Agustinus empat versi dari Integral: Dari asal-usul hingga saat ini

oleh Editor

Integralisme adalah filsafat yang rumit yang telah melintasi beberapa tahap pembangunan untuk sampai pada apa yang ada sekarang. Seperti kita ketahui, Integral Pemikiran dikembangkan di lapis kedua dari Spiral Dynamics oleh Don Beck dan Ken Wilber. Meskipun tingkat kedua, tidak hanya ada satu versi dari filsafat, ada sebanyak empat versi. Henry Agustinus, seorang sarjana Integral, mengeksplorasi empat yang berbeda versi / tahapan integralisme dalam esainya, â € Sintesis OEA Antara Empat Versi Integralâ €. Dalam bagian ini, ia menguraikan tentang proses empat pemikiran utama yang integralisme pergi melalui dari asal-usulnya ke keadaan sekarang. Dia membaptis versi empat sebagai â € œIntegral-Aurobindoâ €, â € œIntegral-NewAgeâ €, â € œIntegral-Wilberâ € dan â € œIntegral-Europea €.

Integralisme â € "dari asal hingga saat ini:

Integral-Aurobindo: Meskipun berpikir Integral mungkin mulai sedini zaman ilmiah dalam Spiral atau sedini Descartes, Locke dan rasionalisme mereka, istilah â € œIntegralâ € menjadi terkenal setelah Yoga Integral Sri Aurobindo. Orang, setelah postmodernisme, menyadari bahwa ada sesuatu di luar dunia materi atau Wilber â € œflatlandâ € bahwa kita hidup di. Hal ini menyebabkan inisiasi keyakinan dalam Roh atau apa fisika kuantum akan memanggil, â € œNothingnessâ €. Dalam Spiral Dynamics, Roh adalah satu-satunya kepastian yang membuat hal-hal tertentu lainnya di Kosmos kami. Jadi Integral-Aurobindo didirikan konsep Absolute Reality di dunia postmodernis.

Meskipun Integral-Aurobindo mungkin tahap pertama dari filosofi, itu adalah transpersonal dan benar-benar lapis ketiga dalam pemikiran dan bahasa. Ini mengeksplorasi Kosmos, Keberadaan Roh dan peran kita di alam semesta sebagai manusia. Pada fase ini integralisme, penekanan diletakkan pada dua hal. Menurut Agustinus, â € œThe aspek pertama adalah penekanan pada latihan spiritual. Aspek kedua adalah penekanan pada terlibat dalam praktek ini sebagai holistik atau 'integral' sebagai possible.â € Namun, Integral-Aurobindo ini tidak rasional dalam penjelasan sebagai tiga lainnya versi. Alasan untuk ini mungkin aspek transpersonal dari filosofi dan desakan terhadap Keberadaan Roh sebagai Kepastian a.

Integral-NewAge: Integral-NewAge sangat berbeda dari Integral-Aurobindo dalam hal itu menekankan â € œconceptualization lagi yang predecessorâ € nya. Versi integralisme dikatakan telah dimulai dengan tahun 1960 dan mengumpulkan momentum dalam satu dekade setelah itu. Hal ini dapat disebut sebagai analisis rasional dan transrational atau pertanyaan dari konsep, praktek yang dirumuskan selama periode œpre-rationalâ € â €. Integral-NewAge melihat Shamanisme, Astrologi, Alchemy, Tarot dan mitis / hal-hal mistik lainnya dengan mata transrational. Hasil yang diperoleh juga sesuai dengan Spiral Dinamika Graves dan SDI (dibentuk oleh Ken Wilber). Perbandingan, menurut Integral-NewAge, perdukunan dan Astrologi sesuai dengan Spiral Dynamics 'Purple segmen dan tingkat Magenta Spiral Dynamics Integral. Demikian pula, Alchemy dan Tarot sesuai dengan Spiral Dynamics 'Blue tingkat dan tingkat Amber Spiral Dynamics Integral. Namun, Wilber tampaknya berpendapat bahwa seluruh makna dari konsep-konsep ini dirumuskan dalam â € œprerationalâ € konteks juga akan memiliki makna yang â € œpre-rationalâ € dan karenanya â € œless meaningfulâ €.

Integral-Wilber: Integral-Wilber adalah saat ini dan yang paling populer dari semua versi. Hal menarik inspirasi dari Integral-Aurobindo dan menggunakannya sebagai landasan untuk membangun Wilber integralisme. Menerapkan rasionalisme filosofis Aurobindo metafisik dan mistik transpersonality, Integral-Wilber upaya untuk â € œsystematizeâ € dan â alamat kami € œdeepest questionsâ filosofis € seringkas dan rasional mungkin. Integral-Wilber, menggunakan rasionalisme Jeruk dari Spiral Dynamics, â € œ2nd-tiersâ € Integral Aurobindo. Dengan kata lain, Integral-Wilber adalah kombinasi dari kedua â € œAurobindian 3-tier pengembangan holistik dan rasionalistik 2-tier structuralizationâ holistik €. Meskipun Integral-Wilber mungkin versi yang paling populer dari integralisme, memiliki keberatan dari versi lain -a Integral-Eropa. Seperti Agustinus katakan, â € œTo tesis yang Integral-Wilber, Integral-Eropa memberikan kemiripan terdekat dari apa yang kita sebut antithesis.â €

Integral-Eropa: Gerakan ini dimulai dengan Pencerahan Eropa dan merupakan antitesis sempurna untuk Integral-Wilber. Bukan berarti kedua versi sering dalam perselisihan dengan satu sama lain. Integral-Eropa (karena sebagian besar teori yang berbasis di Eropa dan berasal mencolok di sana), pertanyaan sejumlah hal yang Integral-Wilber pendukung dan kritik mereka. Misalnya, Frank Visser mawas mempertanyakan alasan di balik penempatan Wilber biologi ke dalam kuadran UR tanpa mempertimbangkan apakah mungkin untuk â € œquadrantizeâ € menggunakan tiga lainnya. Pertanyaan penting lainnya adalah mengangkat, mengapa masyarakat Wilber selalu dalam perjanjian, tanpa sedikit wee ketidaksepakatan? Integral-Eropa tidak mencoba untuk menyangkal atau meletakkan Integral-Wilber, tetapi membutuhkan â € œchip Offa € itu dan menuduh dan pertanyaan itu, hanya untuk memperbaiki itu. Integral-Eropa dapat digambarkan sebagai reaksi terhadap â € œexcessivismâ € dari Integral-Wilber dan â € œmore negatif daripada positif, lebih skeptis dari € affirmingâ. Ini juga tidak berarti Integral-Eropa tidak â € œintegralâ €, tapi itu hanya bahwa Integral-Eropa lebih merasionalisasi pada proposisi tergesa-gesa dari Integral-Wilber dan memurnikan lebih lanjut.

Umum Penyebut Integral: Jika kita melihat semua empat versi, orang dapat melihat bahwa utama, umum denominator Integral antara semua ini adalah â € œSpiritâ €. Ini adalah Roh yang meliputi semua lini terpisahkan dari pemikiran. Sebut saja â € œGround dari beinga €, â € œSuchnessâ €, â € œThe Ultimateâ €, â € œBrahmanâ € atau â € œNothingnessâ €, Roh semua meresapi dan mahakuasa di Pemikiran Integral. Ini adalah Roh yang membagi tingkat pertama dari lapis kedua di Spiral Dynamics. Ini adalah Roh yang muncul di Integral-Aurobindo dan menyebar ke seluruh pemikiran postmodernis ketika orang menyadari bahwa ada sesuatu yang lebih untuk kehidupan yang apa memenuhi mata. Ini adalah Roh yang menetapkan Kepastian Keberadaan identitas utama. Menurut teori Integral, dari Roh, yang Kepastian, kami menyimpulkan semua realitas lainnya.

Link referensi:

1. Henry Agustinus A Sintesis Antara Empat Versi Integral

2. Janji integralisme - Sebuah apresiasi kritis Psikologi Integral Ken Wilber.

Posting sebelumnya:

Next post: