Wilber Integrál Spiritualitás â € "rész: A Wilber-Combs Háló

Szerkesztő

Wilber Integrál Spiritualitás lehet érteni, csak ha mélyreható elemzése. A rész ez a sorozat a hozzászólás Integral Spirituális foglalkozik majd a Wilber-Combs Háló, a különbségeket, hasonlóságokat és a levelezés a szakaszok / struktúrák és tudatállapotok. Ihlette Frank Visser cikk (felül az Integral Spiritualitás), â € œLord, nekünk Integral, de nem a Hypeâ € és Jan Brouwer című írása, â € œThe Wilber-Combs Háló Revisitedâ €, ezen a poszton fogja vizsgálni részletesen lényege a rács és a javaslatok megérkezik.

Mi a probléma a spiritualitás? Pontosan mi a probléma a spiritualitás? Miért kell várom, hogy dolgozzon ki egy integrált spiritualitás? Az első post Wilber Integrál Spiritualitás: Postmetaphysical vallás és az ősi perspektívák elemezte a problémát spiritualitás és a következetlenségeket a modernitást és a posztmodernitás. Wilber, könyvében, Integrál Spiritualitás kimondja, hogy a spiritualitás van ítélve, ha az nem felel meg az igényeknek, az aktuális és a jövőbeli korszak. Abban az esetben, mik a problémás területek spiritualitás szemében a jelenlegi korszak vagy posztmodern gondolkodás? Metafizika.

Igen, Wilber úgy érzi, hogy a metafizika az elsődleges közötti nézeteltérés spiritualitás és a posztmodernitás. Bár sok modern filozófusok és vallási gondolkodók nem hisznek a mennyben vagy a pokolban, a vallás lehet menteni a kárhozattól, ha tisztítja magát â € œmetaphysicsâ €. A postmetaphysical vallás a szükség van az óra, és ez az, amit Wilber javasolja az ő elméletét, a Integral spiritualitás. Látva a világot a szerves lencse is szükség van, mivel csak ez, lehet, hogy egy világos megértése közötti kapcsolat tudatosság fejlesztése és államainak spiritualitás, vagyis szakaszában lelki fejlődését és tudatállapotok. Wilber-Combs rács kísérlet arra, hogy áthidalja a szakadékot a összefüggéseinek szakaszai és tudatállapotok.

A Wilber-Combs Háló:

Wilber â € "A Wilber I-IV: Mielőtt valaki bevételt az elemzést a magasabb stádiumokban / tudatállapotok, meg kell tudni, hogy miért van ez megsérti a megértést. Az első szakaszban a tudat vagy pszichológiai fejlődési vizsgálatokban azt következtetni, hogy a pszichológiai fejlődési szakaszban vannak fejlesztésével összefüggő tudatállapotok. Más szóval, a misztikusok és spirituális jógik kiállított, de magasabb szakaszában lelki fejlődését. A mítosz lebontották a felfedezés és kutatás a gyermekkori spiritualitás. Wilber I-II szakaszában úgy vélte, hogy a gyerekek élvezték emelt tudatállapot, mint a felnőtteknél â € "a â € œtrailing felhők gloryâ € ban megerősítette Wilber A Spectrum of Consciousness. Fázisban az I. és II Wilber hittek a jungi és a Neo-romantikus véli, hogy a magasabb tudatállapotok is, de a visszatérés az eredeti állapot. Azaz magasabb állam, hanem minden a megállapítás alapjául szolgáló egység a sokféleségben, és visszatér az eredeti állapot a boldogság.

Wilber III-IV, ez a jungi elmélet gyermekkori veleszületett spiritualitás kiderült, hogy tévedtem. A kutatást végzett Piaget, Baldwin, Loevinger és mások, kiderült, hogy volt egy nagyobb fajta felismerés, mint a feltételezett mítosza veleszületett gyermekkori spiritualitás. Jan Brouwer fogalmaz, â € œThe "záró felhők a dicsőség" bebizonyosodott, hogy meglehetősen kaotikus időjárási jelenségek, az archaikus sötét zivatar és hirtelen varázslatos világítástechnika, ahelyett, hogy a felvilágosult égi dicsőség egész idő alatt. Gyermekkori bebizonyosodott, hogy inkább egy kísérleti elején belüli fokozatos lelki folyamat, mint a tetőpontja a it.â €

Wilber túl nőtt ki a korábbi elméletek és arra a következtetésre jutott, hogy azok az eredménye, amit ő maga nevezett â € œPre-Trans Fallacyâ €. A Pre-Trans téveszme nem más, mint a zavart a pre-személyes államok, hogy a poszt-személyes vagy transz-személyes államokban. Azaz, a lineáris fejlődési tudat, a psziché nő a pre személyes transz személyes szakaszában. Amikor egy gyerek azt mondta, hogy született spirituális élmény, az azt jelenti, hogy az egyik folytat a tévedés a zavaró előtti személyes színpadon, hogy a transz-személyes színpadon. Szóval, jött Wilber és IV ahol a fejlődési vonalak bővült a szakaszában a tudat növekedés és a AQAL modellt omló, olyan modellt, amely azt javasolta, hogy az egyik, hogy növekszik függőlegesen, pszichológiailag, hogy megtapasztalják a magasabb tudatállapotok. Más szóval, Wilber III és IV voltak fázisok hitt állapot magasabb â € œstacked a Topa € alacsonyabb struktúrák a psziché. Ez azt jelentette, hogy az egyik kell egy nagyobb színpadon, hogy megtapasztalják a magasabb tudatállapot.

Wilber V és az Integral spiritualitás azonban volt egy kis nyugtalanságot ezen a területen is az integrál elmélet. Nincs minden rendben, mint az egész elmélet rátelepedett az elem a linearitás. Ez a szerves modell nem magyarázza az oka a hirtelen misztikus élmények és a magasabb tudatállapotok személyek által tapasztalt alacsonyabb szerkezetének psziché fejlődése vagy a premodern kultúrákban. Ez azt jelentette, hogy az emberek már a határon át / kinövi minden szakaszában, hogy megtapasztalják nagyobb államok a fejlődés. A valóságban ez nem mindig ez a helyzet. Számos magánszemély megtapasztalni a magasabb tudatállapotok jobb alsó szerkezetét / fejlődési szakaszában. Azaz, egy ember a piros vagy archaikus színpadon is, valamint van egy misztikus élmény megegyezik a férfi a zöld vagy türkiz színpadon. Hogyan lehetséges ez? Is, ott volt ez a kérdés, kell egy keresztet végig 8 szakaszában Graves / Loevinger, hogy magasabb tudatállapotok? Akkor, mi a racionális magyarázata misztikusok és jógik a premodern és archaikus korok? Wilber jött egy válasz erre Wilber V.

Integrál Spiritualitás azonosítja két fontos probléma a AQAL és a korábbi modellek tudatosság fejlesztése és Wilber maga beszél róla a könyvben, â € œDo rá igazán a haladást minden Loevinger kirándulásai, hogy egy spirituális élmény? Ha van egy megvilágító tapasztalat által leírt Szent Keresztes Szent János, ez azt jelenti, áthaladt az összes 8 Graves értékszintek? Nem hangzik igaza? Â € Egy válasz erre a kérdésre lenne -, akkor â € œsneakâ € vagy â € œpeekâ € magasabb államok akár alacsonyabb fokozatokat. De Wilber úgy vélte, hogy egy ilyen € œpeekâ € tapasztalatok röpke és csak akkor, ha € œstates vált traitsâ € egyéni teljesen alkalmazkodtak a magasabb stádiumokban / struktúrák fejlődését.

Ebben az esetben a második probléma szerint Wilber van, â € œIf "megvilágosodás" valójában azt jelentette megy keresztül az összes ilyen 8 lépésben, akkor hogyan lehetne valaki 2000 évvel ezelőtt megvilágosodott, mivel egyes szakaszaiban, mint a szisztémás Global View, a utóbbi emer? â € Válasz: A misztikusok különösen korok volt a saját változatát / ekvivalens a legutóbbi szakaszában â € "lehet Indra Net, Bodhisattava fogadalmat tesz, ami a jelenlegi globális szemléletet és kölcsönös függőség minden lény. De mi lesz a tapasztalat az egyének sunyi nagyobb államok alacsonyabb szakaszaiban? Melyek a változók vagy tényezők, amelyek befolyásolják a lelki élménye az emberek? Integrál Spiritualitás találja választ minden ilyen a Wilber-Combs rács.

A Wilber-Combs Háló â € "magyarázata: a Wilber-Combs Háló mátrix összeállított 24 â € œstage értelmezni, állami experiencesâ €. A rács, tudatállapotok (bruttó, finom, kauzális, nem kettős) kerülnek vízszintesen a szakaszában a tudat â € "Magic, Korai Mythic, Mythic, Rational, pluralista, Integral stb Vannak még feletti integrál szakaszaiban A Wilber rács. A diagram azt mutatja, hogy a tudatállapot érhető el / tapasztaltak, függetlenül attól, fejlettségű. Azonban nincs garancia arra, hogy az állam elért lehet állandó, egyet pedig eléri a magasabb állapotok megtörténhet még a mély alvás és az álom állapotok.

Szerint a Wilber-Combs Háló, misztikus tudatállapotok most egy változata a természetes állapotok elérhető minden lény â € "mély alvás, álmodó és ébrenléti állapotban. Megtapasztalható minden szinten, illetve a tudatállapot e szakaszokban, és mégis tud róla. Mély alvás állapot kapcsolatban áll a formátlan misztika, álomállapot a teista miszticizmus, míg az éber állapot az úgynevezett természet misztika. A Wilber-Combs rács igyekszik megmagyarázni a kérdésre, hogy a gyermekkori spiritualitás, valamint a magasan fejlett világképe misztikusok az alsó fejlettségű.

Wilber elismeri, hogy a rács hipotetikus, és nem más, javítják a korábbi modellek. Bevallja a könyvben, â € œThe összefüggések vagyok, hogy összefoglalja önmagukban peres és nehéz bizonyítani. De mi egyszerűen aki azokat a moment.â € Sokan kritizálták a témában, és Jan Brouwer â € œThe Wilber-Combs Háló Revisitedâ € az egyik közülük. Című cikkében bemutatja a rács egy másik szempontból, dobás betekintést milyen változók befolyásolják közötti levelezés szakaszában és államok.

Változók, amelyek befolyásolják a spiritualitás: több tényezõ befolyásolhatja a kapcsolatát szakaszában lelki fejlődését és tudatállapotok. Néhány változó szakaszokban / szintek, amelyek befolyásolják az egyén misztikus tapasztalat:

1. Pszichológiai szint: Az első és legfontosabb ezek közül Pszichológiai szint / szakaszai. Egy általános eredmény a rács, a rajz kívánja bemutatni, hogy a fejlődési szakaszban ténylegesen befolyásolja az élményt bármely tudatállapot. Jan Brouwer beszél róla írt cikkében így: â € œSince misztikus élmények nyitott és üres, mint a referensek és a jelölteket illeti (és bizonyos mértékben a jelölők), sok függ az általános jelentését arról, hogy miként értelmezi a megismerő alá. Szóval, tegyük fel, hogy egy korai egocentrikus, piros, meghajtott, fejlettségi szintjét, akkor majd értelmezni finomabb vagy ok-okozati állapotban tapasztalatok máshogy valaki, mondjuk, egy zöld szint nem értelmezi a experience.â € Ez a változó nem nem csak befolyásolja a értelmezését spirituális élmények, de van egy erős hatást gyakorol a képességét, hogy tudatosan elérni az állami tapasztalatait. Az, hogy egy tárgyat úgy reagál a tapasztalat szintjétől függ a lelki fejlődés a téma. Ez az elsődleges oka annak, hogy mi volt a fundamentalisták, etnocentrikus misztikusok. Ahogy Brouwer fogalmaz, â € œIf ott még nem tartunk, hogy egy bizonyos szintű lelki érettség, ha még nem megismerik magasabb állami tapasztalatok és jelentésük az életünkben, akkor nem fogják átlépni a küszöböt a tudatunk, hogy tartunk any.â € Így egy fiatal gyerek, aki egy magasabb spirituális élmény nem egyértelműen megérteni addig, amíg a gyermek lelkileg fejlett.

2. A kor, mint egy változó: Az utóbbi változó korban. Kor nem befolyásolják a tudatállapot. Emberek, akik fiatalabb korban tapasztalható hirtelen â € œpeeksâ € magasabb az államok nem teljesen örült vagy nem érti a tapasztalat, mivel az emberek idősebb korban lenne képes erre erőfeszítés nélkül. Gyermekkori spiritualitás csak akkor lehetséges, ha a téma igen fejlett lelkileg. Ha mást, még a legnagyobb lelki élményt fog megjelenni, mint a mágia, hogy a gyermek. Amint azt Brouwer, â € œLater az életben finom, ok-okozati vagy nem-kettős tapasztalatok, hogy több értelme, és ezért több integratív, gyógyító és transformative.â € De a Wilber-Combs Háló alig ad jelentőséget, hogy ezt a változót. Ebben az esetben nem a kulturális tényezők játszanak szerepet a rács.

A gyermekkori nem az ideális kor, hogy élvezze a spirituális élmények ellenére, hogy már több említés gyermek misztikusok, akik rendkívül intellektuális, mint Sankara vagy a Krisztus. Mivel egy átlagos gyerek nem fejlődött lelkileg, egy misztikus élmény lenne â € œmomentary, röpke, lényegtelen, anélkül, mély értelmét és spiritualityâ €. Képzés és meditáció azonban javítani kell a megvilágosodást. A serdülőkor stabil és szellemileg fejlettebb állami tapasztalatait. A világ a kamasz izgalmas és félelmetes, több szempontból is. Van azonban a bizonytalanság és a kudarc a világon, amely nem segíti, hogy folytassa, vagy kap egy misztikus tapasztalat megfelelően. Felnőtt- és időskori / érettebb korban messze a legkedvezőbb kor megvilágosodás fordul elő. Az én teljesen kifejlődött, és az idegrendszer elősegíti, hogy megkapja a tapasztalat, lehet keresni a megvilágosodást, ha figyelmen kívül hagyja, vagy félretolja veszélyeire / társadalmi nyomás az alsó negyedre.

Régi emberek minden szakaszában azt mondják, hogy elbírja a hasonló fejlettségű. Ahogy Brouwer álláspontja az, â € œFor egy idős ember született és él egy bíbor kultúra, egy általános pszichográfjaként megfelelően a környezetét, még lehet lelkileg fejlettebb, mint egy gyerek, kamasz, vagy akár egy felnőtt született és élő zöld kultúra vagy magasabb. Ezt a problémát részben fedezi Wilber elmélete a fejlesztési irányokat eltérő szakaszai / struktúrák, hanem az az állítás, ennek a papír, hogy a szint és az általános bölcsesség az idősebb személyek nagymértékben függetlenül a színe miatt a kultúra és az általános pszichográfjaként. â €

A másik probléma az ember hajlamos, hogy vegyenek részt színes abszolutizmus, miközben foglalkozik a rács. Színes abszolutizmus â € œThe tévedés a púpozott minden személy azonos pszichológiai szín egy anyaghalomban. A bíbor gyermek a mi nyugati kultúra mutathat összehasonlítható jellemzőkkel pszichológiai szerkezetét valaki él egy törzsi közösség (különösen a tendencia, hogy értelmezze az élet egy varázslatos és animista módon), de ez nem jelenti azt, hogy a gyermek azonos egy ilyen személy, vagy hogy egy tribalist vagy állattenyésztő gondolkodik és viselkedik, mint egy child.â €

3. Személyi Excellence: Brouwer kimondja, hogy a személyes kiválóság egyének is fontos kritérium elérése szellemi megvilágosodást. Csak kivételesen tehetséges egyének (le a pályáról a történelemben) képesek voltak túllépni a pszichés állapotát a fejlesztés kezdeti stádiumában előre a dolgokat, hogy az egyének előrehaladott.

Jan Brouwer is felsorol számos változót az "állam" szintre, vagy tudati szinten a rács. Ezek közé tartozik a szimpatikus / paraszimpatikus tudatállapot, nemre vonatkozó tudatállapotok, és a módosult tudatállapotok. Mi lehet tárgyalni őket részletesen a következő bejegyzésben.

Wilber Integrál Spiritualitás egy sor hozzászólás szerves spiritualitás, Wilber-Combs Háló és a postmetaphysical vallás a szerves világban. Elolvashatja az I. rész a poszt többet tudni.

Referenciák:

1. Frank Visser â € œLord, nekünk szerves, de nem a hype: A felülvizsgálata Integral Spiritualityâ € ide

2.A Thomas Maxwell â € œ Integrál Spiritualitás â €

3. Jan Brouwer â € œ A Wilber-Combs Háló Revisited â €

4. Wilber Revisited: A Wilber I. Wilber V â € "Wilber Phase V

5. Frank Visser: â € œ én veszi Wilber-5 â €

6. Wilber Integrál Spiritualitás: megdöbbentő új szerepe vallás a modern és posztmodern világ

Előző üzenet:

Következő üzenet: