Spiritualità integrale di Wilber â € "Parte V: Wilber attraverso l'obiettivo spirituale

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Wilber e Spiritualità Integral - La discussione è stata molto discussa dopo la pubblicazione del libro La spiritualità integrale nel 2006. La spiritualità integrale in discussione il futuro della spiritualità in un mondo moderno e post-moderno dove â € œmetaphysicalâ € è fuori contesto e razionalità rifiuta tutto mitico. La serie di messaggi su â € œ La spiritualità integrale di Wilber â € analizza la fase postmetafisico della religione e la visione spirituale integrale Wilber come prescritto nel suo lavoro, spiritualità integrale. Abbiamo analizzato il bisogno di religione di uscire della metafisica in parte I , il reticolo Wilber-Combs in Parte II e Parte III , la critica contro Wilber in parte IV e ora, siamo arrivati ​​alla parte V della serie. In questo post, rifletteremo sulle prospettive e quali diverse persone opinare circa lo stesso integrale e spirituali di Wilber.

Il nostro precedente post , una spiritualità integrale di € œWilber â € "Parte IV: A Critical PanoramicaUn € è stato ispirato soprattutto dal saggio di illustre critico di Wilber Frank Visser intitolato, Â â € œLord, Give Us integrale, ma senza l'Hype: Una rassegna di Integral Spiritualityâ €. Si sorvolata i difetti della Spiritualità Integral, proprio dagli errori tipografici per i difetti in stile alle interruzioni nella presentazione integrata del tema della mancanza di ricerca / Esempi razionali. In questo post, analizzeremo il â € spiritualityâ œintegral € diffuso in tutta l'opera di Wilber.

La spiritualità integrale nel lavoro di Wilber: Wilber è stato spiegato in modi molteplici â € "il suo lavoro è stato paragonato a una mappa completa di conoscenza che spiega lo sviluppo della coscienza umana e ciò che si trova nel futuro. Ma Graham Ross guarda Wilber attraverso una lente diversa del tutto â € "percepisce Wilber e il suo lavoro attraverso il linguaggio di metafore. Nel suo articolo, â € œThe spiritualità integrale di Wilberâ €, Graham Ross apprezza il lavoro di Wilber attraverso filtri metaforiche come â € œresonating ricordo di spirita €, â € œintegral spirituale Visiona €, una guida € œUna a spirituale practiceâ €, â € œUna spirituale meta-Systemâ €, â € œinterpretive mappe di spirituale esperienza in fatto di € e come â € œkosmic mandalaâ spirituale € ecc C'è ragione di questa analisi, egli opina, è che Wilber non può essere costretta a un particolare metafora dato il suo volume di prolifico lavoro.

1. Lo Spirito è immanente: Non tutti gli scrittori su integralismo ha questa capacità di ispirare i lettori e ricordare loro la nostra Unità e sé spirituale. Ross dice, â € œWithin il corpo degli scritti di Ken Wilber sono molti passaggi che condividono questa capacità d'ispirazione: mi ricordano di modi di essere che io apprezzo e aspiro. Vengono da luoghi di profonda autorevole sapendo in Wilber, e sono identificati variamente nelle tradizioni spirituali come One Taste, Volto Originale, Vuoto, Talità, Testimone e sempre presente la consapevolezza. Più sorprendente sono quelle scritte in una lirica, a volte languido, stile poetico che allude alle qualità ineffabili della trascendente spirituale experience.A €

Questi promemoria elementi sono dispersi in tutta la sua opera â € "può essere il semplice, diretto in prima persona nella sua voce come One Taste â € œWorked tutta la mattina, la ricerca e la lettura, mentre si guarda il gioco luce del sole attraverso la neve che cade. Il sole non è giallo oggi, è bianco, come la neve, quindi sono circondato dal bianco su bianco, da solo da solo. Vuoto Sheer, morbida luce chiaro, è quello che tutto sembra, luccicante di sé in mormorii malinconici. Sto rilasciato nel vuoto, e tutto è radiosa su questa chiara luce day. €

Oppure, può essere in seconda persona voce come in questa linea, â € œLet noi, allora, You-e-io, riconoscere insieme chi e cosa siamo. E io sarò con voi fino alla fine del mondo, e tu sarai con me, perché non c'è solo Uno Sé, che è il miracolo della Spirit.â € ispirazione spirituale A volte è incinta con la voce in terza persona quando Wilber descrive la trascendenza estatica, â € œAnd lì, nascosto nella grotta segreta del Cuore, dove Dio e la Dea si uniscono infine, dove Vuoto abbraccia tutto formulario, con il smarriti Amato, dove canta Eternità con gioia le lodi di nobile Tempo, dove Shiva incontrollabile sviene per luminescenti Shakti, dove salire e scendere eroticamente abbracciare il suono di una mano sola â € "per sempre nell'universo di One Taste ... .una € Ross dice che queste linee sono i ricordi struggenti dello spirito, e portano gli elementi spirituali trovato nelle opere di filosofi e pensatori come Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, il Dalai Lama e gli altri. E sono proprio queste descrizioni e scritti fitti e discorsive che funzionano come â € œresonating ricordi di Spirita €.

2. Tutto è integrato: Tutto è collegato, integrata e influenzato da ogni altra cosa. Non vi è nessuna entità separata. Tutti abbiamo bisogno di comprendere le cose è quello di integrarsi. Come il blogger Brian Hines mette, una visione di € œWilber non esclude nulla. Che rende grande senso. Perché buttare via gli aspetti evidenti dell'esistenza? ... Wilber, benedica la sua anima integrante, sta cercando di dimostrare che non ha bisogno di essere esclusi dalla conoscenza e l'esperienza umana. Quello che dobbiamo fare è capire come tutto si together.â € Wilber si eleva questo a una domanda nella sua spiritualità integrale: â € œWhat se abbiamo preso letteralmente tutto che tutte le varie culture hanno da dirci su â € potenziale umano "circa la crescita spirituale, la crescita psicologica, crescita sociale â €" e mettere tutto sul tavolo? Che cosa succede se abbiamo cercato di trovare le chiavi critica essenziali per la crescita umana, basata sulla somma totale di conoscenza umana ora aperto a noi? Che cosa succede se abbiamo tentato, sulla base di ampio studio cross-culturali, per usare tutte le grandi tradizioni del mondo per creare una mappa composita, una mappa completa, una mappa all-inclusive o integrale che comprendeva i migliori elementi di tutti loro? Â € Con una tale integrazione, il â € œpressure sarebbe spento. Non c'è bisogno di agonizzare sulla possibilità di abbracciare la scienza moderna o antica religione, materia o lo spirito, il corpo o la mente, break dance o la meditazione, il whisky o erba tea.â € (Brian Hines).

E 'questa integrazione che Wilber cerca di raggiungere tutta la sua opera. Vuole mettere ogni altro campo su un tavolo e formare una mappa completa delle cose. I suoi scritti indicano, come Brian Hines dice, â € di œIt tutta una parte della vita. It. Io Noi. Obiettivo. Soggettivo. Comunale. Diversi modi di vivere l'esistenza. Tutto proprio come / I / dovremmo be.â €

3. Integral Vision & Praxis: Ross identifica anche la metafora di â € œintegral Visiona € in opere di Wilber. Il lavoro di Wilber Integral Vision (2007) è espressione della spiritualità integrale insito nelle sue opere. Come Ross dice, â € œIn termini generali, visione integrale di Wilber è un'immagine spiritualmente informato che può essere modellato in immaginazione. Con una sfumatura spirituale, indica in particolare come le cose sono state per gli esseri umani, in passato, sono ora, e potrebbero evolvere in modo positivo future.â € Wilber attinge tutti i sistemi e modelli di crescita noti e li rende in una mappa completa . La sua mappa può essere â € œdistilledâ € in cinque fattori più importanti. Questi cinque fattori non sono concetti astratti, ma sono accessibili da chiunque abbia un € œcontours di consciousnessâ €. I quattro o cinque fattori sono - â € œstates di coscienza (sveglio, dormire, sognare); linee di sviluppo di sviluppo (linea cognitiva dello sviluppo; linea interpersonale di sviluppo); livelli di sviluppo (livello pre-operativo / stage â € "Piaget; fase convenzionale di sviluppo morale - Kolberg); e, tipi di personalità (estroverso, maschile, intuendo â € "Myers-Briggs). Il quinto fattore, vale a dire i quadranti, è meno familiare ed è il più esclusivo dei contributi di Wilber in questo insieme di € five.â

Allo stesso modo, Wilber offre approfondimenti su certe cose â € "soprattutto, la confusione tra le varie fasi e stati di coscienza. Consapevolezza di una persona può essere descritto in termini di quadranti, livelli / fasi, linee, stati e tipi. Aggiungere ad essa la AQAL e la Wilber-Combs Lattice. È possibile ottenere una visione integrale che lascia nulla di intentato.

Ross dice che Wilber può essere letto per navigare attraverso stati di spiritualità â € "in breve, le opere di Wilber sono una guida alla pratica spirituale. Brian Hines opina che la lettura di spiritualità integrale permette di comprendere la meditazione ed i suoi effetti â € "soprattutto, risponde alla domanda, â € Perchà © un sacco di pratica spirituale non necessariamente producono un sacco di cambiamento personale?  € â € <. Questo perché non è attuale sistema di meditazione offre linee guida su come passare da una fase di sviluppo ad un altro. Wilber dice chiaramente: â € œIl punto è che una persona può avere un picco profonda, religioso, spirituale, o l'esperienza meditativa, per esempio, una luce sottile o vuoto causale, ma interpreterà che l'esperienza con l'unica apparecchiatura che hanno, vale a dire, gli strumenti del livello di sviluppo sono € at.â Ad esempio, se una persona a livello Ambra sta vivendo un alto spirituale, egli può interpretarlo come magica che come spirituale. Ma la risposta per la stessa sarà diverso con una persona da turchese o livello Teal.

Scrittura di Wilber: Ross ritiene che voluminoso lavoro straordinario di Wilber può essere interpretato come â € œmandala-come simile alla costruzione di Jung della Torre e il disegno di mandala ritualâ €. Poiché la maggior parte dei suoi scritti sono risultati del suo lungo e in largo la lettura e la conoscenza, Ross aggiunge che, la sua scrittura continua a migliorare, rendendo il valore più spirituale ai suoi lettori. Il suo duro studio e incubazione generano opere che sono un œassembling â € di complesse verbali mandalaâ € e specchio modelli archetipici    di tutto il mondo. Tale critico che conosce il modo per comprendere il Kosmos, dice Ross sarà pieno di â € œClusters di concetti, il quadro AQAL, flussi di discorso, diagrammi e grafici, sommare a questo come un tangibile, risultato ancora in corso. Allo stesso tempo, egli rivela una certa sacra, Bhoddhisattva motivazione (Reynolds, 2006) e l'essere interiore mentre si fa questo lavoro, di tanto in tanto, vicino ad una esperienza numinosa. Sento questo più nei suoi svolazzi poetici citati previously.â €

â € di œWilber Integral Spiritualityâ € è una serie di post sulla spiritualità integrale, Wilber-Combs Lattice e il bisogno di religione postmetafisica. Potete leggere la Parte I , parte II , Parte III e IV Parte per saperne di più.

Riferimenti:

1. Graham Ross: â € œ La spiritualità integrale di Wilber â €

 del 2. Frank Visser € œLord, Dacci integrale, ma senza la Hype: Una rassegna di Integral Spiritualityâ € qui

 € œ di 3.a Thomas Maxwell Spiritualità Integral â €

Di 4.Jan Brouwer â € œ La Wilber-Combs Lattice Revisited â €

5. Wilber Revisited: Da Wilber mi Wilber V â € "Wilber fase V

6. Frank Visser: â € œ Il mio prendere su Wilber-5 â €

7. di Wilber spiritualità integrale: uno sconcertante nuovo ruolo per la religione nel mondo moderno e postmoderno

8. Brian Hines: â € œ dire 'sì' alla realtà, negando niente â €

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