ケン・ウィルバー再訪:ウィルバー私からのâ€ウィルバーV」ウィルバーフェーズIIへ

編集者による

これは、インテグラル理論のケン・ウィルバーの5つのフェーズの記事のシリーズの2番目の部分です。 私たちますが以前の記事シリーズでは、ウィルバーのフェーズI(または、それが呼び出されるように、ウィルバーI)の長所と短所を計量し、現在のポストは、ウィルバーの第II相、特に彼の有名なザ・アートマンプロジェクトを探求します。 なぜフェーズIIは、最初のケースであるべき? それはどのようにフェーズIからそう驚異的に異なるものであり、何がウィルバーはウィルバー-IIの旅に乗り出し、新たな方向に彼の注意をシフト作ったのですか? この投稿は、フェーズIIに関連する読者の心の中で発生する可能性があるすべての質問にお答えします、それは、フェーズIからどのように区別されます

ウィルバー-IIまたはウィルバーのフェーズII:ながらフェーズIウィルバーのは€œRomantic-Jungianâのâ€以上であった、フェーズIIは、より進化の発育です。 学者の言葉を引用するためには、トランスパーソナルステージにあらかじめ個人から心理開発に精巧なシリーズで€モデルをgoodnessâオングストロームの€のœgrowthを提示します。 フェーズIIは、神秘的な達成につながる、退縮と進化の概念を伴うサイクルを提示します。 それは、人間の意識が通過した後Advaitinsの絶対リアリティ(アルティメット)の状態にグノーシス派のPleromatic段階から進化と言う理論を促進する(オーロビンド・ゴーシュ、大乗仏教と他の特にそれ)東洋的神秘主義と西洋の心理学を統合合理的な自我状態。

ウィルバーは、チベット仏教とオーロビンド・ゴーシュの生命神からの彼の第II相のためのインスピレーションを描画します。 フェーズIIは、 エデンからアップ (1981)、 社交的神 (1983) アイにアイ (1983)のような本の出版に続いて、1980年にザ・アートマンプロジェクトの出版を開始していると言うことができます。 ウィルバーは、意識のスペクトルの彼の前の心理宇宙論的構造から完全にブレークを行い、フロイトやルドルフ・シュタイナーによって言及されたもののように、発達段階を伴う進化のサイクル掘り下げ。 ウィルバーは、フェーズIから漏らすたかった理由を詳細にウィルバー-IIに入る前に、私たちは分析する必要があります

なぜウィルバーは、第I相を否定したのですか?すでにâウィルバーに私たちの記事で述べた€ "私、ウィルバー自身が彼のフェーズIを分析学者を拒否した彼は、それがで開始する権利の段階ではなく、彼らは€âウィルバーで開始することを示唆していると言います" II。 しかし、私たちの疑問は、なぜですか? ウィルバーは、彼の“Romantic-Jungianâ€またはフェーズIで、彼は前の個人的な、トランスパーソナル状態が同じになるように考えている理論を​​提案していることをオピン。 つまり、すべてのユングの理論のように、フェーズIは、人間の意識は、自我を通過すると神性を達成した後に戻って集合的無意識に戻すことを説いています。 これは根本的に間違っています。 これは、集合的無意識の人種のそれとプレローマに等しかったカール・ユング、からインスピレーションを得ています。 この考えは、原初の深淵の状態または何にリターンが海洋至福や悟りの達成に比較することはできません“materiaprimaâ€と呼ばれているように完全にばかげています。

多くの学者は、意識の前およびトランス状態との違いを指摘しているものの、ウィルバーは、例や引用でそれを説明しました。最初のです。 彼は前の個人的な、トランスパーソナルの状態の違いを証明するために偉大なインドの神秘的な、オーロビンド・ゴーシュからと大乗仏教のイデオロギーからの助けを描画します。

プリ/トランス誤謬:ウィルバー用語プリ/トランス誤謬として予め個人情報やトランスパーソナル状態間の混乱。 それは自我超越を通じて啓発や神への事前の意識から成長進化のプロセスであるように、それは集合的無意識への復帰などの用語の精神に間違っています。 ユングは、集合的無意識の彼の信念のために、何のプリ/トランス状態が存在しないことと残っているすべては集合的無意識1†"であることを感じました。 ボディとペルソナのâ€; - ;だから、ユングとウィルバー-Iによると、事前に成熟した人間の心が変化を受ける、âビーイングの地上€ "自我â€環境生物自己」のような存在のグランド(から二重性に分かれます最終的には "シャドウ)とを返すまたは集合的無意識に他ならない存在のグラウンドに後退します。 これは確かに意識が/進化を育てる方法ではありません前/トランス誤謬です。 ウィルバー-IIでウィルバーは、自己は、それがその環境とは異なる識別し、それを通して退縮と進化の過程があることがオピン個々の自我を開発した後、それ以降の自我は絶対現実に合併することを超越します。

退縮と進化のプリ/トランスサイクル:アランKazlevは彼のウェブサイトKheper.netに美しくそれを置く:€œWilberの中央論文は、彼の用語として退縮と進化(または外側円弧と内側円弧の「プレトランス」サイクルのAそれ)。 新生児ヒト幼児またはそれ以上の知能を進化先史時代の人類、あるいは神話と文明の始まりかどうか - - 未分化無意識普遍の状態で始まりこれで精神発達だという考えです。 それは別のエンティティとして自身を認識することができることによってそこから(外側円弧)増加個別と自我発達の段階を通過します。 のみ、この状態を達成した後に意識的に未分化の一つ(内側円弧)に戻るために神秘的なパス上に進行し、自我を超越することができるものです.A€ウィルバーのこれらのステージは、ルドルフ・シュタイナーの人智学の段階に幾分似ていますがアーサーM.ヤング、ウィルバーの過程の理論は、他に類をみないものにすべての進化の理論を統合し、合成する東洋と西洋の文献の多くを淘汰しました。

アートマンプロジェクトまたはプリ/トランス論文の巡回順序:ウィルバーで表される環状シーケンスはPleromaticから始まり、究極または絶対リアリティ状態で終了する、12以上の州を通過します。 ここでは、すべての12の州の一見を持つことになります。

1. Pleromaticステージ:これは原初の段階です。 意識はまだ形成されるか、適切に開発されています。 時間のない感覚、欲望や好み感はありません。 自己周りのものを使用して自身を識別し、自己のモードは、ウィルバーはœoceanic、原形質、マテリアprimaâの€€âなどと呼んでいるものです。 ケン・ウィルバー自身が自分のアートマンプロジェクトでこれを説明しています€œThe自己â錬金術師とグノーシス派は、本質的に自己と材料コスモスが未分化であることを意味し、それを置くことになるとして、「pleromatic」です。 自己は、物理的な問題のプライマル混沌とすべての創造はfashioned.â自己€物理環境と材料の組合に従事されたそこから母体マトリックスまたはプラクリティ、“the最低団結の両方であるマテリアプリマ、に埋め込まれていますそれについての形而上学的に高い何もアラ€の。 サブジェクト/オブジェクトの差別はありません。 これはトランス段階に似ていますが、両方の前とトランスステージは世界離れています。

2. Uroboricステージ:起こっていくつかの認知があると自己が最初の対象オブジェクトの分化を作るしようとします。 しかし、これは瞬間的であり、Kazlevはそれを置くとして、認知スタイルは、â€のœacausality、対象/オブジェクトdifferentiationâの€の瞬間的な状態とprototaxicモードです。 周りのもの/雰囲気の原始恐れがあります。 生存と原始飢餓のための原始的な衝動が唯一の生理的な側面であるがあります。 時間や場所の感覚いいえ。 自己のモードは、一般的に“archaic、事前に個人、爬虫類、反射、alimentary.âの€と呼ばれています

3.軸方向とプラーナステージ:これは子供の暦年齢で4から6ヶ月〜15ヶ月から18ヶ月にあるだけで、後の出生段階です。 €âもの "感覚感情の認知があり、アキシャル画像の認識が(肉体から別のオブジェクト)等、それが通過していることを除いて、時間の具体的な意味欲、恐怖、怒り、喜びの基本感情の存在、瞬間的存在。 唯一の軸体の存在は、多くの場合、自己陶酔である自己として認識されています。 生存と喜びのために内在する必要もあります。

4.画像ボディセルフ†"後期ボディ自我ステージ:認知スタイルは€œParataxicâ€âと呼ばれるものである-つまり、そこに別の経験ですが、それらのどれもが接続されていません。 物事は偶然と物事の区別、多価の画像も対象/対象物との間の明確な境界のは意味がありません。 初歩的な欲望は、拡張された存在を除き、時間の感覚がないと、非反射的である自己を支配します。 15ヶ月から18ヶ月から2歳までのお子様は、この段階を経験します。

5.口頭†"会員段階:この段階の認知スタイルは、アランKazlevは€œautistic言語â、と呼ぶものです。 paleologicと神話的思考。 メンバーシップcognitionâの€。 時間的欲望は、/好きな過去の感覚、現在、未来があるmind.Âで表面を嫌いと自己は確かに時間結合です。 ウィルバー用​​語“verbalとして自己のモード、緊張-membershipâの€の自己。 所属、意志力と自律性/独裁感感もあります。

6.メンタルEgoicステージ:これはほとんど自我の最も先進的な段階です。 自己は、合理的egoicとそのイデオロギーに根ざしています。 そこの時間の明確な、リニア感があると自己は、歴史的な存在と拡張過去と未来を知覚することができます。 Kazlevはそれを置くとして認知スタイルは、“syntaxical-メンバーシップを表し; 二次工程; 口頭での対話を考え。 自己€コンクリートと正式運用thinking.âは利己的で、対話型の思考モードでは、様々な人物で構成し、自身の良い概念を持っています。 意志力、自制、自尊心などの高度な感があります

7.生物社会的な段階:これは成熟した自我とトランス段の間の中間です。 概念/形式知の認識がありますが、認知スタイルは、直感の一つです。 自発性、衝動的な表現と積極的なアプローチの感があります。 現在は、すべての重要なになり、それがリニアモード、過去と未来に知覚することが可能ですが、心は現在の中央に配置されます。 自己“individualistic、自律的かつ独立したボディ/ペルソナを果たしている€rolesâからです。 ウィルバー自身がそれを説明したように、生物社会的な自己は、成熟した自我と成熟した社会的に適応エゴと本格ケンタウロス(existentialistsがそうであるように、その斜体用語を使用して)との間に€œThe一般の分割線âケンタウロスの-aとの間の移行段階であります - 私は「生物社会的なバンド ''と呼んでいます。 「バイオ」意味する「身体」と「社会」は「会員」と「メンバーシップのconcepts'.âの€を示し、

8.Aケンタウロスステージ:これはトランスステージの最初のものであると口頭で、自我の段階でのものよりも高い認知スタイルを伴います。 “Trans言語的、視覚イメージは、トランスconsensualâの€の認知は、精神的な絵を支配しています。 Supersenory要素、自発性と衝動的表現は、ステージの感情要素です。 自発的な意志、自律性の自己実現、創造的な願いと運動は、自己に影響を​​与える要因です。 時間の感覚が存在するが、あまりにもリニアモードでの時間についての意識があります。 自己のモードは、アランKazlevはそれを置くとして、“integratedで、ケンタウロス段階€自律、トランス生物社会的な、全身マインドbeing.âは心がすべてのものと理解しており、非常に優れた、最初のトランス段階として記載されています関連しています。 、体、自我、人格、影personality-グロスの要素は、下chakras-は傾向がある€œOne接点Aとケンタウロスレベルで安定する:一つは、より良い理解を得るために、ステージのウィルバーの説明を読んでする必要があります自分自身との調和に分類します。 個人がそれらを超越し始めている、従って彼は強制的に€|.Thisはステージが統合の、真正の、または自己actualizationâ€|Theケンタウロスの自律性の一つ、統合されたとして説明しているのテーマを操作し、活用するために停止するためにおよび総自己、上記の前身体、心のペルソナと影が、それのようにそれらのすべてをしたとして受け入れるにexperiences.â€

9.低微妙なステージ:低微妙から、トランスステージはアクションであり、すべてがトランスパーソナルです。 認知スタイル、アランKazlevで述べたようにâ超egoic、エクストラsensory œclairvoyant知覚、。 この段階ではケンタウロスを超えているので、“suprasensoryâ€知覚とâ€のœparanormalおよびパラ - 心理drivesâの€があります。 時間感覚は、事前に認知し、後認知を通じてworldlinesを読み取る能力と、トランスアキシャルまたはトランス物理的です。 自己œastral-PHYSICAの€のâ€です。

10.ハイ微妙な段階:これは低微妙な自己よりも高いので、自己港は愛、感謝の気持ちと思いやりを圧倒し、“karunaâ€宇宙用。 ウィルバーはAurobindoから用語を取り、“Overmindâ€として自己のモードを説明しています。 Kazlevは“archetypal-神とオーバーセルファ€として自己を呼び出します。 そこ物理的時間のは意味がなく、任意の場合は、時間がâ€eternityâのにœmoving€、トランス一時的です。

11.低因果ステージ:これは 、最終的な照明または何Advaitinsが“savikalpasamadhiâの€を呼び出しますの段階です。 ビーイングは、“anandaâ€の“radianceâ€、いっぱいです。 時間の“transcendent愛・イン・onenessâ€とセンスの発現が永遠自体存在です。 自己は、すべての原型Formsâ€の“Final神、点光源になります。

12.大きな因果ステージ:自己“nirvikalphaのsamadhiâ€または無限の意識の状態にあります。 プライマル輝きと完全なエクスタシーは幸福に優先するものとします。 自己の生活の“lilaâ€の“Formless自己実現やtranscendantWitnessâ€になります。

13.究極のステージ:€â絶対現実」自己が絶対的現実です。 この段階では説明できず、別の伝統が異なる絶対に知覚します。 スーフィー、ハーレクリシュナ学校†"すべての用語の個人神として絶対。 Neoplatonistsが、Advaitinsとウィルバー用​​語絶対に非人称ことができます。 ラーマーヌジャのようないくつかは、絶対に個人的かつ非人称神の両方の要素を取り入れています。 Aurobindoが言うようしかし、絶対的な個人や非人称の限界を超えています。

ウィルバーのアートマンプロジェクトに対する批判:ウィルバーの他のすべての理論は(つまりウィルバーIII、IVおよびVの段階で次の)ウィルバーII段階のアートマンプロジェクトに基づいています。 しかし、アートマンとプリトランスパラダイムに関してウィルバーに対する多くの批判があります。 M.アランKazlevはウィルバーのフェーズIIの彼のエッセイでそれらのすべてが一覧表示されます:まず、プリトランス論文は、子供たちに神秘的な経験を拒否します。 adults.Â第二のような神秘的な経験を持つ子どもたちが報告されているので、これが間違っている、理論は、子どもたちが前の段階で“undifferentiatedunityâ€の状態であることを前提としています。 第三に、魔法の思考は事前に劣ると合理的思考であるという仮定は、進化は€œrational-scientificâをAとその後€œmagical-animisticâ€の“mythicalâ€Aから進行していることを前提があるとほとんど同じ方法であり、 €。 これらの仮定のいずれも証明されていません。

これとは別に、Arvan Harvat全体プリトランス理論は非常に怪しげな基盤を持っていることをオピン。 €œTheアートマンFiascoâ、â€彼の記事では、彼は大乗仏教を誤解のためにと疑いや証明の任意の​​要素なしで、ヒンドゥー教のヴェーダーンタ哲学と大乗哲学を平行に配置するためのウィルバーを批判しています。 彼は論文の主要な欠陥として、この“latitudinarianattitudeâ€を考慮します。 ロッドHemsellはオーロビンド・ゴーシュの生命神を誤解のウィルバーを非難します。 彼のエッセイでは、€œKenウィルバーとオーロビンド・ゴーシュâ:クリティカルPerspectiveâ€、ÂHemsellはウィルバーが正しくAurobindoの退縮と進化理論を理解し、それゆえ超マインドとAurobindoのオーバーマインドを混乱参照していないことを言います。

非常に多く、このような非難はウィルバーに接して配置されているが、それはウィルバーは€œintegrateâ€をAと東洋的神秘主義とウェスター心理学を統一し、このような理論を考え出す一番の哲学者であることを思い出したする必要があります。 我々は、別の記事でウィルバーの理論上の批判に見ていきます。

「ケン・ウィルバー再訪は、「ケン・ウィルバーの記事のシリーズと彼のインテグラル理論の開発です。 あなたはウィルバーと私たちの記事で彼の相の批判についての詳細を知ることができウィルバー私ウィルバーII、 ウィルバーIII、 ウィルバーIVとウィルバーVを

参考リンク:

彼1.アランKazlevの“KenWilber†ウェブサイト

2.アランKazlevのウィルバーのフェーズII

3. Arvan Harvat: アートマンフィアスコ

4.AマイケルBauwens: ケン・ウィルバーのカルト

5.Aは一体どのようなものです: 統合主義へのケン・ウィルバーの中枢貢献

6.A積分政治: インテリアとエクステリア開発のケン・ウィルバーの第三の道

comments… read them below or add one } {2コメント...以下それらを読むか、 いずれかを追加 }

vidhlai 6時13分午前で2010年7月13日

fGSsZRのdfgqbacavkcb、[URL =のhttp://gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ URL]、[リンク=のhttp://otqecacznusd.com/] [/リンク]をotqecacznusd、http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 19:27で2010年7月16日

前の投稿:

次の投稿: