インテグラルのアウグスティヌスの4つのバージョン:起源から現在まで

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統合主義は今あるものに到達するために、開発のいくつかの段階を超えた複雑な哲学です。 私たちが知っているように、インテグラル思想はドン・ベックとケン・ウィルバーによってスパイラルダイナミクスの第二段で開発。 第二層は、哲学のひとつのバージョンが存在しないが、最大で4つのバージョンがあります。 ヘンリー・オーガスティン、積分学者は、Integralâ€の4つのバージョンの間に€OEA合成â、彼のエッセイに統合主義4つの異なるバージョン/ステージを探ります。 この作品では、彼は統合主義はその起源から現在の状態に通過した主要な4思考プロセスについて詳しく説明。 彼は€œIntegral-Wilberâ€â€とœIntegral-EUROPEA€â、€œIntegral-NewAgeâの€â、€œIntegral-Aurobindoâの€âように、4つのバージョンをbaptizes。

現在までの起源からのâ€統合主義」:

インテグラルAurobindo:積分思考が早くも科学的なスパイラルでのエポックまたは早けれデカルト、ロックとその合理主義、€œIntegralâのâ€用語のように始まっのみオーロビンド・ゴーシュのインテグラルヨガの後に注目を集めているかもしれないが。 人々は、ポストモダニズムの後、物質世界を超えた何かまたは€œflatlandâ€私たちが住んでいることâウィルバーがあることに気づきました。これは€œNothingnessâのâ€量子物理学を呼ぶようなスピリットや、何の信仰の開始につながりました。 スパイラルダイナミクスでは、聖霊が私たちのコスモスで特定の他のものを作るだけで確実です。 このように積分-Aurobindoはポストモダンの世界で絶対的なリアリティの概念を確立しました。

インテグラルAurobindoはおそらく哲学の第一段階であるが、その思考と言語におけるトランスパーソナル、完全に、3段目です。 これは、コスモス、霊の存在と人間として宇宙で私たちの役割を探ります。 統合主義のこの段階では、重点は次の2つの上に置かれています。 アウグスティヌスによると、€œThe第一の態様â精神的な練習に重点を置いています。 第二の態様は、しかし€として総合的にこのような行為に従事または「一体」possible.âなどに重点を置いている、積分 - Aurobindoは、他の三つのバージョンとその解説のように合理的ではありません。 この多分トランスパーソナル哲学の側面と確実性などの精神の存在にその主張の理由。

インテグラル・ニューエイジ:それはそのpredecessorâの€こと“conceptualization以上を強調している点で、インテグラル・ニューエイジは、積分- Aurobindoは非常に異なっています。 統合主義のこのバージョンは1960で開始し、その後10年以内に勢いを収集したと言われています。 それは概念、â€のœpre-rationalâの€期間中に配合した実践の合理的かつtransrational分析や問い合わせと呼ぶことができます。 インテグラル・ニューエイジは、シャーマニズム、占星術、錬金術、タロットとtransrational目で他の神話/神秘的なものを見ました。 結果はあまりにもバセドウのスパイラルダイナミクスに対応し、SDI(ケン・ウィルバーによって形成される)の導出しました。 比較では、インテグラル・ニューエイジによると、シャーマニズムと占星術は、スパイラルダイナミクス」パープルセグメントとのスパイラルダイナミクス積分マジェンタレベルに対応しています。 同様に、錬金術とタロットは、スパイラルダイナミクス」ブルーレベルとスパイラルダイナミクス積分のアンバーレベルに対応しています。 しかし、ウィルバーは€œprerationalâ€これらの概念の全体の意味は、A中で製剤化することを見解を示すものと思われるコンテキストはまた、それが“pre-rationalâ€ですので、“lessmeaningfulâ€意味を持ちます。

インテグラル・ウィルバー:積分-ウィルバーは、現在およびすべてのバージョンの中で最も人気があります。 それは、インテグラルAurobindoからインスピレーションを描画し、ウィルバー統合主義を構築するための基盤として使用します。 Aurobindoの形而上学と神秘的なtranspersonalityに哲学的合理主義を適用すると、インテグラル・ウィルバーは€œsystematizeâ€をAとœdeepest哲学questions として簡潔にし、合理的に可能な限り私たちのâに対処しようとします。 インテグラAurobindo€â€œ2nd-tiersâ、スパイラルダイナミクスのオレンジの合理主義を使用して、インテグラル・ウィルバー、。 つまり、インテグラル・ウィルバーは、“Aurobindian第三層全体的な開発と合理第二層ホリスティックstructuralizationâの€の両方を組み合わせたものです。 インテグラル・ウィルバーは、統合主義の中で最も人気のあるバージョンであるかもしれないが、それはまだ別のバージョン-a積分 - ヨーロッパからの異議があります。 アウグスティヌスは€OETOâ、インテグラル・ウィルバーある論文をそれを置くように、積分 - ヨーロッパ、我々はantithesis.âの€を呼ぶかもしれないものの近い類似性を提供します

インテグラル・ヨーロッパ:この運動は、啓蒙ヨーロッパで始まったとインテグラル・ウィルバーには完璧なアンチテーゼです。 両方のバージョンが互いに不一致であることが多いことはありません。 インテグラル・ヨーロッパ(理論家のほとんどは、ヨーロッパに拠点を置くと目立つ存在発信されているので)、質問インテグラル・ウィルバーの支持者と批判、それらのものの数。 例えば、フランク・フィッセルはinsightfullyも、それはそれ、他の3を使用して€œquadrantizeâのâ€することが可能であるかどうかを考慮せずにURの象限への生物学のウィルバーの配置の背後にある理由を問います。 隆起したもう一つの重要な問題は、なぜウィルバーコミュニティが不一致であってもほんの少しせず、合意に常にある、ありますか? インテグラル・ヨーロッパは、積分 - ウィルバーを反証や鎮圧しようとしませんが、それを改善するために、それはOFFAのâ€の€のœchipを取り、それを非難し、質問。 インテグラル・ヨーロッパは€œexcessivismâ€積分 - ウィルバーのâに対する反応として説明され、affirmingâ€より懐疑的な正より負のâ€のœmore、あることができます。 これはまた、インテグラル・ヨーロッパは“integralâ€ではありませんが、それは積分 - ヨーロッパは積分 - ウィルバーの性急な命題の詳細を合理化し、さらにそれを洗練することだけであることを意味しません。

一般的な積分分母:一つは、すべての4つのバージョンを見た場合、1がプライマリは、すべてのこれらの間の共通の積分分母は€œSpiritâのâ€であることがわかります。 これは、思考のすべてのこれらの線積分に浸透している精神です。 €œBrahmanâ€または“Nothingnessâ€â、€œTheUltimateâ€â€œSuchnessâ€â€Beingâの€œGround、âそれを呼び出して、聖霊はすべて浸透しているとインテグラル思想における全能されます。 これは、スパイラルダイナミクスにおける第二段からの最初の層を分割する精神です。 それは、インテグラルAurobindoに出現し、人々は何が目を満たしていることを生活にもっと何かがあることに気づいたとき、ポストモダン思想を介してすべてを広げ精神です。 それは究極のアイデンティティの存在の確実性を確立する精神です。 インテグラル理論によれば、精神、確実に、我々は他のすべての現実を導き出します。

参考リンク:

1.ヘンリーアウグスティヌスの積分の4つのバージョン間のAの合成

2. 統合主義の約束 -ケン・ウィルバーのインテグラ心理学の重要な感謝。

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