רוחניות של וילבר האינטגרלי € "חלק V: ילבר דרך העדשה הרוחנית

על ידי עורך

וילבר ורוחניות אינטגרלית - הנושא נדון הרבה מאז פרסום רוחניות אינטגרלית הספר בשינה 2006. רוחניות אינטגרלית שאלות העתידיות של רוחניות בעולם מודרני והפוסט-מודרני שבו € œmetaphysicalâ € הוא מהקשרם והרציונליות דוחה את הכל מיתי. הסדרה של הודעות על € œ רוחניות האינטגרלית של וילבר â € מנתחת את שלב postmetaphysical דת וחזון הרוחני נפרד מילבר כפי שנקבע בעבודתו, רוחניות אינטגרלית. ניתחנו את הצורך בדת לצאת ממטפיזיקה בחלק, הסריג וילבר-קומבס בחלק השני והחלק שלישי, הביקורת נגד וילבר בחלק ד 'ועכשיו, יש לנו לבוא לV החלק מהסדרה. בפוסט זה, אנו משקפים על נקודות המבט נפרד ורוחניות של וילבר ומה שאנשים שונים לסבור בערך אותו הדבר.

שלנו ההודעה הקודמת, הרוחניות של € œWilber האינטגרלית € "חלק ד ': קריטי Overviewâ € השראה בעיקר ממאמרו של המבקר המהולל של וילבר פרנק ויסר כותרת, A A € œLord, תן לנו אינטגרלי, אך ללא Hype: סקירה של Spiritualityâ האינטגרלי €. זה טשטש את הפגמים של רוחניות אינטגרלית, נכונה משגיאות דפוס לפגמים בסגנון לשיבושים במצגת המשולבת של הנושא לחוסר מחקר / דוגמאות רציונלים. בפוסט זה, אנו מנתחים â € spiritualityâ œintegral € נפוץ בכל רחבי העבודה של וילבר.

רוחניות אינטגרלית בעבודתו של וילבר: וילבר הוסבר בדרכים המגוונות € "עבודתו כבר בהשוואה למפה מקיפה של ידע שמסבירה את ההתפתחות של תודעה אנושית ומה שנמצא בעתיד. אבל גרהם רוס נראה בילבר דרך עדשה שונה לגמרי € "הוא רואה את וילבר ואת עבודתו באמצעות השפה של מטאפורות. במאמרו, רוחניות אינטגרלית € œThe של Wilberâ €, גרהם רוס מעריך את העבודה של וילבר דרך מסננים מטאפוריים כמו € œresonating תזכורת של € spiritâ, ג € € œintegral הרוחני visionâ, מדריך œa € ל€ practiceâ הרוחני, â € œa הרוחני € מטה-סיסטמה, ג € œinterpretive מפות של € experienceâ הרוחני וכג € mandalaâ הרוחני œkosmic € וכו 'יש סיבה לניתוח זה, הוא מטעים, הוא שוילבר לא ניתן מכווץ למטאפורה מסוימת אחד נתנה הנפח הפורה של עבודה.

1. הרוח היא אימננטי: לא כל סופר בintegralism יש את היכולת הזו כדי לעורר את הקוראים ולהזכיר להם את האחדות שלנו ועצמי רוחניים. רוס אומר, â € œWithin הגוף של כתביו של קן וילבר קטעים רבים שחולקים יכולת מעוררת השראה זה: מזכירים לי את הדרכים להיות שאני מעריך ולשאוף אליו. הם באים ממקומות של סמכותי עמוק בידיעה ובילבר, ומזוהים בדרכים שונות במסורות רוחניות כטעם אחד, פנים מקוריים, ריקנות, הככות, העד ותמידי מודעות. הבולט ביותר הם אלה שנכתבו בלירי, בסגנון פעמים נרפה, פיוטי המרמז על תכונות בל יתואר של € experience.â הרוחני הנשגב

תזכורת-אלמנטים אלה פזורים בעבודתו € "זה יכול להיות קול הפשוט, ישיר בגוף הראשון כמו בטעם האחד ג € œWorked כל בוקר, המחקר והקריאה, בעת שצפה במחזה אור השמש בשלג נופל. השמש היא לא צהובה היום, זה לבן, כמו השלג, כך אני מוקף בלבן על לבן, לבד לבד. ריקנות מוחלטת, אור בהיר ורך, זה מה שזה נראה כמו כל, מנצנץ לעצמו במלמולי מלנכוליה. אני משתחרר לריקנות, וכל הוא קורן על € day.â זה ברור אור

או, זה יכול להיות בקול שני אדם-כמו בקו הזה, ג € œLet, אז, אתה ואני-, להכיר יחד מי ומה אנחנו. ואני יהיה איתך עד קצות העולם, ואתה יהיה איתי, כי יש רק אחת עצמי, המהווה את הנס של Spirit.â € השראה לפעמים רוחנית היא בהריון בקול האדם השלישי כאשר ילבר מתאר ההתעלות אקסטטית, ג € œAnd שם, חבוי במערה הסודית של הלב, שבו אלוהים ואלה לבסוף להתאחד, שבו ריק חובק את כל טופס כאבוד ומצא אהובים, שבו נצח בשמחה בשבח של זמן אצילי, שבו שיווה ללא שליטה מתעלף לזורחים שאקטי, שבו עולה ויורדים ארוטי לאמץ בצליל של מחיאת כף יד אחת € "שם לנצח ביקום של טעם אחד ... .א € רוס אומר שקווים אלה הם תזכורות נוקבות של הרוח, ולשאת את האלמנטים הרוחניים מצא בעבודותיהם של פילוסופים והוגי דעות כמו Jiddhu קרישנמורטי, אקהרט טולה, הדלאי לאמה ואחרים. וזה התיאורים האלה צפופים ושיח וכתבים שעובדים כ€ œresonating תזכורות של € spiritâ.

2. הכל משולב: הכל מחובר, משולב והושפע כל דבר אחר. אין ישות נפרדת. כל מה שאנחנו צריכים להבין דברים הוא לשלב. כלוגר בריאן היינס מנסח זאת, החזון של € œWilber אינו שולל שום דבר. מה שהופך את תחושה נהדרת. למה לזרוק את ההיבטים ברורים של קיום? ... וילבר, יברך את נשמתו נפרד, הוא מנסה להראות ששום דבר לא צריך להיות מחוץ ידע וניסיון אנושיים. מה שאנחנו צריכים לעשות הוא להבין איך כל זה משתלב together.â € ילבר עצמו מעלה את זה בשאלה ברוחניות האינטגרלית שלו: € œWhat אם לקחנו פשוטו כמשמעו כל מה שיש את כל התרבויות השונות לספר לנו על € הפוטנציאל האנושי "על צמיחה רוחנית, צמיחה פסיכולוגית, € הצמיחה חברתית" ולשים את הכל על השולחן? מה אם ניסינו למצוא את המפתחות ביקורתי החיוניות לגדילה אנושית, המבוסס על הסכום הכולל של ידע אנושי עכשיו פתוחה לנו? מה אם ניסינו, המבוסס על מחקר בין-תרבותי נרחב, להשתמש בכל המסורות הגדולות בעולם ליצור מפה מורכבת, מפה מקיפה, מפת הכל כלול או נפרד, שכללה האלמנטים הטובים ביותר מכולם? € â עם שילוב כזה, œpressure € A יהיה כבוי. אין צורך להתייסר אם לאמץ מדע מודרני או דת עתיקה, משנה או רוח, גוף או נפש, ריקודי הפסקה או מדיטציה, € tea.â ויסקי או העשב (בריאן היינס).

זה שילוב כזה שוילבר מנסה להשיג בכל יצירותיו. הוא רוצה לשים בכל תחום אחר בשולחן אחד ויוצר מפה מקיפה של דברים. כתביו מצביעים, כבריאן היינס מכניס את זה, כל חלק של € œIt חיים. זה. I. אנו. אובייקטיבי. סובייקטיבי. קהילתי. דרכים שונות לחוות קיום. כל בדיוק כפי ש/ אני / אנחנו צריכים be.â €

3. חזון ופרקסיס אינטגרליים: רוס גם מזהה את הדימוי של € € visionâ œintegral בעבודותיו של וילבר. עבודתו של וילבר החזון האינטגרלי (2007) היא ביטוי לרוחניות נפרד הגלומה ביצירותיו. כרוס מנסח זאת, במונחים כלליים € œIn, החזון האינטגרלי של וילבר היא תמונה מבחינה רוחנית-הודיעה שיכול להיות בצורה בדמיון. עם רוחני-גוון, הוא מציין במיוחד איך דברים היו לבני אדם בעבר, הם עכשיו, ואולי להתפתח באופן חיובי future.â € ילבר מסתמך על כל המערכות והמודלים של צמיחה הידועות והופך אותם למפה מקיפה . המפה שלו יכולה להיות € œdistilledâ € לחמישה גורמים חשובים ביותר. חמשת גורמים אלה לא מושגים מופשטים, אך ניתן לגשת על ידי כל מי שיש לו € œcontours של € consciousnessâ. ארבעה או חמישה גורמים - ג € œstates של תודעה (ער, ישן, חולם); קווים התפתחותיים של פיתוח (קו הקוגניטיבי של פיתוח; קו-אישי של פיתוח); רמות של פיתוח (רמה טרום מבצעית / שלב € "פיאז'ה; שלב קונבנציונלי של התפתחות מוסרית - קולברג); ו, סוגי האישיות (מוחצן; גברי; אינטואיצית € "מאיירס בריגס). הגורם החמישי, כלומר רביעים, הוא פחות מוכר והייחודי ביותר של התרומות של וילבר בקבוצה זו של € five.â

באופן דומה, וילבר מציע תובנות על דברים מסוימים € "במיוחד, בלבול בין שלבים ומצבי תודעה. המודעות של אדם יכולות להיות מתוארות במונחים של רביעים, רמות / שלבים, קווים, מדינות וסוגים. הוסף לזה וההרכב והסריג וילבר-קומבס. אתה מקבל חזון נפרד שלא משאיר אבן על אבן.

רוס אומר שוילבר ניתן לקרוא כדי לעזור לנווט מדינות של רוחניות € "בקצרה, עבודותיו של וילבר הן מדריך לתרגול רוחני. בריאן היינס חיווה את דעתו כי קריאת רוחניות אינטגרלית מציעה תובנה המדיטציה והשפעותיו € "במיוחד, זה עונה על השאלה, המון € œWhy של תרגול רוחני אינו בהכרח לייצר הרבה שינוי אישי? Â € â € <. זאת, משום שאין מערכת נוכחית של מדיטציה מציעה הנחיות כיצד לעבור מבמה אחת התפתחותית למשנהו. וילבר מנסח זאת בצורה ברורה: נקודת € œThe היא שאדם יכול להיות שיא עמוק, רוחני, או חוויה מדיטטיבית של, נניח, אור עדין או ריקנות סיבתי דתי, אבל הם מפרשים ניסיון שעם הציוד שיש להם רק, כלומר, בכלים של שלב התפתחות הם € at.â לדוגמא, אם אדם ברמת אמבר חווה רוחני גבוה, הוא עלול לפרש את זה קסום כמו מרוחני. אבל התגובה לאותה תהיה שונה עם אדם מטורקיז או רמת טורקיז.

כתיבתו של וילבר: רוס מרגיש ששעות נוספות העבודה משופע של וילבר יכולות להתפרש כ€ דמוי œmandala-דומה לבניין של יונג של המגדל והציור של € ritualâ מנדלה. מאחר שרוב כתביו הם תוצאות של קריאתו למרחקים וידע, רוס מוסיף כי, הכתיבה שלו ממשיכה לשפר, טיוח ערך רוחני יותר לקוראיו. מחקרו הקשה והדגירה ליצור יצירות שהן œassembling € א 'של € mandalaâ המילולי המורכב, ודפוסים ארכיטיפיים לשקף ברחבי A A העולם. כגון מבקר שיודע את הדרך להבין את הקוסמוס, אומר רוס יהיה מלא של € œClusters של מושגים, המסגרת וההרכב, זרמים של שיח, דיאגרמות ותרשימים, summate לזה כהישג מוחשי, עדיין מתמשך. במקביל, הוא מגלה קדוש מסוים, מוטיבציה Bhoddhisattva (ריינולדס, 2006) והוויה פנימית בזמן עבודה זה, מהעת לעת, קרובה לחוויה נשגבת. אני חש את זה ביותר בקישוטים הפיוטיים ציינו € previously.â

ג Spiritualityâ € האינטגרלי של € œWilber היא סדרה של הודעות על רוחניות נפרד, וילבר-קומבס סריג ואת הצורך בדת postmetaphysical. אתה יכול לקרוא את החלק הראשון, חלק שני, חלק שלישי והחלק רביעי לדעת יותר.

אזכור:

1. גרהם רוס: â € œ רוחניות האינטגרלית של וילבר € â

של פרנק 2. ויסר € œLord, תן לנו אינטגרלי, אך ללא Hype: סקירה של אינטגרל Spiritualityâ € כאן

œ € של 3.א תומאס מקסוול רוחניות האינטגרלית ג €

€ של 4.Jan ראואר œ ילבר-קומבס סריג Revisited € â

5. וילבר Revisited: מילבר אני ולילבר V € "וילבר שלב V

6. פרנק ויסר: â € œ קח על וילבר-5 € â

7. של וילבר רוחניות אינטגרלית: תפקיד חדש ומפתיע לדת בעולם המודרני ופוסט-מודרני

8. בריאן היינס: ג € œ 'כן' תגיד למציאות, להכחיש דבר â €

הודעה קודמת:

ההודעה הבאה: