ケン·ウィルバー再訪:ウィルバー私から€âウィルバーV」ウィルバーフェーズIの断面に

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ケン·ウィルバーは、積分の世界では侮れない名です。 あなたは積分項とそれが表すすべてのものとdillydallies€œIntegralâ€の学生â志望積分学者、あるいはパートタイムである場合は、ケン·ウィルバーを無視することはできません。 実際、ウィルバーは、現代の統合主義のシステム全体を表し、彼の作品は哲学を定義し、一般の人にそれを取るに大きな役割を果たしています。 彼はâœlaudable折衷主義とビーイングâの€の多年生の哲学の大チェーン€、出発点として使用して、†"すべてのものを合成することで、人間の知識のすべて、心理的な哲学的、精神的、物理的な伝統を試みを作るために最初の数の一つであります「一知識のストリームまたはものにâ€consciousnessâの€のœunified理論と呼ばれています。

私はV.シリーズがに対する賛否を比較検討します相への相から、ウィルバーの最も重要な5つのステージを探求するウィルバーから私ウィルバーVA€に:これは、€œKenウィルバー再訪âと題する一連の記事の最初のものですすべてのフェーズで行われてきた批判とeulogiesの両方を分析し、議論することにより、ウィルバーの教えの短所。 私たちは、ウィルバーのフェーズIで始まります。

なぜウィルバーは?それは一体哲学になると1がウィルバーで開始すべき理由の質問がよくありますか? いくつか理由があり、何よりもその中のある:1ウィルバーは(彼は彼のモデルにそれらを合成する彼の試み​​で知識のほぼすべての分野について議論し、約分析した現代的な積分の動き2.を開拓している単一の最も重要な積分の哲学者であり、 AQALまたはそうでなければ)。 3. Aurobindo、ホワイトヘッド、ヘーゲルやスピノザの点ではないオリジナルな思想家が、彼は€œintegrateâ€インテグラストリームにすべてのそのようなオリジナルの思想家Aに対する最初のものがあります。 何であるかについての質問があるがウィルバーの信念体系と、彼は彼が今あるものにしたものとは大きく異なる理由を、一つのことは、ウィルバーのたゆまぬ努力がで、人々は一体レンズを通して物事を見る貢献している†"理解されなければならないがすべての象限、すべてのレベルの視点。

画像Courtsey:Kheper.net

彼のデメリットにもかかわらず、意識の統一理論を作成するにはウィルバーの試みが顕著と決してビフォアメイドの試みです。 ?€œWilberのアプローチをシームレスに物理学、生物学などの分野から真実クレームを一緒に編むコヒーレントなビジョンを提供しているように見えるâ彼の“Whatでジャック·クリッテンデンは、積分âの€の意味であると言います。 エコサイエンス; カオス理論とシステムサイエンス; 医学、神経生理学、生化学; アート、詩、および一般に美学。 発達心理学とフロイトからユングにKeganに精神療法の努力のスペクトル; 東Shankaraと龍樹の西側のプラトンとプロティノスからの偉大な精神的な理論家。 カントにデカルトとロックからモダニスト。 シェリングからヘーゲルの理想主義。 テイラーとハーバーマスにフーコーやデリダのポストモダニスト。 主要な解釈学の伝統、ハイデガーにガダマーにディルタイ。 パーソンズとルーマンのコントとマルクスから社会システム論。 世界の主要な宗教traditions.âの€に大きな瞑想伝統、東と西の瞑想と神秘的な学校、

ウィルバーのフェーズIまたはロマンチック期間:すべてのよく知られた著作者または創造的芸術家は彼/彼女のキャリアの初めにほとんどの場合、ロマンチックな時間を持っています。 ウィルバーは、この例外ではないようです。 しかし、â€ウィルバーなどから1つの違いは、「彼は彼の第I相を無視して、彼の第II相で開始する積分学生をアドバイスします。

彼はトランスパーソナル心理学の影響とのユングと密教の伝統校下にある自分自身を1977年に開始し、1979年ウィルバーで終わるウィルバーの私は、多くの場合、ウィルバーのロマンティック期間としてダビングされた相は、この彼の“Romantic-Jungianâ€期間を呼び出しますと思いました。 ウィルバーは、私は彼の最初の本、 意識のスペクトラムの公表を始めています。 これは、後に書籍、 無境界が続きました。 書籍の両方で、ウィルバーは、東洋と西洋のâ€のœpsychological、哲学と(ケン·ウィルバーの彼のWebページでのアランKazlev)consciousnessâの€の精神的なマップのâ€のœunifiedâの€合成である理論を提案しようとします。

スペクトラムのレベル:彼はâ€ののOEAのシングル、明らかに矛盾し、精神的な哲学的、および心理的伝統を介して実行している普遍的な教育、そして何のようですと言うとき、ウィルバーは密教伝統主義、Theosophists、Jungiansなどのアイデアを採用しています競合が実際にconsciousnessâの€の異なる段階に対処した結果です。 これは、すべての異なるものであるが、1つの統一された全体の一部と時間、空間と知識によって作られた違いに起因離れて成長していることが根本思想に由来します。

スペクトラムのウィルバーのレベルによると、意識が根底にあるâ€Beingâの€œGroundから出て、別の“dualisticoppositesâ€に漸進的に分割されます。 これは分割が発生する方法です。 状態であることの地面から、意識は2つのAビーイングと自己の€ "グラウンドに分割します。 そして、そこから、第二の分割は生物と環境との間の†"を発生します。 第三の分割は、自我とボディの間に起こる一方、第四及び最終的にはペルソナと意​​識の影との間で起こります。 非常に多くの分割では、ニルヴァーナや心のより高い状態を達成する目標は、個人がそれぞれの二元性を再会し、二元的な相違内の各基礎となる団結を再利用した場合にのみ達成することができます。 二重性の間で二重性と団結の識別のこの再会は絶対現実と“monisticâ€意識と同定をもたらします。 二重性が統一され、基礎となる、統一電流が特定され、異極間で実現されている場合は簡単に言えば、一つは物事の一体的な理解を得ることができ、それが今度は神格の達成または絶対リアリティの実現につながることができます。 しかし、なぜウィルバーは、このフェーズIを拒否していますか? ウィルバー第I相では、表面欠陥が何であるかの理由というよりは、何ですか?

ウィルバー私の批判:アランKazlevは第I相はthreeâ€のグルジェフ-Ouspenky法の“invertedバージョンの彼を思い出させるし、他のすべての角度からのプリミティブに見えると言います。 それはKazlevは、Aを呼び出す€神格の€表現をdownâœupsideやユングは集合的無意識を呼ぶものものです。 フェーズIは、人間の意識は、それが過去に存在したâ€のœedenicâの€状態への復帰などの精神的な成長を考慮ユング、ロマンチックな哲学者の観点から出てくる場所に戻ることを意味します。 、ウィルバーを含め、多くの人がこのフェーズを拒否しているが、そのための支援主張をする人の数があります。

スタングロフは、ウィルバーは、彼の初期のアイデアを拒否で柔軟性がないことオピン。 その中で、彼は完全に彼の初期の段階を否定でœintegralâ€はâ€されていません。 スティーブンディナンは彼の“Postモダンモンクと現代のシャーマンで言うように:ケン·ウィルバーとスタンGrofâ€の理論:€œGrofâはトラウマ、ブロック、および神経症の最も深い層への本格的な回帰は治癒に不可欠であることを発見したとさらなる成長。 この点において、開発の彼のモデルは、精神の失われた可能性を再アクセスするために起源を介して螺旋状のプロセスとして大人の開発を参照してくださいカール·ユングやマイケル·ウォッシュバーン、とより多くの整列:降下とリターンを。 子どもの世界、特に胎児は、何か大人典型的lack.â€、盛り上げnuminosity(神聖)が充填されています

回帰に与えられたこの重要性が再び緩やかに“fetalnuminosityâ€や小さな子供が(gloryâ€のワーズワースの“Trailing雲を忘れないでください)​​神秘的または精神的であるという信念の概念に基づいています。 一つは子供は出生前の存在を持っているかどうかを知っていて、精神的、神秘的な資質を表すものではありませんので、一つはウィルバーのが、Integralismâの€œThe約束â彼の論文では、フェーズIのクリスチャン·デ·クインシーの彼の拒絶にウィルバーに同意する必要があり€あまりに非難しますフェーズIの完全な拒絶は彼がfeelingâの€のœthe存在論的意義のâ€の拒絶としてウィルバーの拒絶を呼び出します。

しかし、私がしたフェーズで別の主要な欠陥は、一緒にさまざまなアイデアをヨークに試みることによって、ウィルバーは、それらに深さに行くことができません。 評論家は€ "1いいえ存在論的差別、元のソースの2誤解は、3âの€(私たちはスリランカAurobindoのウィルバーの理解とフェーズIIでこれを見つけることになります)â物事を理解するのWilberian方法にはいくつか問題があることを言います事実の照合ボディ用œNo手当は、実際には(つまり、ウィルバーによると、誰もが何かについての権利である)incorrectâ€であることTOA。 しかし、最後の点は、多くの人に拒否され、€œWilberには心が100%のエラーが発生することができないので、すべての理論はかけがえのない真実が含まれていることを言うâさらに別の評論家は、オピン。 これは、非sequitorあります。 何の心は常に間違っていることができない場合であっても、与えられた理論や命題は100%のwrong.âの€することができます

正しいか間違って、ウィルバー自身が彼の積分思考の最初のフェーズを拒否します。 彼はâ、彼が精巧に発達に説明し、請求彼の第二期に開始するための積分学生を示唆している€意識の€Âモデルをgoodnessâするœgrowth、€œinvolution-âのチベット仏教/ Aurobindo触発モデルを含む、東洋的神秘主義と西洋の心理学を統合しますevolutionâ€。 我々は、次の記事でウィルバーフェーズIIに説明します。

「ケン·ウィルバー再訪は、「ケン·ウィルバーの一連の記事、彼のインテグラル理論の開発です。 あなたはウィルバーと私たちの記事で彼の相の批判についてもっと知ることができウィルバーIウィルバーIIウィルバーIIIIVウィルバーとウィルバーVを

参考リンク:

彼1.アランKazlevの“KenWilber†ウェブサイト

2.アランKazlevの私はロマンチック時代†​​"ウィルバーのフェーズ

3.Aドンサーモン: 積分心理学のケン·ウィルバーの理論の概要

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wqdlphswu 6時04分午後2010年7月13日

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