インテグラフェミニズム:積分思想は†"パートIIをフェミニスト理論を満たしている

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これは€œâポストのパートII、ある積分フェミニズム:積分思想は、私は€ "パートAフェミニスト理論満たしている場合には 、â€を。 ケン·ウィルバーとジョイス·マッカール·ニールセンの足跡に続いて、我々はこれらのポストにフェミニズムの第三の波から第浮上している別のフェミニスト運動を含め、分析し、フェミニズムのさまざまな側面を探る(“KenウィルバーはフェミニストTheoryâ€ミーツ)インテグラフェミニズムに。 パートIでは、ジェンダーの不平等に関する質問を調達し、それについて言っているフェミニスト何の理論分析した。 私たちは、リベラル、マルクス主義、ラジカル、社会主義と他のフェミニストやジェンダーバイアスに及ぼすテイクをpurviewed。 リベラルフェミニストは法的平等を主張しながら、マルクス主義者は、家庭の仕事と産業界への女性のエントリの社会化を信じています。 ラジカルフェミニストは、他の一方で、それは彼らが脆弱になり、女性の生殖役割であると考えています。 したがって彼らは、その役割を放棄し、産業/生産的な役割を取るために提案を提供します。

ジェンダーバイアスの根本原因を分析する社会主義フェミニストは、“capitalistpatriarchyâ€にそれを爪。 彼らは唯一の家父長-資本主義社会が社会の中で女性のこの弾圧を組織意見である。 女性を制御するために、男性があまりにも彼女の再生を制御。 ギルバート訴訟判決は女性よりも保険会社に賛成していた、(医療保険の下で物理的な条件として、妊娠を含まないで詐欺)に関する判決については、社会主義フェミニストはそれの明確な決断だったことを見解を述べる資本主義-家父長裁判官。 しかし、問題は今、なぜ女性に対するそんなに拮抗作用はありますか? 多くのフェミニストが示唆するように、なぜ、女性は男性のようにすべきですか? 男性であることの利点は何ですか? この記事では、フェミニズムのより近代的な種類と一緒に上記の理由を探る。

女性†"の違いVS男は:社会は異なる平面上男と女を設定します。 男性は、特に優れた平面上に配置され、人々はその男が重要または重大な考えるように作られています。 ニールセンとしての自分自身は€œTheの答えはほとんどの社会(男女)の大半は、男性に高い保険料を入れていることで、masculinity.ââ€彼女は私たちの世界のâの€中に存在するdualismsの配列を言及することで、これを説明して、それを置く「自己他。 心身。 合理的、感情的。 アクティブ - パッシブ。 太陽、月、 文化、自然、 あなたが密接にこれらのdualismsを見れば昼夜など、あなたはすべての中で最も顕著な最初の†"男性的対応物であることを理解することができます。 同じdualismsの女性的な側面は、“devaluedâ€社会である。 一緒にすべてではない場合、それらは、少なくとも比較して、男性の側面よりも低いです。 そのような双対への宇宙の事業部は、男女不平等のマークそのものである。

そのような切り下げは行わないのはなぜ? なぜ女性は少ない男性に比べていますか? 何が彼らが人の前に、低立つのですか? それが原因で、男性と女性の仕事の違いのあるいくつかの状態。 男性が世界に役立ちます素晴らしい仕事を、やっていることになっている間に女性は、生産性の低い仕事をすると言われている。 しかし、異文化の研究では、男性によって行われ、すべてが、大型哺乳類の狩猟を除き、女性が行うことができることが示されている。 そして、男性は平等に出産を除く、すべての女性の仕事を行うことができます。 彼女の男性と女性でマーガレット·ミード:€œMenâ調理または織りやドレス人形またはハントハミング - 鳥が、このような活動は、男性の適切な職業をしている場合は、全体の可能性があります。変化する世界における男女の研究は、と述べている社会、男女を問わず、重要なものとして、それらを投票。 同じ職業が女性によって実行されるとき、それらは以下important.âの€とみなされる

しかし、なぜ同じ職業がそれほど重要とみなさ女性によって行われていますか? 文化的フェミニストは理由がある。

文化フェミニズム:なぜ女性は同じ仕事をする能力の平等にinspite扱われていません? 文化的なフェミニストはこの憎悪の背後にあるいくつかの他の理由があるべきだと見解を述べる。 多くの社会文化的、歴史的証拠が家父長制イデオロギーの立​​ち上がりに同の家母長制と没落の存在を証明する。 いくつかの社会的な歴史家は神話、伝説、物語や寓話が女性が制御する必要がある理由の手本とどのように男性が勝ち誇っ女性が却下された状態。 それのほとんどは女性のできないことや弱さや邪悪や傲慢を指摘ますが、今日は背後に何かの被覆までのように、すべてのこれらの理由を排除することができます。 この性的政治を分析し、文化的なフェミニストはこの政治大人の成層が時代を超えて維持されているように歴史と同じくらい古いなければならないこと見解を述べる。 セックスの問題についてのみ、第二の位置ではなくdenigratedâ€よりœcelebratedのâ€されるべきである€ "女性â姿勢の変化をもたらすことができます。

文化的フェミニズムは値の大きな変化をもたらした。 女性として女性を祝う信じマーガレット·フラー、文化的なフェミニスト、から考えや右の健全な育成はアフリカ系アメリカ人は€œBlackがbeautifulâ€ですâ祝うのと同様に、ありました。 文化的フェミニズムは、ジェンダー不平等のための解決策を見つけることを試みたが、解決策は、バイアスを解決するよりも、女性の傷を癒し約以上であった。 バイアス理由は明確に定義されていない。

実存フェミニズム:シモーヌ·ド·ボーヴォワールは実存フェミニストの間で著名な人物であり、彼女の驚くべき仕事はセカンドセックスが社会で流行している男女不平等の詳細な分析である。 男女間の既存の違いに実存哲学を適用すると、デ·ボーヴォワールは、それらが“Otherâ€見なされるため、女性が抑圧されていることを意見を述べ。 “Pour-soiâの€のと€œEn-soiâ€ボーヴォワールâヘーゲルの思想を使用すると、人間の意識の分割について説明します。 人間の意識は、ヘーゲルによれば、A 2に分け€ "超越または(€œPour-soiâ€â)を観察自我と(€œEn-soiâの€A)自我を観察または固定されている。 €œEn-soiââ€はâ€のœin-itselfâ€を意味し€œPour-soiââ€は“for-itselfâ€を意味します。 これは、両方の部門が互いに一定のâの€œdialecticalâの€プロセスであり、自分自身を主張し、互いに必要といわれている。

ニールセンが言うように、この概念の€œSartreのさらなる発展â、自己が二次元を有することである1は、超越的である(彼は "ある"と呼ばれている)、もう一方は内在的な(または「非人間」)である。 他の類似点1の注ぐ-SOIとEN-SOIとの関係に対する一つの関係。 自己として自分を構成するためには、男性は自分自身を主張するための“Otherâ€としての女性をオブジェクト化している、ボーヴォワールは言う、この意味でothers.â€をオブジェクト。 言い換えれば、女性が代わりに“Pour-soiâ€は彼らが行う作業â€â€ "再生"のためにと、€œen-soiâ€、その他のAとしてとられている。 仕事に関しては、この差別は、あらゆる仕事“transcendsâ€自然が“immanentâ€(再生作業のような)自然の中で、他の作品に比べて(創造的、建築工事)よりも優れていること。発想から出てくる 彼らの仕事は男性がやるより創造的な仕事に比べて平均であると考えられているので、女性はオブジェクト化されている。 古代に男性が卑しい身体の仕事のあらゆる種類に優れていることが合理性を考えとしての再生や体の仕事は“devaluedâ€です。 唯一の後には、私たち人間は、私たちの体を通しての周りの世界に関連することが明らかになった。

女性のような対象化により、€œOtherâ€が切断されたAのチェーンまで自由のためのスコープがありません。 自分自身を解放するためには、ボーヴォワールは自然を超えている創造的、超越的な仕事に従事する女性たちを奨励しています。 彼女はセックスのオブジェクト、母親やダムブロンドとしての状態で入れたままの女性はちょうど男性の世界では無視されることを意見を述べ。 男女平等を達成するために、女性は個人の変容を受け、エンパワードなるはずである。

ボーヴォワールは、彼女が集団的、社会的/構造転換(左下)を提案する他の人に比べて個人の変容(右下象限)を示唆しているという点で、他とは少し異なります。 年齢ダウンフェミニスト理論における偉業このものの、実存フェミニズムは、独自の欠点があり、何よりも1はAであり、€ "1は作るために努力卑しい女性に“Pour-soiâ€または“En-soiâの€を説明することはできません両方彼らの両端は満たしています。 もう一つの問題は、ラジカル、リベラルフェミニストと擁護“transcendentâ€仕事のように、彼女自身“devalues​​â€再生または内在的な作品です。 しかし、ポストモダンと新しい時代の理論は、それが世界のすべての大混乱を引き起こした圧倒的な自然を伴い、この“transcendentâ€作業や仕事がどのように述べている。

ポストモダンフェミニズム:ポストモダンフェミニズムは実存と他のフェミニストの学校とは少し異なっている。 ポストモダンフェミニズムの背後には構造化された哲学はありません。 しかし、多くのイデオロギーは、この学校のフェミニストが提唱している。 まず、ポストモダンフェミニストは女性が支配的な文化に取り付けられていないですように“Otherâ€であることが利点だと思います。 第二に、彼らは女性が男性をエミュレートして、独自のâの€のœfemale言語、女性のセクシュアリティとサード€女性world.âを作成する必要があることを示唆している、彼らは、抗本質主義に関する彼らの質問を介してコア自己または同一性の存在を疑問視。 ポストモダンフェミニストはまた、“essentialistâ€思考につながるように、女性は特別なまたは一意または異なる治療になりたいべきではないと言う。 これでは、女性は妊娠中に仕事をする権利を付与されていないだろうし、代わりにだけ特別な地位を享受するために資格を作ること。

ウーマン·ネイチャー:彼女の女-ネイチャー論文では、オルトナーは男性が密接に自然に反している文化(人間開発)にリンクされている間、女性は密接に(彼らの繁殖活動のために)自然にリンクされているかを述べている。 文化は自然よりも優れていることを考える傾向がどのように文化的価値を指摘、文化を代表する、同様に男性は、女性に優れていると自分自身の考えがち。 また、彼らは自然と女性の密接な関連付けのために女性を制御する衝動を持っている。 オルトナーは、女性が自然のすべてを制御するマークとして、このために協会の少ない社会的地位を持っていることを意見を述べ。

エコフェミニズム:エコフェミニズムが強く、女性と自然との間の接続を信じている。 それはœscientific思考のâ€アイデア自体をジェンダー化されて提示し、自然(フェミニン)は、世界に向けて科学的な態度はwomen.â€を制御する上で男性の明白な興味と平行していることをいくつかEcofeministsは、よりよい、€のœbetterâ、女性であると考えている以上の接続され、殺すしにくい、つまり€environment.âを台無しにくく、女性は男性より自然に、より類似している。 ケン·ウィルバーは、そのような主張がより多くの相違を作成して、本質主義につながると述べている。 ニールセンはウィルバーのこのコメントを拒否し、そのような承認は、女性だけに善を行うか、少なくとも彼らに行われたすべての過去の病気のために償いをすることができますと主張している。 彼女は、今度はそれがジェンダーバイアスに来るとき社会を平準助けることができる、フェミニンな形質が関係なく、性別や性別、これの祝われることを言います。

パフォーマンスとして性別:エコフェミニズムが再び部分的な真実であり、それは時間の必要性を実現していません。 そしてまた、このジェンダーの不平等を解消する可能性は何ですか? いくつかの理由は、まず、†"男女間のこの不協和のために言うことができる、両性のpsychesの違いの海することができます。 性差の研究は性格特性についてである一方、第2、、現実には、それはすべてお互いに相互作用し、男性と女性についてです。 しかし、どのようにこのジェンダーの相互作用が起こるのでしょうか? 変化への剛性の女性がいますか? いいえ。彼らは、種としての適応性、非常に柔軟である。 主婦は、第二次世界大戦中の仕事を取り上げた。 女性は男性と同じくらい積極的にすることができ、実験的なテストがこれを証明することができます。 このような事件とインスタンスの多くは、女性があまりにも“masculinityâ€のすべての特性を有することを証明することができます。 ニューハーフは反芻のための別の対象である。 男性(生物学的な男性)が女性として通過することができれば、どこで女性の身元の記号は何ですか? 性別上の彼らの理論的には、これらすべて、キャンディス·ウェストとサラ·フェンスターメーカーの分析:理論状態に関するフェミニズムセックス、セックスのカテゴリと性別が異なっていること。 彼女のセクシュアリティ政治でさえケイト·ミレットはセックスがどのような方法で性別に影響を及ぼさないと述べている。

一つは(今、私たちには重要ではないか、性別に影響を持っていない)男性と女性が彼らの生物を除いて同じであると考えるならば、どこで、男性と女性の違いはある? いくつかは、それは彼らが社交的な方法であると言う、他は各性別が女性で、女性と男性の男性を作る明確なâ€のœessentialâの€の要素を持っていることを述べる。

別に男女間の多様性から、あまりにも同じ性別の違いがあります。 ホワイト女性とアフリカ系アメリカ人の女性が世界を知覚する方法との違いの世界があります。 白人女性がâの€のœwomanâの€として彼女の考えている一方で、黒女性は自分の鏡像を見て、âの€のœblack、アジア系やアフリカ系アメリカ人womanâの€として彼女を識別することができる。 民族やカラーアイデンティティは、個人のアイデンティティは、それ自体が私たちの人種的偏見により隠されていることを私たちの思考プロセスで非常に深く根付いている。 一方、白人男性はちょうど“manâ€またはœhumanbeing âとして彼の思うだろう。 女性と異なる人種の男性間のすべてのこれらの違いは、基本的な男性と女性拮抗作用の私達の調査を複雑にする。 しかし精神分析フェミニズム、フェミニズムの最新のは、答え、心理的な答えを持っています。

精神分析フェミニズム:ナンシー·チョドロウの育児の再生に基づいて:精神分析とジェンダーの社会学、精神分析フェミニズムはすべてが子育てで始まると述べている。 すべての子供の最初の親が女性である。 それは日々の糧、感情的、物理的なサポートのための親に完全に依存するようになるように、子供は、地球への参入から、その女性の親に近いそんなに成長する。 年を通過し、子供が3または4の年齢に達したときに、家族の雰囲気からの脱却がある。 知識はで浸透し、それはその他の親の活動を監視します。 それは、家族の中で男性が家族をより責任とコントロールを持っていることを理解することから始まります。 それは男性の子供であれば、それはその父親のようであり、その母親のように育つか、彼女と結婚できないことを理解しています。 同様に、女の子は、彼らが女性であり、その母親のように成長する必要があることを理解しています。 女の子のためのそれは簡単です。 それはちょうど彼女の中であり、すでに彼女の中で開発したフェミニンな品質を犠牲にされていません。 しかし、彼の母親の女性的な品質を採用しており、少年は男、社会的な意味での男に成長するために彼の性(女性)を犠牲にする必要があります。 これは厳しいですが、それは少年で独裁と自律傾向の意味になる。 彼らは女性の親との接続を維持ように女の子は、“relationalâ€になる傾向があります。 しかし、これらすべての心理的な変更があるため構造変化が原因で発生する。 ニールセンが言うように、€œAllâこれは、子どもたちがolder.â€を取得するだけのようにあるため構造的特徴、女性がより重要になってきて父親で、元の両親である持って性別による分業のために発生します

最後に、我々は話題に不可欠なアプローチに到着した。 ジェンダー不平等は€â多くのことに起因する」が、2つの基本的な原因は心理的、社会的であるされている。 この構造との関係、家族の構成や社会は性差が起こるかを、さらにはフェミニンの相互作用的なスタイルと男性的に問題があるかを示しています。 しかしチョドロウは、これらの格差は、当社psychesに内蔵されているものの、彼らは先天的または必須ではないと主張している。 唯一の方法は、少年たちがそれらに(女性)を拒否することなく、より良い人間に成長することができるように、家族を再構築することです。 フェミニスト理論の最も生成的なの一つは、ウィルバーのすべての象限にわたる精神分析フェミニズムカット。 ジョイスニールセンは、男女不平等の問題を分析する€OEA臨床、逸話とexperientialâ€道â、それを説明として、それは、ある。 初めて、私たちは有効であり、女性に対する拮抗作用を実証心理的な真実に到着。

インテグラフェミニズム:ケン·ウィルバーはむしろ楽観的な方法で性別を表示します。 彼はそのような摂動性別バイアスされ社会で、フェミニスト理論がラジカルから保護活動に変化することができることを意見を述べ。 それぞれがエンドとして何かを述べることができる。 しかし、インテグラルレンズから見て、私たちは男女拮抗作用を解決するために、幅広い視点を使用する必要があります。 ウィルバーは、新しい意識の出現が社会の中で、この分裂に終止符を打つと男性または女性の€ "âすべてのものの受け入れを生み出すことができると感じている。 この新しい意識の€œPartâ本当のすべての個人内の男性と女性の表現の統合とは全く€ウィルバーlevels.âは、左上の象限(内装)、人間の意識のそれによって進化に開発を前提とされている。 それはケン·ウィルバーは信じているように、完全な男女平等を達成するために時間がかかる場合がありますが、ステージが起こるためにそのようなことのために設定されている。

展望はあまりにもフェミニストのレルムに変化している。 多くは、ポストフェミニズムが次の時代であると信じています。 それは、フェミニズムの否定が、構造的、心理的レベルでのそれからの根本シフトではありません。 同様に、ニールセンがアサートとして、“Thereは単一の要因またはmetanarrativeは性別と抑圧の他のタイプを説明することができるという考えにあまりコミットメントは今です。 我々は現在、彼女のタ​​イトルで述べたようにfeminist.â€であることが誰か正しい方法を認識していない、ニールセンはフェミニスト核分裂のソートが発生していると感じている。 融合するために時間がかかるでしょうか“integrateâ€一緒に社会から男女不平等を解消するフェミニスト核分裂。

参考リンク:

1.積分フェミニズム:積分思想は€âフェミニスト理論を満たしている」 パートI

2.ジョイス·マッカール·ニールセン: フェミニスト核分裂や核融合? ケン·ウィルバーはフェミニスト理論ミーツ

神フェミニストにフェミニズム3.: インテグラ男性の視点

レッサー4.エリザベス: 女性の積分精神

5.エリザベス·デボールド: 女性はいますか?

6.カイサPuhakka: ディーパー注文のヒーリング物語:コスモスで連結性の復元

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tglkznwt 2:32で2010年7月13日

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