれを必要とするものです。 用語の定義は、“Integral†'€のOEAâ積分手段が結集し、戦略的に明らかに矛盾や一見発散世界観、概念、現実的な、実行可能な、流体を作成するための試みで、プラクティス、および動的のリンクことを明らかにしたであろうメタvision'â€(ショーンM. Saiter)。 積分は、簡単に、違いや区別することなく、物事の€togetherâœbringingのâ€を意味します。 他の用語とは異なり、それが正しいか間違っているかに基づいて統合されていません。 これは、いずれかを選び、othersâ€( 霊の彼のザ·アイでウィルバー)を取り除くためにâの€のœhowに€â一緒œpartial真理€â入れていません。 理論家によって指摘されたように大統一理論とは対照的に、それは“grand統一theoryâの€です。 統一理論は、成長のための余地と、それ自体が絶対的であろう。 それは終わりを意味します。 それは不条理と閉鎖となります。 しかし、統一理論は驚異的な成長の余地があります。 それはすべてのものだけでなく、一つまたは100世界観との連帯をマークしたが、すべてのことがあり、すべてそれが来ることです。 用語の現代的な意味での統合主義は、この“unifyingâ€と“aperspectivalâ€Â品質のことを話します。 Gebserは意識の彼の5構造でこれを仮定しながら、ウィルバーは、AQAL、ドン·ベックとコーワンはそのスパイラルダイナミクスでそれを行う自分でそれを説明しています。

意識の“acausalleapâ€:積分の視点は、世界観のすべての種類は、なぜ今それについて話をする必要性がある統合と受け入れ物事のaperspectival図である場合は? ジャンGebserの用語では、私たち(世界が)意識のâの€のœmutationâの€を通過しています。 物事の我々の見解を変換されたパラダイムシフトの出来事があります。 この“transitionâ€は、私たちのビジョンは、物事に真実を見るために統合することであり、線形から思考の非線形、aperspectival方法との因果視点を私たちを取っています。 思考の積分方法は、単に合理的なだけでなく、精神的なものではなく、開発の新たなレベルの人間の意識の深いシフト、線形モデルへの終わりと始まりを示します。 統合主義は“holonic.â€それは思考の現在のレベルを超越し、まだそれを排除するものではないが、それが含まれています。 以前の時代は合理主義の時代があったが、我々は、内に移動する時代は、インテグラ/ aperspectival意志の理論家であると言います。

スパイラルダイナミクスの非常に誕生は積分世界観の出現のためのインスタンスです。 一度線形および循環的であるビューのスパイラルダイナミクス 、ドン·ベックとチャールズ·コーワン講演では。 彼らは螺旋状に人間の意識の発展を表すのはこのためです。 インテグラルの世界観は、人間の意識と開発の包括的な概要を提供し、すべてのものを包含する。 “Integral/aperspectivalâ€としてこのシフトジャンGebser条項が、ウィルバーは、€œvision-ロジカ€をAとベックは€œsecond-tierâの€の考え方âそれを呼び出して呼び出します。 しかし、インテグラルビジョンは歴史的文脈の中に取り付けることができず、それがそうである理由我々が表示されます。

インテグラルビジョンの“perennialâ€の性質:Saiterは言う、€œThe一体型ビジョンâは、私たちのポストモダンの世界でも有数の発展の頂点に乗ります。 すべての時代は、その高度に発達し、最も洗練された、そして最終的に影響力のある表現をしています。 ヨーロッパのルネッサンス、古代ギリシャの遺産は、2つの例に過ぎないです。 しかし、これらとは異なり、一体ビジョン歴史と時間の範囲内で配置することは困難です。 この明らかなあいまいさの理由は簡単です。 それは、インテグラルビジョンは生活の近代的ポストモダニズムの方法の結果として顕著に現れたが、それはすべての時代や文化を通して普及しているだけでperspective.â€の問題です。 それは多次元、マルチレベルの思考と存在のだけの問題であるので、積分の世界観は新しいものではありませんが、唯一、今では一般集団の中で出現し始めています。 それは積分ビューは、世界の多年生の哲学に根ざしていると言われている理由です。 それは常に存在し、“unifying、時代を超越した、無限のであり、混沌とexistence.â€ヨーロッパのルネッサンスや古代ギリシャの遺産とは異なり、すべてを包含するので、それが“perennialâ€ですが、それはコンテキストに固定することができません。 それが唯一の統合主義がポストモダンの時代の後にすべての上に大きな注目を集めているということができます。

ケン·ウィルバーは霊の彼のザ·アイで積分哲学の本“perennialâ€品質を定義し、€œInつまりâ、多年生の哲学はすべてのために、その中核に、教義、信仰、教育、またはアイデアのセットではありませんそれらは非常に真実は、すべての空間と時間を包含する、根本、無定形無限の、時代を超越しているのに対し、空間と時間と絶え間ない変化の形の世界のものであり、したがって、それは公式または教義fashion.âの€で発音されることはありませんでした

積分研究:積分研究積分アプローチは、物事にも適用することができる方法の研究を伴い、個人、社会、Âコミュニティ、文化、国、生態系、生物圏、植物、コスモスや意識の€ "開発â発展の理論を含みます。 主な目的は、知識の他のすべての利用可能なフィールドへのアプローチの新しいモデルを作成することです。 これは積分アート、積分政治、積分ビジネス、積分心理学、医学積分、積分フェミニズムなどに例示されているものであり、

ショーンA. Saiterはâの€のœitが反応するが、モダニズムとpostmodernism.â€Aの病状統合主義の最も高い理想に反動ではないが、それは拒否するか棄権しないことである†"インテグラル運動の別の側面を指摘します何でも。 それは開いて、流体である、すべての包括的なは、オープンエンドは、すべてまだオールインクルーシブ超越し、“deeplyholonic.â€今、思考の“higherorderâの€で唯一の個人、ターコイズレルムのもの精神で€œIntegralâ€âです。 それは、運動の誕生となりましますます見えになってきているシフトを宣言これらの個人です。 しかし、なぜ今なのか? これは、情報及び合理主義の時代です。 利用可能な精神的な実践の様々な今日、世界の民衆の間の知識フローの膨大な量は、通信の急成長に伴い、積分運動を巻き起こしました。 ポストのパートIIでの積分の理論と理論家のより多くの。

参考リンク:

1.ショーンA. Saiterの積分論と包括的なマップ制作にA一般的な紹介

2. M. アランKazlev'sÂはインテグラルの再定義します

3. 意識の5桁

4. Wilberian風の積分コミュニティやインテグラルムーブメント

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