Spiritualità Integrale di Wilber â € "Parte II: Il Wilber-Combs Lattice

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Spiritualità Integrale di Wilber può essere compresa solo se analizzati in profondità. La seconda parte di questa serie di messaggi su Integral spiritualità si occuperà della Wilber-Combs Lattice, le differenze, le somiglianze e la corrispondenza tra le tappe / strutture e stati di coscienza. Ispirato da un articolo di Frank Visser (una revisione della Spiritualità Integrale), â € œLord, Give Us integrale, ma senza la Hypeâ € e la scrittura di Jan Brouwer intitolato, â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, questo post esplorerà nel dettaglio la nucleo del reticolo e le proposizioni arriva al.

Qual è il problema con la spiritualità? Che cosa è esattamente il problema con la spiritualità? Perché si dovrebbe guardare avanti per sviluppare una spiritualità integrale? Il nostro primo post su spiritualità integrale di Wilber: la religione postmetafisica e prospettive primordiali analizzato il problema con la spiritualità e le sue incongruenze con la modernità e la postmodernità. Wilber, nel suo libro, Integral Spiritualità afferma che la spiritualità è condannato se non soddisfa le esigenze dell'epoca attuale e futura. In questo caso, quali sono le aree problematiche della spiritualità negli occhi dell'epoca attuale o pensiero postmoderno? Metafisica.

Sì, Wilber ritiene che la metafisica è il disaccordo principale tra spiritualità e postmodernità. Anche se molti filosofi moderni e pensatori religiosi non credono in un paradiso o all'inferno, la religione può essere salvato dalla dannazione solo se si purifica di â € œmetaphysicsâ €. Una religione postmetafisica è la necessità del momento ed è ciò che Wilber propone nelle sue teorie nella spiritualità integrale. Vedere il mondo attraverso la lente integrale è necessaria anche, come solo allora, si può ottenere una chiara comprensione del rapporto tra sviluppo della coscienza e degli stati di spiritualità, cioè, le fasi di sviluppo psicologico e stati di coscienza. Wilber-Combs reticolo è un tentativo di colmare il divario nelle correlazioni tra fasi e stati di coscienza.

Il Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "Da Wilber I a IV: prima si procede con l'analisi dei maggiori stadi / stati di coscienza, si ha la necessità di sapere il motivo per cui c'è questa breccia nella comprensione. Nelle prime fasi di coscienza o studi evolutivi psicologici, è stato dedotto che stadi psicologici di sviluppo sono associati con lo sviluppo di stati di coscienza. In altre parole, mistici e yogi spirituali esposti, ma più alti stadi di sviluppo psicologico. Il mito è stato smantellato con la scoperta e la ricerca sulla spiritualità infanzia. Fasi di Wilber I-II ha rilevato che i bambini goduto uno stato elevato di consapevolezza rispetto agli adulti â € "â € œtrailing nuvole di Glorya € è stato ribadito in di Wilber The Spectrum of Consciousness. In fasi I e II, Wilber creduto nella visione junghiana e neo-romantico che gli stati più elevati di coscienza non è che un ritorno allo stato originale di essere. Cioè, è stato superiore, ma tutto di trovare l'unità di fondo nella diversità e il ritorno allo stato originale di beatitudine.

In Wilber III-IV, questa teoria junghiana della spiritualità innata dell'infanzia è risultato essere sbagliato. Con la ricerca fatta da Piaget, Baldwin, Loevinger e altri, è stato rivelato che c'era una specie di realizzazione più alto rispetto al mito presunta innata spiritualità dell'infanzia. Come Jan Brouwer dice, â € œThe 'accompagnati da nuvole di gloria' stato dimostrato di essere fenomeni piuttosto caotici meteorologici, con arcaiche temporali scuri e improvvise illuminazioni magiche, invece di gloria celeste illuminata per tutto il tempo. Infanzia è stato dimostrato di essere più di un inizio sperimentale all'interno di un processo spirituale graduale che l'acme della it. €

Wilber troppo cresciuto fuori delle sue prime teorie e ha concluso che essi erano il risultato di ciò che egli stesso chiama â € œPre-Trans Fallacyâ €. Il Pre-Trans fallacia non è altro che la confusione degli stati pre-personali con quello degli stati post-personali o trans-personali. Vale a dire, nello sviluppo lineare della coscienza, della psiche cresce da pre a personale a tappe personali trans. Quando un bambino si dice che abbia esperienza spirituale innata, vuol dire che ci si impegna nella fallacia di confondere fase di pre-personale con quella della fase trans-personale. Quindi, è venuto Wilber III e IV, in cui sono stati aggiunti linee di sviluppo per le fasi di crescita della coscienza e il modello AQAL è stato svelato, un modello che proposto che si deve crescere in altezza, psicologicamente, di sperimentare stati di coscienza più elevati. In altre parole, Wilber III e IV sono fasi che hanno creduto in stati superiori â € œstacked su Topa € di minori strutture della psiche. Significava che bisogna essere in uno stadio superiore di sperimentare uno stato di coscienza superiore.

Wilber V e Spiritualità Integrale: Tuttavia, c'era un po 'di inquietudine su questo aspetto della teoria integrale. Tutto non era così come l'intera teoria è gravata dall'elemento di linearità. Questo modello integrale non spiega il motivo dietro improvvisi esperienze mistiche e stati superiori di coscienza vissute da persone minori di strutture di sviluppo psiche o nelle culture premoderne. Voleva dire che la gente ha dovuto attraversare / troppo grande per tutte le fasi di sperimentare stati più alti di sviluppo. In realtà, questo non è sempre il caso. Molti individui vengono a sperimentare stati di coscienza più elevati a destra dalla parte bassa della struttura / stadio di sviluppo. Cioè, un uomo da Red o la fase arcaica potrebbe anche avere un'esperienza mistica pari a quella di un uomo dal palco verde o turchese. Com'è possibile? Inoltre, c'era la questione di uno dovrebbe attraversare tutti gli 8 stadi di Graves / Loevinger di raggiungere alti stati di coscienza? Allora, qual è la spiegazione razionale di mistici e yogi delle epoche pre-moderne e arcaici? Wilber si avvicinò con una risposta per questo in Wilber V.

Spiritualità integrante individua due problemi importanti con il AQAL ei modelli precedenti di sviluppo della coscienza e Wilber si parla di esso nel libro, â € Oedo si hanno veramente a progredire attraverso tutte le fasi di Loevinger avere un'esperienza spirituale? Se si dispone di esperienza di illuminazione, come descritto da San Giovanni della Croce, significa che siete passati attraverso tutti gli 8 livelli di valore Graves? Non suona giusto â € Una risposta a questa domanda sarebbe? - Si può â € œsneakâ € o â € œpeekâ € in stati superiori anche da stadi inferiori. Ma Wilber ha rilevato che tale â € œpeekâ € esperienze possono essere fugace e solo quando â € œstates diventano traitsâ € un individuo è completamente adattato ai maggiori stadi / strutture di sviluppo.

In tal caso, il secondo problema secondo Wilber è, un 'illuminazione' € œIf davvero significava passare attraverso tutte queste 8 tappe, quindi come poteva qualcuno 2000 anni fa essere illuminato, dal momento che alcune delle tappe, come sistemica Global View, sono recenti Emergents â € Risposta:? Mistici di epoche particolari avevano le proprie versioni / equivalenti delle tappe recenti â € "potrebbe essere di Indra Net, Voto di Bodhisattava, che implica la visione globale corrente e interdipendenza di tutti gli esseri. Ma, quale sarà l'esperienza degli individui furtivamente stati superiori dagli stadi più bassi? Quali sono le variabili o fattori che influenzano le esperienze spirituali della gente? Spiritualità integrante trova risposte a tutti questi nel Wilber-Combs Lattice.

Il Wilber-Combs Lattice â € "ha spiegato: Wilber-Combs Lattice è una matrice compilato con 24 â € œstage interpretato, stato experiencesâ €. Nel reticolo, stati di coscienza (lordo, sottile, causale, non duale) sono posizionati orizzontalmente per gli stadi di coscienza â € "magici, Early Mythic, Mythic, razionale, pluralistico, integrale ecc Ci sono anche tappe sovra-integrali in lattice di Wilber. Il diagramma indica che gli stati di coscienza possono essere raggiunti / sperimentato indipendentemente stadi di sviluppo. Tuttavia, non vi è alcuna garanzia che lo Stato ha raggiunto può essere una permanente come raggiungere stati superiori può accadere in un sonno profondo e anche sognare stati.

Secondo Wilber-Combs Lattice, stati mistici di coscienza sono ormai una variazione degli stati naturali a disposizione di tutti gli esseri â € "il sonno profondo, sognando stato e stato di veglia. Si può sperimentare qualsiasi livello o stato di coscienza durante queste fasi e tuttavia non essere a conoscenza di esso. Stato di sonno profondo è associato con il misticismo senza forma, sognando Stato con il misticismo teista, mentre stato di veglia si chiama misticismo della natura. Il reticolo di Wilber-Combs cerca di spiegare la questione della spiritualità infanzia, insieme con la visione del mondo molto avanzato dei mistici dalle fasi più bassi di sviluppo.

Wilber ammette che il reticolo è ipotetico e non è altro che un miglioramento dei modelli precedenti. Confessa nel libro, â € œThe correlazioni che sto per riassumere sono di per sé controversa e difficile da provare. Ma noi semplicemente assumere per la moment.â € molti hanno criticato sull'argomento e â di Jan Brouwer € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € è uno di loro. Il suo articolo presenta il reticolo in una prospettiva diversa, gettando spaccato quali variabili influenzano la corrispondenza tra le varie fasi e stati.

Le variabili che influenzano spiritualità: Diverse variabili influenzano il rapporto tra fasi di sviluppo psicologico e stati di coscienza. Alcune variabili in stadi / livelli che influenzano l'esperienza mistica di un individuo:

1. livelli psicologici: la prima e più di loro è psicologiche Livelli / Stages. Un risultato generale del reticolo, lo schema si propone di dimostrare che il vostro livello di sviluppo realmente influenza la vostra esperienza di uno stato di coscienza. Jan Brouwer ne parla nel suo articolo in questo modo: â € œSince esperienze mistiche sono aperte e vuote come i loro referenti e significati sono interessati (e anche in una certa misura come significanti), dipendono per il loro significato generale sul modo in cui vengono interpretati dal soggetto conoscente. Quindi, supponiamo di essere a un egocentrica, rosso, motorizzati livello iniziale di sviluppo, sarà quindi interpretare la tua esperienza stato sottile o causale in modo diverso dal modo in cui qualcuno, diciamo, un livello verde fa interpretare il experience.A € Questa variabile fa non solo influenzare l'interpretazione di esperienze spirituali, ma ha anche un forte effetto sulla capacità di realizzare coscientemente esperienze statali. Il modo in cui un soggetto reagisce a un'esperienza dipende dal livello di sviluppo psicologico del soggetto. Questa è la ragione principale per cui abbiamo avuto fondamentalisti, mistici etnocentriche. Come Brouwer dice, â € œIf non siamo venuti a un certo livello di maturazione psicologica, se non siamo diventati familiarità con esperienze superiori dello Stato e il loro significato nella nostra vita, non varcherà la soglia della nostra consapevolezza che stiamo avendo any.â € Quindi, un bambino che ha una maggiore esperienza spirituale non può capire chiaramente a meno che e fino a quando il bambino è psicologicamente avanzata.

2. Età come una variabile: La seconda variabile è l'età. Età ha influenza sugli stati di coscienza. La gente alla giovane età che possono verificarsi improvviso â € œpeeksâ € in stati superiori non possono completamente assaporare o capire l'esperienza, mentre le persone in età più avanzata sarebbe in grado di farlo senza sforzo. Infanzia spiritualità è possibile solo se il soggetto è molto sviluppata psicologicamente. Se altro, anche la più alta esperienza spirituale apparirà come per magia al bambino. Come discusso da Brouwer, â € œLater nella vita sottile, causale o non-duali esperienze più senso e sono quindi più integrativo, la guarigione e transformative.â € Ma la Wilber-Combs Lattice dà difficilmente importanza a questa variabile. Né fanno fattori culturali giocano un ruolo nel reticolo.

Infanzia non è l'età ideale per vivere esperienze spirituali anche se ci sono stati diversi menzione di mistici bambini che sono altamente intellettuale come Shankara o Cristo. Dal momento che un bambino normale non è sviluppata psicologicamente, un'esperienza mistica sarebbe â € œmomentary, fugace, inconsistente, senza senso profondo e spiritualityâ €. Formazione e meditazione possono comunque migliorare la capacità di illuminazione. L'adolescenza è stabile e cognitivamente avanzato per esperienze di stato. Il mondo dell'adolescente è emozionante e maestoso in più di un modo. Tuttavia, vi è l'insicurezza e il fallimento nel mondo, che non è favorevole a perseguire o ricevere un'esperienza mistica correttamente. Età adulta e vecchiaia / età matura è di gran lunga l'età più favorevole per l'illuminazione a verificarsi. Con l'auto completamente cresciuto, e il sistema neurologico favorevole a ricevere l'esperienza, si può cercare l'illuminazione se si ignora o spinge da parte i pericoli / pressioni sociali dei quadranti inferiori.

Gli anziani di tutte le fasi sono detto di portare lo stesso livello di sviluppo. Come opina Brouwer, â € œFor una persona anziana nato e vive in una cultura magenta, con un psicografo generale conformemente al suo ambiente, può essere ancora psicologicamente più avanzato di un bambino, un adolescente o anche un adulto nato e di vivere in un verde cultura o superiore. Questo problema è in parte coperta dalla teoria di Wilber su linee di sviluppo diverse da stadi / strutture, ma la tesi di questo lavoro è che il livello e la saggezza in generale delle persone anziane è in larga misura a prescindere dal colore della loro cultura e psicografo generale. â €

Un altro problema è si tende a impegnarsi in colore assolutismo mentre trattare con il reticolo. Assolutismo colore è â € œThe fallacia di ammucchiare tutte le persone dello stesso colore psicologico su un mazzo. Un bambino rosso magenta nella nostra cultura occidentale può mostrare caratteristiche che sono paragonabili alla struttura psicologica di qualcuno che vive in una comunità tribale (soprattutto nella sua tendenza ad interpretare la vita in modo magico e animistico), ma questo non vuol dire che un bambino è identico a tale persona o che un tribalista o pastorizia pensa e si comporta come un child.â €

3. Personale Eccellenza: Brouwer afferma che l'eccellenza personale degli individui sono anche criteri importanti per raggiungere l'illuminazione spirituale. Solo gli individui eccezionalmente dotati (lungo la linea nella storia) sono stati in grado di trascendere lo stato psicologico del loro stadio di sviluppo e prevedere le cose che gli individui in fase avanzata.

Jan Brouwer elenca anche diverse variabili a livello del reticolo 'stato' di livello o coscienza. Tra questi Stati Simpatico / parasimpatico di coscienza, di genere Membri relative di coscienza e stati alterati di coscienza. Possiamo discutere in dettaglio nel nostro prossimo post.

Spiritualità integrale di Wilber è una serie di messaggi su spiritualità integrale, Wilber-Combs Lattice e la religione postmetafisico del mondo integrale. Potete leggere la Parte I del post per saperne di più.

Riferimenti:

 di 1. Frank Visser € œLord, Dacci integrale, ma senza il Hype: Una rassegna di Integral Spiritualityâ € qui

 € œ di 2.a Thomas Maxwell spiritualità integrale â €

Di 3. Jan Brouwer â € œ Il Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Da Wilber mi Wilber V â € "Wilber Fase V

5. Frank Visser: â € œ Il mio prendere su Wilber-5 â €

6. di Wilber Spiritualità integrale: uno sconcertante nuovo ruolo per la religione nel mondo moderno e postmoderno

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