Spiritualitas Integral Wilber â € "Bagian II: The Wilber-Combs Lattice

oleh Editor

Spiritualitas Integral Wilber dapat dipahami hanya jika dianalisis secara mendalam. Bagian II dari seri ini posting di Integral Spiritualitas akan berurusan dengan Wilber-Combs Lattice, perbedaan, persamaan dan korespondensi antara tahap / struktur dan keadaan kesadaran. Terinspirasi dari artikel Frank Visser (review dari Spiritualitas Integral), â € œLord, Berikan Kami Integral, Tapi Tanpa Hypeâ € dan menulis Jan Brouwer berjudul, â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, posting ini akan mengeksplorasi secara rinci Inti dari kisi-kisi dan proposisi tiba di.

Apa masalah dengan spiritualitas? Apa sebenarnya masalah dengan spiritualitas? Mengapa orang harus melihat ke depan untuk mengembangkan spiritualitas terpisahkan? Posting pertama kami pada Wilber Integral Spiritualitas: agama Postmetaphysical dan perspektif primordial dianalisis masalah dengan spiritualitas dan inkonsistensi dengan modernitas dan postmodernitas. Wilber, dalam bukunya, Integral Spiritualitas menyatakan bahwa spiritualitas ditakdirkan jika tidak memenuhi tuntutan era sekarang dan masa depan. Dalam hal ini, apa masalah daerah spiritualitas di mata era saat ini atau pemikiran postmodern? Metafisika.

Ya, Wilber merasa bahwa metafisika adalah ketidaksepakatan utama antara spiritualitas dan postmodernitas. Meskipun banyak filsuf modern dan pemikir agama tidak percaya dalam surga atau neraka, agama bisa diselamatkan dari hukuman hanya jika membersihkan sendiri â € œmetaphysicsâ €. Sebuah agama postmetaphysical adalah kebutuhan jam dan itu adalah apa yang Wilber mengusulkan dalam teori-teorinya dalam Spiritualitas Integral. Melihat dunia melalui lensa terpisahkan juga diperlukan, karena hanya itu, seseorang bisa mendapatkan pemahaman yang jelas tentang hubungan antara perkembangan kesadaran dan negara spiritualitas, yaitu, tahap perkembangan psikologis dan keadaan kesadaran. Wilber-Combs kisi adalah upaya untuk menjembatani kesenjangan dalam korelasi antara tahapan dan kondisi kesadaran.

The Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "Dari Wilber I sampai IV: Sebelum salah satu hasil dengan analisis yang lebih tinggi tahap / negara kesadaran, kita perlu tahu mengapa ada pelanggaran ini dalam pemahaman. Pada tahap pertama dari studi psikologi perkembangan kesadaran atau, itu disimpulkan bahwa tahap psikologis pembangunan terkait dengan perkembangan kondisi kesadaran. Dengan kata lain, mistik dan yogi spiritual dipamerkan tapi tahap yang lebih tinggi dari perkembangan psikologis. Mitos itu dibongkar dengan penemuan dan penelitian tentang spiritualitas anak. Tahap Wilber I-II berpendapat bahwa anak-anak menikmati keadaan tinggi kesadaran dibandingkan dengan orang dewasa â € "â € yang œtrailing awan Glorya € itu menegaskan di Wilber The Spectrum of Consciousness. Dalam Tahap I dan II, Wilber percaya pada pandangan Jung dan Neo-romantis bahwa negara-negara kesadaran yang lebih tinggi hanyalah kembali ke keadaan semula menjadi. Artinya, negara yang lebih tinggi tetapi semua tentang menemukan kesatuan yang mendasari dalam keragaman dan kembali ke keadaan semula kebahagiaan.

Dalam Wilber III-IV, teori Jung ini spiritualitas bawaan masa itu ditemukan salah. Dengan penelitian yang dilakukan oleh Piaget, Baldwin, Loevinger dan lain-lain, terungkap bahwa ada semacam tinggi dari realisasi dari mitos seharusnya spiritualitas masa bawaan. Sebagai Jan Brouwer katakan, â 'membuntuti awan kemuliaan' € œThe terbukti menjadi fenomena agak kacau meteorologi, dengan badai gelap kuno dan penerangan ajaib tiba-tiba, bukannya kemuliaan surgawi tercerahkan sepanjang waktu. Childhood itu terbukti lebih dari awal tentatif dalam proses spiritual bertahap dari puncak dari € it.a

Wilber terlalu tumbuh dari teori sebelumnya dan menyimpulkan bahwa mereka adalah hasil dari apa yang ia sendiri yang disebut â € a œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans Kekeliruan tidak lain adalah kebingungan dari negara pra-pribadi dengan negara-negara pasca-pribadi atau trans-personal. Artinya, dalam pengembangan linear kesadaran, jiwa tumbuh dari pra ke pribadi untuk tahap pribadi trans. Ketika seorang anak dikatakan memiliki pengalaman spiritual bawaan, itu berarti bahwa seseorang terlibat dalam kesalahan dari tahap pra-pribadi membingungkan dengan panggung trans-personal. Jadi, datang Wilber III dan IV, di mana garis perkembangan yang ditambahkan ke dalam tahap pertumbuhan kesadaran dan model aqal itu terurai, model yang diusulkan bahwa salah satu harus tumbuh secara vertikal, psikologis, mengalami keadaan kesadaran yang lebih tinggi. Dengan kata lain, Wilber III dan IV yang fase yang diyakini di negara-negara yang lebih tinggi â € œstacked pada Topa € struktur yang lebih rendah dari jiwa. Ini berarti bahwa salah satu kebutuhan untuk berada dalam tahap yang lebih tinggi untuk mengalami keadaan kesadaran yang lebih tinggi.

Wilber V dan Spiritualitas Integral: Namun, ada kegelisahan sedikit tentang aspek teori terpisahkan. Semua itu tidak serta seluruh teori dibebani oleh unsur linearitas. Model yang tidak terpisahkan ini tidak akan menjelaskan alasan di balik pengalaman mistik yang tiba-tiba dan negara-negara kesadaran yang lebih tinggi dialami oleh orang-orang dalam struktur yang lebih rendah dari pembangunan jiwa atau dalam budaya pra-modern. Ini berarti bahwa orang harus melintasi / mengatasi semua tahapan untuk mengalami keadaan yang lebih tinggi dari pembangunan. Pada kenyataannya, hal ini tidak selalu terjadi. Banyak orang datang untuk mengalami keadaan kesadaran yang lebih tinggi yang tepat dari struktur / tahap perkembangan yang lebih rendah. Artinya, seorang pria dari Red atau tahap Archaic bisa juga memiliki pengalaman mistis sama dengan seorang pria dari hijau atau Turquoise tahap. Bagaimana ini mungkin? Juga, ada pertanyaan ini dari seharusnya satu menyeberang melalui semua 8 tahapan Graves / Loevinger untuk mencapai negara kesadaran yang lebih tinggi? Lalu, apa penjelasan rasional mistik dan yogi dari usia pra-modern dan kuno? Wilber datang dengan jawaban untuk ini di Wilber V.

Spiritualitas Integral mengidentifikasi dua masalah penting dengan aqal dan model-model sebelumnya pembangunan kesadaran dan Wilber sendiri berbicara tentang hal itu dalam buku, â € Oedo Anda benar-benar harus maju melalui semua tahapan Loevinger untuk memiliki pengalaman spiritual? Jika Anda memiliki pengalaman pencahayaan seperti yang dijelaskan oleh St Yohanes dari Salib, apakah itu berarti Anda telah melewati semua 8 tingkat nilai Graves? Tidak terdengar benar â € Sebuah Jawaban atas pertanyaan ini akan menjadi -? Satu dapat â € œsneakâ € atau â € œpeekâ € ke negara yang lebih tinggi bahkan dari tahap yang lebih rendah. Tapi Wilber berpendapat bahwa seperti â € œpeekâ € pengalaman bisa cepat berlalu dan hanya jika â € œstates menjadi traitsâ € individu benar-benar disesuaikan dengan tinggi tahap / struktur pembangunan.

Dalam hal ini, masalah kedua menurut Wilber adalah, â 'pencerahan' € ¼ Œif benar-benar berarti akan melalui semua itu 8 tahap, lalu bagaimana bisa seseorang 2000 tahun yang lalu tercerahkan, karena beberapa tahap, seperti sistemik Global View, yang emergents baru â € Jawaban:? Mistik dari era tertentu memiliki versi mereka sendiri / setara dari tahap baru â € "bisa Indra Net, Bodhisattava ini Sumpah, menyiratkan pandangan global saat ini dan saling ketergantungan dari semua makhluk. Tapi, apa yang akan pengalaman individu menyelinap negara lebih tinggi dari tahap yang lebih rendah? Apa variabel atau faktor-faktor yang akan mempengaruhi pengalaman spiritual orang? Spiritualitas Integral menemukan jawaban atas semua ini di Wilber-Combs Lattice.

The Wilber-Combs Lattice â € "Dijelaskan: The Wilber-Combs Lattice adalah matriks yang disusun dengan 24 â € œstage ditafsirkan, negara experiencesâ €. Dalam kisi, kondisi kesadaran (gross, halus, kausal, non-ganda) ditempatkan secara horizontal ke tahap kesadaran â € "Sihir, Awal Mythic, Mythic, Rasional, Majemuk, Integral dll Ada juga tahap supra-integral dalam kisi Wilber. Diagram menunjukkan bahwa keadaan kesadaran dapat dicapai / dialami terlepas dari tahap pembangunan. Namun, tidak ada jaminan bahwa negara mencapai dapat menjadi salah satu permanen sebagai mencapai negara yang lebih tinggi dapat terjadi bahkan tidur nyenyak dan bermimpi negara.

Menurut Wilber-Combs Lattice, negara mistis kesadaran sekarang adalah variasi dari negara alam yang tersedia untuk semua makhluk â € "tidur nyenyak, bermimpi negara dan bangun negara. Satu dapat mengalami tingkat atau keadaan kesadaran selama tahap ini dan belum menjadi menyadarinya. Kondisi tidur dikaitkan dengan mistisisme tak berbentuk, bermimpi negara dengan mistisisme teistik, sementara bangun negara disebut alam mistik. The Wilber-Combs kisi berusaha untuk menjelaskan pertanyaan spiritualitas masa kecil, bersama dengan sangat maju pandangan dunia mistik dari tahap perkembangan yang lebih rendah.

Wilber mengakui bahwa kisi adalah hipotetis dan tidak lain adalah perbaikan model-model sebelumnya. Dia mengaku dalam buku ini, â € œThe korelasi Aku akan meringkas dalam diri mereka sendiri perdebatan dan sulit untuk membuktikan. Tapi kami hanya akan menganggap mereka untuk moment.â yang € Banyak telah dikritik pada subjek dan â Jan Brouwer € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € adalah salah satu dari mereka. Artikelnya menyajikan kisi dalam perspektif yang berbeda, melemparkan wawasan tentang apa variabel mempengaruhi korespondensi antara tahapan dan negara.

Variabel yang mempengaruhi spiritualitas: Beberapa variabel mempengaruhi hubungan antara tahapan perkembangan psikologis dan keadaan kesadaran. Beberapa variabel dalam tahap / tingkat yang mempengaruhi pengalaman mistik individu:

1. Level psikologis: Yang pertama dan terpenting dari mereka adalah psikologis Tingkat / Tahapan. Sebuah hasil umum kisi, diagram bermaksud untuk menunjukkan bahwa tahap Anda pembangunan benar-benar mempengaruhi pengalaman Anda dari setiap keadaan kesadaran. Jan Brouwer berbicara tentang hal itu dalam artikelnya dengan cara ini: â pengalaman mistik € œSince terbuka dan kosong sebagai referen dan signifieds prihatin (dan juga untuk tingkat tertentu sebagai penanda), mereka bergantung makna umum mereka dalam perjalanan mereka ditafsirkan oleh subjek mengetahui. Jadi, misalkan Anda berada di sebuah egosentris, merah, tingkat daya didorong awal pengembangan, Anda kemudian akan menafsirkan pengalaman negara halus atau kausal Anda berbeda dari cara seseorang, katakanlah, tingkat hijau tidak menafsirkan experience.â yang € variabel ini tidak tidak hanya mempengaruhi penafsiran pengalaman spiritual tetapi juga memiliki efek yang kuat pada kemampuan untuk secara sadar mencapai pengalaman negara. Cara subjek bereaksi terhadap pengalaman tergantung pada tingkat perkembangan psikologis subjek. Ini adalah alasan utama mengapa kami telah fundamentalis, mistik etnosentris. Seperti Brouwer katakan, â € ¼ Œif kami datang bukan untuk tingkat tertentu kematangan psikologis, jika kita tidak menjadi akrab dengan pengalaman negara yang lebih tinggi dan maknanya dalam hidup kita, tidak akan menyeberangi ambang kesadaran kita bahwa kita memiliki any.â € Oleh karena itu, seorang anak muda yang memiliki pengalaman spiritual yang lebih tinggi mungkin tidak jelas memahaminya kecuali dan sampai anak secara psikologis canggih.

2. Usia sebagai variabel: Variabel kedua adalah usia. Umur memang memiliki pengaruh pada keadaan kesadaran. Orang-orang di usia yang lebih muda yang mungkin mengalami tiba-tiba â € œpeeksâ € ke negara yang lebih tinggi mungkin tidak sepenuhnya menikmati atau mengerti pengalaman, sedangkan orang-orang di usia tua akan mampu melakukannya tanpa usaha. Spiritualitas masa kanak-kanak hanya mungkin jika subjek sangat berkembang secara psikologis. Jika yang lain, bahkan pengalaman spiritual tertinggi akan muncul seperti sihir untuk anak. Seperti dibahas oleh Brouwer, â € œLater dalam hidup halus, kausal atau pengalaman non-ganda lebih masuk akal dan karena itu lebih integratif, penyembuhan dan transformative.â € Tapi Wilber-Combs Lattice tidak memberikan pentingnya untuk variabel ini. Juga tidak faktor budaya memainkan peran dalam kisi.

Childhood tidak usia yang ideal untuk menikmati pengalaman spiritual meskipun ada beberapa menyebutkan mistikus anak yang sangat intelektual seperti Shankara atau Kristus. Sejak anak biasa tidak dikembangkan secara psikologis, pengalaman mistis akan € â œmomentary, sekilas, tidak substansial, tanpa makna yang mendalam dan spiritualityâ €. Pelatihan dan meditasi namun dapat meningkatkan kapasitas untuk pencerahan. Masa remaja adalah stabil dan kognitif canggih untuk pengalaman negara. Dunia remaja adalah mendebarkan dan menakjubkan di lebih dari satu cara. Namun, ada rasa tidak aman dan kegagalan dalam dunia yang tidak kondusif untuk mengejar atau menerima pengalaman mistis benar. Dewasa dan usia / usia dewasa tua adalah jauh usia yang paling menguntungkan bagi pencerahan terjadi. Dengan diri dewasa, dan sistem saraf yang kondusif untuk menerima pengalaman, seseorang dapat mencari pencerahan jika mengabaikan atau mendorong samping bahaya / tekanan sosial dari kuadran rendah.

Orang tua dari semua tahapan dikatakan untuk membawa tingkat yang sama pembangunan. Sebagai Brouwer berpendapat, â € œUntuk orang yang lahir dan hidup dalam budaya magenta, dengan psikografi umum sesuai dengan lingkungannya yang lebih tua, mungkin masih psikologis lebih maju dari anak, remaja atau bahkan orang dewasa yang lahir dan tinggal di hijau budaya atau lebih tinggi. Masalah ini sebagian tertutup oleh teori Wilber tentang garis perkembangan yang berbeda dari tahap / struktur, tetapi anggapan dari makalah ini adalah bahwa tingkat dan kebijaksanaan umum orang tua adalah untuk tingkat besar terlepas dari warna budaya mereka dan psikografi umum. â €

Masalah lain adalah salah satu cenderung untuk terlibat dalam warna absolutisme ketika berhadapan dengan kisi-kisi. Warna absolutisme adalah â € œyang kesalahan dari penumpukan semua orang dari warna psikologis yang sama pada satu stock pile. Seorang anak magenta dalam budaya Barat kita dapat menunjukkan karakteristik yang sebanding dengan struktur psikologis seseorang yang tinggal di sebuah komunitas suku (terutama dalam kecenderungan untuk menafsirkan hidup dengan cara magis dan animisme), tapi itu tidak berarti bahwa anak adalah identik dengan orang tersebut atau bahwa kesukuan atau penggembala yang berpikir dan berperilaku sebagai € child.â

3. Personal Excellence: Brouwer menyatakan bahwa keunggulan pribadi dari individu juga kriteria penting dalam mencapai pencerahan spiritual. Hanya individu yang sangat berbakat (bawah garis dalam sejarah) mampu melampaui status psikologis tahap perkembangan mereka dan meramalkan hal-hal yang individu dalam stadium lanjut.

Jan Brouwer juga daftar beberapa variabel di tingkat tingkat 'negara' atau kesadaran dari kisi-kisi. Ini termasuk simpatis / parasimpatis negara kesadaran, Gender negara terkait kesadaran, dan keadaan kesadaran yang berubah. Kita bisa mendiskusikannya secara rinci dalam posting berikutnya.

Spiritualitas Integral Wilber adalah serangkaian posting tentang spiritualitas integral, Wilber-Combs Lattice dan agama postmetaphysical dunia terpisahkan. Anda dapat membaca Bagian I dari pos untuk tahu lebih banyak.

Referensi:

1. Frank Visser â € œLord, Berikan Kami Integral, Tapi Tanpa Hype: Sebuah Tinjauan Integral Spiritualityâ € sini

2.a Thomas Maxwell â € œ Spiritualitas Integral â €

3. Jan Brouwer â € œ The Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Dari Wilber saya untuk Wilber V â € "Wilber Tahap V

5. Frank Visser: â € œ Mengambil saya di Wilber-5 â €

6. Wilber Integral Spiritualitas: Peran Baru Mengejutkan Agama di Dunia Modern dan Postmodern

Posting sebelumnya:

Next post: