Ken Wilber Revisited: Frá Wilber I til Wilber V â € "Wilber áfanga II

með ritstjóri

Þetta er seinni hluti af röð innlegg á Ken Wilber er fimm stigum Heildun kenning. Þó okkar fyrri staða í röð vegið kosti og galla fasa I (eða, eins og það er kallað, Wilber I) Wilber er, núverandi staða vilja kanna áfanga Wilber er II, einkum frægur hans The Atman Project. Hvers vegna ætti það að vera af fasa II í fyrra tilvikinu? Hvernig er það svo gríðarlega frábrugðin fasa I og hvað gerði Wilber vakt athygli hans í nýja átt, að ráðast á Wilber-II ferð? Þessi færsla mun svara öllum spurningum sem upp kunna að koma í huga lesandans lúta að fasa II og hvernig mismunandi það er frá áfanga I.

Wilber-II eða Wilber er Phase II: Þó að Phase I af Wilber var meira â € œRomantic-Jungianâ €, Phase II er meira þróunar-þroska. Að vitna í fræðimaður, kynnir það â € œgrowth að goodnessâ € líkan með vandaður röð á psycho-þróun frá fyrirfram persónulega til trans-persónulegum stigum. Phase II kynnir hringrás sem felur hugtökin hóstarkirtils og þróun, sem leiðir til dularfulla ná. Það samlaga Vestur sálfræði við Austur dulspeki (sérstaklega að Sri Aurobindo, Mahayana búddisma og öðrum) að stuðla að kenningu sem segir að mannleg meðvitund þróast frá Pleromatic stigi Gnostics að Absolute Reality (Ultimate) ástandi Advaitins eftir brottför í gegnum skynsemi-sjálf ástand.

Wilber dregur innblástur fyrir áfanga hans II frá Tíbet Búddisma og Life Divine Sri Aurobindo. Phase II má segja að hafa byrjað með útgáfu The Atman Project árið 1980, eftir útgáfu bóka eins og upp frá Eden (1981), A félagslyndur Guðs (1983) og auga til auga (1983). Wilber gerir fullkomið hlé frá fyrri sál-cosmological uppbyggingu hans litrófs Meðvitund og delves inn í þróun hringrás sem felur þroska stigum, eins og þau sem nefnd af Freud eða Rudolph Steiner. Áður en köfun inn í Wilber-II í smáatriðum, við þurfum að greina hvers vegna Wilber vildi að ljóstra frá áfanga I.

Hvers vegna gerði Wilber neita I. áfanga? Eins og þegar getið í kjölfar okkar á Wilber â € "I, Wilber sjálfur neitar fræðimenn greina áfanga hans I. Hann segir að það sé ekki rétt stigi til að byrja með og bendir þá til að byrja með Wilber â €" II. En, spurningin okkar er, hvers vegna? Wilber opines að í hans € œRomantic-Jungianâ € eða Phase I, leggur hann kenningu sem telur fyrirfram persónulega og trans-persónulegar ríki að vera sú sama. Það er, eins og öll Jungs kenningar, Phase I prédikar að mannleg meðvitund skilar aftur til sameiginlega meðvitundarlaus eftir brottför í gegnum sjálf og ná Guðdómsins. Þetta er í grundvallaratriðum rangt. Þetta er innblásin af Carl Jung, sem jafn Pleroma við það sem sameiginleg kynþátta meðvitundarlaus. Þessi hugmynd er algjörlega fáránlegt og aftur til the ástand af primal hyldýpi eða hvað er kallað â € œmateria primaâ € er ekki hægt að bera saman við ná úthafskarfa sælu eða uppljómun.

Þó margir fræðimenn hafa bent á muninn á þroska fyrir og trans- vitundarstig, Wilber er sá fyrsti til að hafa sýnt það með dæmum og tilvitnunum. Hann dregur hjálp frá Great Indian Mystic, Sri Aurobindo og frá hugmyndakerfi Mahayana búddisma að sanna muninn Pre-persónulega og Trans-persónulegar ríkja.

Pre / Trans hrösunar: Wilber hugtök á ruglingi milli Pre-persónulega og Trans-persónulegar ríkja sem fyrirfram / ​​Trans hrösunar. Það er rangt að tíma andlega sem afturhvarf til sameiginlega dulvitund eins og það er þróun aðferð sem vex úr pre-meðvitund til uppljómunar eða Guðdómsins gegnum sjálf-transcendence. Jung, vegna trúar hans í sameiginlega dulvitund, fannst að það er ekkert Pre / Trans ástand og að allir sem enn er eitt â € "sameiginlega dulvitund. Svo, í samræmi við Jung og Wilber-I, the pre-þroskaður Mannshugurinn breytist, skiptist í dualities frá grundvöll (eins grundvöll â € "Self; Organism - Umhverfi, EGO â €" Líkami og persónu â € "Shadow) og að lokum skilar eða jafnar í grundvöll, sem er ekkert annað en sameiginlega dulvitund. Þetta er örugglega Pre / Trans hrösunar sem er ekki hvernig meðvitund vex / þróast. Wilber í Wilber-II opines að það er ferli sem hóstarkirtils og þróun þar sem sjálfið skilgreinir það er öðruvísi frá umhverfi sínu, þróar einstaka sjálf og þá seinna hafin að Ego að sameinast alger veruleika.

Pre / Trans Cycle hóstarkirtils og Evolution: Alan Kazlev setur það fallega á heimasíðu sinni Kheper.net: â Mið ritgerð € œWilber er að "pre-trans" hringrás hóstarkirtils og þróun (eða út hring og inn hring sem hann boð það). Þetta er hugmynd sem í það er þróun sálarlíf - hvort nýfætt manna ungbarna eða forsögulegum Hominid þróast meiri upplýsingaöflun, eða upphaf goðsögn og menningu - hefst í stöðu ósérhæfðu meðvitundarlaus universalism. Þaðan fer í gegnum stigum vaxandi individualization og Ego-þróun (út ARC) þar sem það er hægt að viðurkenna sig sem sérstakt félag. Aðeins eftir að hafa náð þessu ástandi er einn fær að þróast á dularfulla leið og þvert á sjálf til að meðvitað aftur í ósérhæfðu Einn (inn boga) .â € Þó þessi stigum Wilber eru nokkuð svipuð og antroposofiskt stigum Rudolph Steiner og Theory of Ferlið Arthur M. Young, Wilber hefur slátrað út a einhver fjöldi af Austur og Vestur tilvísanir til að samþætta og synthesize öll þróunarsögu kenningar í einu eins og enginn annar.

Hringlaga Röð Atman Project eða Pre / Trans ritgerð: The hringlaga röð fyrirsvari af Wilber fer í gegnum meira en 12 ríkjum, frá Pleromatic og lýkur í Ultimate eða alger Reality ríkisins. Við munum hafa svipinn á öllum 12 ríkjum hér:

1. Pleromatic Stage: Þetta er Primal stigi. Meðvitundin er enn að myndast eða rétt þróað. Það er ekkert vit í tíma, ekkert vit á löngun eða val. The sjálf bent sig við hluti í kring og háttur af sjálf er það Wilber kallar â € œoceanic, protoplasmic Materia primaâ €. Ken Wilber sjálfur lýsir þetta í Atman Project hans: â € Å sjálf er "pleromatic", sem gullgerðarmönnum og Gnostics myndi setja það, sem í raun þýðir að sjálf og aðbúnaður Cosmos eru ósérhæfðar. The sjálf er innbyggð í Materia Prima, sem er bæði Primal glundroða á líkamlegri mál og móður fylkið eða Prakriti hvaðan öll sköpunin var fashioned.â € Sjálfið þátt í efni stéttarfélags við umhverfi, â € Å lægsta einingu af Alla € með ekkert metaphysically hár um það. Það er ekkert efni / object aðgreining. Þó að þetta er svipað og trans- stigum eru bæði Pre og Trans stigum veröld í sundur frá hvert öðru.

2. Uroboric Stage: Það er einhver skilvitlegri gerast og sjálf reynir að gera fyrsta nái mótmæla aðgreining. En þetta er momentary og eins Kazlev setur það, andlega stíll er â € œacausality, prototaxic háttur með momentary ríkjum háð / mótmæla differentiationâ €. Það er primordial Hræðsla við hluti / andrúmsloftinu kring. Það er frumstæð hvöt til að lifa og primordial hungur er aðeins lífeðlisleg þætti. Ekkert vit á tíma eða stað. The háttur af sjálf er almennt orð eins og â € œarchaic, pre-persónuleg, reptilian, viðbragð, alimentary.â €

3. Axial og Pranic Stage: Þetta er bara-eftir-fæðingu stigi þar í tímaröð aldri barnsins er frá 4 til 6 mánuði til 15 til 18 mánaða. Það er skilvitlegri af hlutum â € "skynhreyfitruflunum tilfinningar, skynjun axial myndir (hlutir frábrugðið líkamanum) og tilvist grunnskóla tilfinningar græðgi, ótta, reiði, gleði o.fl. engin sérstök skilningi tíma nema að það er farið, momentary og nútíð. Aðeins að viðstöddum axial líkamanum er viðurkennt sem sjálfstætt, sem er oft narcissistic. Það er einnig eðlislægar þörf fyrir að lifa og ánægju.

4. Image Body Self â € "Late Body Ego Stage: The vitsmunalegum stíll er það sem kallað er â € œParataxicâ € - það er, að það eru mismunandi reynslu en enginn þeirra er tengdur. Things bara að gerast og það er ekkert vit í greinarmun á hlutum, fjölgilda myndir né skýr skilin á milli greinar / hlut. Rudimentary langanir ráða sjálf sem er ekki reflexive með ekkert vit tíma nema lengri mundir. Börn 15-18 mánaða til 2 ára upplifa þessu stigi.

5. Verbal â € "Aðild Stage: The vitsmunalegum stíl þessu stigi er það Alan Kazlev kallar, â € œautistic tungumál; paleologic og Mythic hugsun; aðild cognitionâ €. Tíma langanir, finnst / mislíkar yfirborð í mind. Það er tilfinning af the fortíð, nútíð og framtíð og sjálf er örugglega tími bindandi. Wilber kjör sem ham sjálf sem â € œverbal, tensed-membershipâ € sjálf. Það er einnig vit belongingness, viljastyrk og skilningi sjálfstæði / einræði.

6. Mental Egoic Stage: Þetta er nánast háþróaður stigi sjálf. The sjálf er rökrétt, egoic og rætur í hugmyndafræði hennar. Það er ljóst, línuleg tilfinningu tíma og sjálf er fær um að skynja sögulegt, núverandi og framlengja fortíð og framtíð. Hugræn nálgun, sem Kazlev setur það, táknar â € œsyntaxical-aðild; framhaldsskóla ferli; munnleg skoðanaskipti hugsun; steypu og formlegar rekstrar thinking.â € Sjálfið er sjálfselskt, er í viðræðum-hugsun ham, samanstendur af ýmsum personae og hefur góða hugmynd af sjálfu sér. Það er háþróaður tilfinningu viljastyrk, sjálf-stjórna, sjálfsálit o.fl.

7. Biosocial Stage: Þetta er milliefni milli þroskaða sjálf og trans stigum. The vitsmunalegum stíll er einn af innsæi, þó að það er skynjun huglægu / formlega þekkingu. Það er tilfinning á frumkvæði, impulsive tjáningu og jákvæð nálgun. Núverandi verður allur-mikilvægur og hugurinn er með miðju í þessari þó það er hægt að skynja með línulegum ham, fortíð og framtíð. The sjálf er â € œindividualistic, sjálfstæð og aðskilin frá rolesâ € líkaminn / persónu spilar. Eins Wilber sjálfur lýsir það, Biosocial Self er bráðabirgðareglur stigi milli þroska sjálf og Centaur -A â € œThe almennt skipta línu milli þroska og félagslega-lagað sjálf og ekta Centaur (nota þessa italicized orð sem existentialists gera) - er það sem ég kalla "Biosocial Bands. 'Líf-' merkir 'líkami "og" félagsleg "merkir' aðild 'og' aðild concepts'.â €

8.a Centaur Stage: Þetta er fyrsta trans-stigum og felur í sér meiri vitræna stíl en þær í munnleg-egóið stigum. â € œTrans-munnleg, sjón-ímynd, trans-consensualâ € skilvitlegri ráða andlega mynd. Supersenory þætti, sjálfvirkni og impulsive tjáning eru andlegrar þætti sviðinu. Self-actualization, skapandi ósk og nýting sjálfsdáðum vilja, sjálfstæði eru þættir sem hafa áhrif á sjálf. Sense af tíma er til staðar, en það er vitund um tíma í línulegan ham líka. Mode sjálf, eins og Alan Kazlev orðar það, er â € œintegrated, sjálfráða, trans-biosocial, alls líkami-huga being.â € The Centaur áfanga hefur verið lýst sem framúrskarandi, fyrsta trans stigi þar sem, hugurinn skilur að allt eru tengdar. Eitt ætti að lesa í gegnum lýsingar Wilber er á sviðinu til að fá betri skilning: â € œOne tengiliði og jafnvægi á Centaur stigi, þá þætti því grófara personality- líkama, sjálf, persónu, í skugga, hafa tilhneigingu til lægri chakras- að falla í sátt af sjálfum sér. Fyrir einstaklinginn er farin að þvert þeim, og þannig hættir hann að áráttukennt vinna og nýta themâ € |.This er stig lýsir sem einn af sjálfstæði, aðlögun, upprunavottorð, eða sjálf-actualizationâ € |The Centaur, samþætt og alls sjálf, fyrir ofan og fyrir líkama, huga persónu og skugga, en faðma eins og það var þeim öllum sem experiences.â €

9. Low Lúmskur Stage: Frá Low Lúmskur, eru trans-stigum í aðgerð og allt er trans-persónulegt. Hugræn nálgun, eins og getið er um Alan Kazlev, â € œclairvoyant skynjun, auka-egoic og auka-sensoryâ €. Þar sem þetta stig er handan Centaur, það er â € œsuprasensoryâ € skynjun og â € œparanormal og para-sálfræði drivesâ €. Time vit er trans-axial eða trans-líkamleg, með hæfni til að lesa worldlines með fyrirfram vitsmuni og eftir skilvitlegri. Sjálfið â € œastral-physicâ €.

10. High Lúmskur Stage: Þetta er hærra en Low fíngerðum sjálf og þess vegna sjálf hafnir yfirþyrmandi ást, Þakklæti og samúð og â € œkarunaâ € fyrir alheiminum. Wilber tekur hugtök úr Aurobindo og lýsir stillingu sjálf sem â € œOvermindâ €. Kazlev kallar sjálf sem â € œarchetypal-guðlega og yfir-selfâ €. Það er ekkert vit á líkamlegri tíma og ef einhver, tíminn er trans-stundlegur, â € œmoving í eternityâ €.

11. Low orsakasamband Stage: Þetta er það stig endanlega lýsingu eða hvað Advaitins kallar â € œsavikalpa samadhiâ €. Mannveran er fullur af â € œradianceâ €, â € œanandaâ €. Það er tjáning á â € œtranscendent ást-í-onenessâ € og skilningi tíma er eilífðin sjálf. The sjálf verður â € œFinal-Guð, benda-uppspretta allra Archetypal Formsâ €.

12. High orsakasamband Stage: The sjálf er í stöðu â € œnirvikalpha samadhiâ € eða takmarkalaus meðvitund. Primal útgeislun og heill alsælu ríkir yfir veru. The sjálf verður â € œFormless Self-framkvæmd eða transcendant Witnessâ € til â € œlilaâ € lífsins.

13. Ultimate Stage: The Absolute Reality â € "sjálf er Absolute veruleiki. Þessu stigi er ekki hægt að lýsa og mismunandi hefðir skynja alger öðruvísi. The Sufis, sem Hare Krishna skóla â € "allt hugtakið Absolute sem persónulega Guðs. Þótt Neoplatonists, sem Advaitins og Wilber hugtök alger að vera ópersónulega. Sumir eins Ramanuja fella þætti bæði persónulegum og ópersónulegum Guðs í hreinum. En eins Aurobindo segir, Absolute er handan takmarkanir Starfsfólk og ópersónulega.

Gagnrýni gegn Wilber er Atman Project: Sérhver önnur kenning Wilber (sem fylgir í Wilber III, IV og V stigum) eru byggðar á Wilber II stigi er The Atman Project. En það er mikið af gagnrýni gegn Wilber með tilliti til Atman og Pre-Trans hugmyndafræði. M. Alan Kazlev listi þá alla í ritgerð sinni um Wilber er stigs II: Í fyrsta lagi Pre-Trans ritgerð neitar dularfulla reynslu til barna. Þetta er rangt eins og það hefur verið frá börnum sem hafa dularfulla reynslu eins adults. öðru, kenningin gerir ráð fyrir að börn séu í stöðu â € œundifferentiated unityâ € aðdraganda stigum. Í þriðja lagi er forsenda að töfrum hugsun er óæðri fyrirfram og Rökhugsun, á mjög svipaðan hátt og það er forsenda þess að þróun gengið frá â € œmagical-animisticâ € â € œmythicalâ € og þá til â € œrational-scientificâ €. Ekkert þessara forsendur hafi verið sannað.

Burtséð frá þessu, Arvan Harvat opines að allt Pre-Trans kenning hefur mjög vafasömum grunni. Í grein sinni, â € Å Atman Fiascoâ € gagnrýnir hann Wilber fyrir misskilningi Mahayana Buddhism og að setja Hindu Vedanta heimspeki og Mahayana heimspeki samhliða, án þáttur vafa eða sönnunar. Hann telur þetta â € œlatitudinarian attitudeâ € eins og stórt galli í ritgerð. Rod Hemsell accuses Wilber misskilningi Sri Aurobindo er Life Divine. Í ritgerð sinni, â € œKen Wilber og Sri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ €, Â Hemsell segir að Wilber hefur ekki rétt skilið hóstarkirtils og þróunarkenningin Aurobindo og þess vegna gerir ruglingslegt tilvísun í Supermind og Overmind á Aurobindo.

Þó svo margar slíkar ásakanir hafa verið settar gegn Wilber, það hefur til að hafa í huga að Wilber er fremst heimspekingur â € œintegrateâ € og sameina Wester sálfræði við Austur dulspeki og koma upp með kenningu eins og þetta. Við munum líta inn gagnrýni á kenningar Wilber í sérstakri færslu.

"Ken Wilber Revisited" er röð innlegg á Ken Wilber og þróun Heildun kenningu hans. Þú getur vita meira um Wilber og gagnrýni á stigum hans í innlegg okkar Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV og Wilber V.

Tilvísun tenglar:

 1. Alan Kazlev er € œKen Wilberâ € á hans vefsíðu

2. Alan Kazlev er Wilber er Phase II

3. Arvan Harvat: The Atman Fiasco

4.A Michael Bauwens: The Cult af Ken Wilber

5.a Hvað er Integral: Mikilvægur Framlag Ken Wilber til Integralism

6.a Heildun Stjórnmál: Ken Wilber er þriðja Way af innri og ytri þróun

comments… read them below or add one } {2 athugasemdir ... lesið þær hér fyrir neðan eða bæta við einum }

vidhlai 13 júlí 2010 á 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb , [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 Júl 2010 á 07:27

Fyrri staða:

Næsta staða: