רוחניות של וילבר האינטגרלי € "חלק ב ': וילבר-קומבס הסריג

על ידי עורך

רוחניות האינטגרלית של וילבר ניתן להבין רק אם ניתח לעומק. החלק ב 'של סדרה זו של הודעות על רוחניות אינטגרלית יעסוק בילבר-קומבס הסריג, הבדלים, דמיון וההתכתבות בין שלבים / מבנים ומצבי תודעה. השראה ממאמרו של פרנק ויסר (סקירה של רוחניות האינטגרלית), ג € œLord, תן לנו אינטגרלי, אבל בלי € Hypeâ וכתיבתו של יאן בראואר הכותרת, ג € € œThe ילבר-קומבס סריג Revisitedâ, הפוסט הזה יהיה לחקור בפירוט ליבה של הסריג והצעותיו מגיעה.

מה הבעיה עם רוחניות? מה בדיוק הבעיה עם רוחניות? למה צריך אחד מצפה לפתח רוחניות נפרד? הפוסט הראשון שלנו ברוחניות של וילבר האינטגרלית: דת Postmetaphysical ופרספקטיבות קדמוניות ניתח את הבעיה עם רוחניות וחוסר העקביות שלה עם המודרניות והפוסט-מודרניות. וילבר, בספרו, רוחניות אינטגרלית קובע כי רוחניות נידונה אם זה לא לעמוד בדרישות של העידן הנוכחי והעתידי. במקרה כזה, מה הם האזורים הבעייתיים של רוחניות בעיניו של העידן הנוכחי או חשיבה פוסט-מודרנית? מטפיזיקה.

כן, וילבר מרגיש שמטפיזיקה היא המחלוקת העיקרית בין הרוחניות והפוסט-מודרניות. למרות שפילוסופים מודרניים רבים והוגים דתיים לא מאמינים בגן עדן או גיהינום, דת יכולה להינצל מהגיהינום רק אם הוא מנקה את עצמו של € œmetaphysicsâ € א. דת postmetaphysical היא צורך השעה וזה מה שמציע וילבר בתיאוריות שלו ברוחניות האינטגרלית. לראות את העולם דרך העדשה נפרד נדרש גם, כמו שרק לאחר מכן, אחד יכול לקבל הבנה ברורה של מערכת היחסים בין התפתחות התודעה והמדינות של רוחניות, כלומר, שלבי התפתחות פסיכולוגית ומצבי תודעה. הסריג וילבר-קומבס הוא ניסיון לגשר על הפער במתאמים בין שלבים ומצבי תודעה.

הסריג וילבר-קומבס:

וילבר € "ומילבר I עד IV: לפני אחד תמורה עם הניתוח של שלבים / מצבי תודעה גבוהים יותר, צריך לדעת למה יש הפרה זו בהבנה. בשלבים הראשונים של תודעה או מחקרים התפתחותיים פסיכולוגיים, זה היה להסיק כי שלבים פסיכולוגיים של התפתחות קשורים עם ההתפתחות של מצבי תודעה. במילים אחרות, מיסטיקנים והיוגים רוחניים הציגו אבל שלבים גבוהים יותר של התפתחות פסיכולוגית. המיתוס פורק עם הגילוי ומחקר על רוחניות ילדות. שלבי I-II של וילבר סברו כי ילדים נהנו מדינה גבוהה של תודעה בהשוואה למבוגרים € "â € ענני œtrailing של € gloryâ היה חזרו בשל וילבר הספקטרום של תודעה. בשלבי I ו- II, וילבר האמינו בתצוגה היונגיאנית וניאו-רומנטית שמצבים תודעה גבוהים יותר הוא אך חזרה למצב המקורי של להיות. כלומר, מדינה היא גבוהה יותר, אבל כל על מציאת האחדות הבסיסית בגיוון וחוזר למצב המקורי של אושר.

בילבר III-IV, תאוריה היונגיאנית זה של הרוחניות המולדת של הילדות נמצאה לא נכון. עם המחקר שנעשה על ידי פיאז'ה, בולדווין, לווינגר ואחרים, נחשף כי שם היה סוג גבוה יותר של מימוש מאשר המיתוס אמור רוחניות ילדות מולדת. כJan ראואר מנסח זאת, א 'העננים הנגררים של תהילה "€ œThe הוכח להיות תופעות ולא כאוטי מטאורולוגיות, עם סופות רעמים כהות ארכאיות ותאורה קסומה פתאומית, במקום תהילה שמיימית נאורה כל הזמן. הילדות הוכחה להיות יותר של תחילת מהוססת בתוך תהליך רוחני הדרגתי מפסגת € אותו.א

וילבר גדל מדי מהתיאוריות הקודמות שלו והגיע למסקנה שהם תוצאה של מה שהוא עצמו נקרא â € œPre-Trans Fallacyâ €. טרום-Trans הכשל אינו אלא הבלבול של המדינות מראש האישיות עם זה של מדינות פוסט-אישיות או טרנס-אישיות. כלומר, בהתפתחות לינארית של תודעה, הנפש גדלה ממראש לאישי לשלבים אישיים טרנס. כאשר ילד הוא אמר לי חוויה רוחנית מולדת, זה אומר שאחד העוסק בכשל של שלב קדם-אישי מבלבל עם זה של שלב טרנס-אישי. אז, הגיע וילבר III ו- IV, שבו קווים התפתחותיים נוספו לשלבי צמיחת תודעה והמודל וההרכב היה פרומים, מודל שהציע כי יש לגדול בצורה אנכית, מבחינה פסיכולוגית, לחוות מצבי תודעה גבוהים יותר. במילים אחרות, וילבר III ו- IV היו שלבים שהאמינו במצבים גבוהים יותר â € œstacked על € topâ של מבנים נמוכים יותר של הנפש. זה אומר שאחד צריך להיות בשלב גבוה יותר לחוות מצב גבוה יותר של תודעה.

וילבר V ורוחניות אינטגרלית: עם זאת, היה קצת חוסר נוחות על היבט זה של התאוריה האינטגרלית. כל לא היה גם כל התאוריה נשקלה על ידי האלמנט של ליניאריות. מודל נפרד זה לא מסביר את הסיבה מאחורי חוויות מיסטיות פתאומיות ומצבי תודעה גבוהים יותר שחווים אנשים במבנים נמוכים של פיתוח נפש או בתרבויות קדם-מודרניות. זה אומר שאנשים היו צריכים לעבור ב/ להיגמל כל השלבים לחוות מצבים גבוהים יותר של פיתוח. במציאות, זה לא תמיד המקרה. אנשים רבים מגיעים לחוות מצבי תודעה גבוהים יותר נכון ממבנה / השלב נמוך יותר של פיתוח. כלומר, אדם מאדום או שלב ארכאי יכול גם להיות חוויה מיסטית שווה לזה של אדם מהשלב הירוק או טורקיז. איך זה אפשרי? כמו כן, לא הייתה שאלה זו של אחד צריך לעבור את כל השלבים של 8 גרייבס / לווינגר להשיג מצבי תודעה גבוהים יותר? אז, מה הוא הסבר רציונלים של מיסטיקנים והיוגים של הגילים טרום-המודרניים והארכאים? וילבר בא עם תשובה לכך ובילבר V.

רוחניות אינטגרלית מזהה שתי בעיות חשובות ובהרכב ודגמי העבר של פיתוח התודעה וילבר עצמו מדבר על זה בספר, ג € œDo אתה באמת צריך להתקדם דרך כל השלבים של לווינגר להיות חוויה רוחנית? אם יש לך ניסיון תאורה כפי שתואר על ידי יוחנן הקדוש של הצלב, זה אומר שיש לך עבר את כל 8 רמות ערך גרייבס? לא נשמע לגמרי בסדר â € תשובה לשאלה זו תהיה? - אחד יכול â € œsneakâ € או œpeekâ € € למצבים גבוהים יותר אפילו מהשלבים נמוכים יותר. אבל וילבר סבר כי כזה € œpeekâ € חוויות יכולות להיות חולפות ורק כאשר € œstates הפך traitsâ € פרט מותאם לשלבים / מבנים גבוהים יותר של התפתחות לחלוטין.

במקרה זה, הבעיה השנייה על פי וילבר היא, א 'ההארה' € œIf באמת התכוון עובר את כל שלבים של 8 אלה, אז איך יכולים מישהו לפני 2000 שנה להיות נאור, שכן חלק מהשלבים, כמו מערכתי גלובלי צפה, הם עולה ואחרון â € תשובה:? מיסטיקנים של תקופות מסוימות היו גרסאות משלהם / שווה של השלבים האחרונים € "יכול להיות של אינדרה נקי, נדרו של Bodhisattava, רומז התצוגה הנוכחית הגלובלית ותלות ההדדית של כל היצורים. אבל, מה תהיה החוויה של אנשים מתגנבים מדינות גבוהות מהשלבים נמוכים יותר? מה הם משתנה או גורמים שישפיעו על החוויות הרוחניות של אנשים? רוחניות אינטגרלית מוצאת תשובות לכל אלה בסריג וילבר-קומבס.

וילבר-קומבס סריג € "הסביר: ילבר-קומבס הסריג הוא מטריצה ​​נערכה עם 24 œstage € פירש, € experiencesâ מדינה. בסריג, מצבי תודעה (ברוטו, עדין, סיבתי, לא-דואלי) ממוקמים בצורה אופקית לשלבים של תודעת € "הקסם, מוקדם Mythic, מיתי, רציונלים, פלורליסטי, וכו 'אינטגרל יש גם שלבים על-נפרד בסריג של וילבר. התרשים מצביע על כך שמצבים תודעה יכולים להיות מושגת / חוו ללא קשר לשלבי התפתחות. עם זאת, אין ערובה לכך שהמדינה השיגה יכולה להיות אחד קבוע כלהגיע מצבים גבוהים יותר יכולים לקרות באפילו שינה עמוקה וחולמים מדינות.

לדברי הסריג וילבר-קומבס, מדינות מיסטיות של תודעה הן עכשיו וריאציה של המדינות טבעיות זמינה לכל האדם יש "€ שינה עמוקה, חולם מדינה ומתעוררת מדינה. אחד יכול לחוות כל רמה או מצב של תודעה בשלבים אלה ועדיין להיות מודעים לכך. מצב שינה עמוק קשור למיסטיקה חסרת צורה, חולם מדינה עם מיסטיקה תיאיסטית, ואילו מדינה מתעוררת נקראת מיסטיקה הטבע. הסריג וילבר-קומבס מבקש להסביר את השאלה של רוחניות ילדות, יחד עם השקפת העולם המתקדמת ביותר של מיסטיקנים מהשלבים נמוכים יותר של פיתוח.

וילבר מודה שהסריג הוא היפותטית ואינו אלא שיפור של הדגמים הקודמים. הוא מתוודה בספר, מתאמי € œThe אני עומד לסכם בעצמם במחלוקת וקשה להוכיח. אבל אנחנו פשוט נניח אותם לרגע ההוא € רבים בקרנו בנושא ושל יאן בראואר € œThe ילבר-קומבס סריג Revisitedâ € הוא אחד מהם. מאמרו מציג את הסריג בנקודת מבט שונה, לזרוק תובנה מה משתנים משפיעים על ההתכתבות בין שלבים ומדינות.

משתנים המשפיעים על רוחניות: משתנים כמה להשפיע על מערכת היחסים בין שלבים של התפתחות פסיכולוגית ומצבי תודעה. משתנים מסוימים בשלבים / רמות המשפיעות על החוויה המיסטית של פרט:

1. רמות פסיכולוגיות: בראש ובראשונה מהם היא רמות / שלבים פסיכולוגיים. תוצאה כללית של הסריג, התרשים מתכוון להראות שהשלב ההתפתחות שלך באמת משפיע החוויה של כל מצב תודעה שלך. יאן בראואר מדבר על זה במאמרו בדרך זו: החוויות מיסטיות € œSince פתוחות וריקות כרפרנטים שלהם ומסומנים מודאגים (וגם במידה מסוימת כמסמנים), הם תלויים למשמעות הכללית שלהם בדרך שהם מתפרשים על ידי נושא הידיעה. אז, נניח שאתה נמצא ברמה מוקדמת אגוצנטרית, אדום, כוח מונע התפתחות, לאחר מכן לפרש ניסיון המדינה העדין או סיבתי שלך שונה ממישהו בדרך, למשל, רמה ירוקה עושה לפרש experience.â € משתנה זה עושה לא רק להשפיע על הפרשנות של חוויות רוחניות, אלא גם יש לו השפעה חזקה על היכולת להשיג במודע חוויות מדינה. דרך נושא מגיב לניסיון תלוי ברמת ההתפתחות הפסיכולוגית של הנושא. זו הסיבה העיקרית מדוע הייתה לנו פונדמנטליסטים, מיסטיקנים אתנוצנטרית. כהגדרתו בראואר, ג € œIf יש לנו לא מגיעים לרמה מסוימת של בשלות פסיכולוגית, אם יש לנו לא להכיר חוויות מדינה גבוהות יותר ומשמעותם בחיינו, זה לא יחצה את סף המודעות שלנו שיש לנו any.â € לפיכך, ילד צעיר שיש לו חוויה רוחנית גבוהה יותר עשוי שלא להבין בבירור את זה, אלא אם כן ועד שהילד הוא מבחינה פסיכולוגית מתקדם.

2. גיל כמשתנה: המשתנה השני הוא גיל. הגיל עושה יש השפעה על מצבי תודעה. אנשים בגיל צעיר יותר שעלול להיתקל פתאומיים â € œpeeksâ € למצבים גבוהים יותר לא יכולים להתענג לחלוטין או להבין את החוויה, ואילו אנשים בגיל מבוגר יותר יהיו מסוגלים לעשות זאת ללא מאמץ. רוחניות ילדות אפשרית רק אם הנושא מאוד מפותח מבחינה פסיכולוגית. אם אחר, אפילו החוויה הרוחנית הגבוהה ביותר תופיע כמו קסם לילד. כפי שנאמר על ידי בראואר, ג € œLater בחיים עדין, סיבתי או חוויות לא-דואליות הגיוני יותר ולכן הם יותר אינטגרטיבי, ריפוי וtransformative.â € אבל הסריג וילבר-קומבס לא נותן חשיבות למשתנה זה. גם לא גורמים תרבותיים משחקים תפקיד בסריג.

ילדות היא לא הגיל האידיאלי ליהנות חוויות רוחניות שיש כבר כמה אזכור של מיסטיקנים ילד שהם מאוד רוחני כמו שנקרו או ישו. מאז ילד רגיל אינו מפותח מבחינה פסיכולוגית, חוויה מיסטית תהיה œmomentary â €, חולף, לא מהותי, ללא משמעות עמוקה ו€ spiritualityâ. הדרכה ומדיטציה יכולות עם זאת לשפר את היכולת להארה. גיל ההתבגרות היא יציבה וקוגניטיבית מתקדם לחוויות מדינה. עולמו של המתבגר הוא מרגש ומעוררת השתאות בדרכים יותר מפעם אחת. עם זאת, יש חוסר ביטחון ואי בעולם שהוא לא תורם להמשיך או לקבל חוויה מיסטית כראוי. בגרות וגיל / גיל בוגר ישן היא ללא ספק הגיל הטוב ביותר להארה להתרחש. עם מערכת הנוירולוגית תורמת לקבל את החוויה העצמית גדלו באופן מלא, ו, אחד יכול לחפש הארה אם מתעלם או דוחף הצידה את הסכנות / הלחץ חברתי של הרביעים נמוכים יותר.

אנשים ישן של כל השלבים הם אמרו לבצע את אותה רמת הפיתוח. כראואר חיווה את דעתו, ג € œFor אדם מבוגר שנולד וחי בתרבות מגנטה, עם psychograph כללי בהתאם לסביבתו, עדיין עשוי להיות פסיכולוגי מתקדם יותר מילד, נער מתבגר או אפילו מבוגר נולד ומתגורר בירוק תרבות או גבוהה יותר. בעיה זו מכוסה בחלקו על ידי התאוריה של וילבר על קווים של ההתפתחות השונה מהשלבים / מבנים, אלא על הטענה של מאמר זה היא שהרמה והחוכמה כללית של אנשים מבוגרים היא במידה רבה ללא קשר לצבע של תרבותם וpsychograph הכללי. € â

בעיה נוספת היא אחד נוטה לעסוק בהאבסולוטיזם צבע, תוך התמודדות עם הסריג. האבסולוטיזם צבע הוא כשל œThe € א 'גדיש כל בני אותו הצבע פסיכולוגי על ערימת המניה אחת. ילד מגנט בתרבות המערבית שלנו עשוי להראות תכונות שדומות למבנה הפסיכולוגי של מי שחי בקהילה שבטית (במיוחד בנטייתו לפרש חיים בדרך קסומה ואנימיסטית), אבל זה לא אומר שילד הוא זהה לאדם כזה או ששבטי או רועה חושבת ומתנהג כ€ child.â

3. האישי אקסלנס: ראואר קובע כי מצוינות אישיות של אנשים גם קריטריונים חשובים בהשגת הארה רוחנית. רק אנשים מוכשרים במיוחד (לאורך הקו בהיסטוריה) היו מסוגלים להתעלות מעל המעמד הפסיכולוגי של השלב ההתפתחותי שלהם ולחזות דברים שאנשים בשלבים מתקדמים.

יאן בראואר מפרט גם מספר משתנה ברמה ברמה "מדינה" או תודעה של הסריג. אלה כוללים מדינות הסימפתטית / הפאראסימפתטית של תודעה, מדינות הקשורות מין של תודעה, ומצבי תודעה משתנים. אנחנו יכולים לדון בהם בפירוט בפוסט הבא שלנו.

רוחניות האינטגרלית של וילבר היא סדרה של הודעות על רוחניות נפרד, וילבר-קומבס סריג ודת postmetaphysical של העולם נפרד. אתה יכול לקרוא את החלק הראשון של הפוסט לדעת יותר.

אזכור:

של 1. פרנק ויסר € œLord, תן לנו אינטגרלי, אך ללא Hype: סקירה של אינטגרל Spiritualityâ € כאן

œ € של 2 א ​​תומאס מקסוול רוחניות האינטגרלית ג €

€ של 3. יאן ראואר œ ילבר-קומבס סריג Revisited € â

4. וילבר Revisited: מילבר אני ולילבר V € "וילבר שלב V

5. פרנק ויסר: â € œ קח על וילבר-5 € â

6. של וילבר רוחניות אינטגרלית: תפקיד חדש ומפתיע לדת בעולם המודרני ופוסט-מודרני

הודעה קודמת:

ההודעה הבאה: