Wilberova Integralni duhovnost â € "Part II: Wilber-Combs rešetke

strane urednika

Wilberova Integralni duhovnost može se shvatiti samo ako se analiziraju u dubinu. U dijelu II ove serije postova o Integral duhovnosti će se baviti Wilber-češljevi rešetke, razlikama, sličnosti i podudarnosti između faza / strukture i stanja svijesti. Inspiriran od Franka Visser članku (osvrt na Integral duhovnosti), â € œLord, dajte nam Integral, ali bez Hypeâ € i Jan Brouwer pisanje naslova, â € œThe Wilber-Combs rešetke Revisitedâ €, ovaj post će istražiti detaljno Jezgru rešetke i prijedlozi da stigne na.

Što je problem s duhovnošću? Što je točno problem s duhovnošću? Zašto bi jedan Veselimo se razvijati integralnu duhovnost? Naš prvi post na Wilberove Integral duhovnost: Postmetaphysical religije i praiskonskim perspektive analizirali problem sa duhovnosti i njezine nedosljednosti s modernizma i postmodernizma. Wilber, u svojoj knjizi, Integral Duhovnost kaže da je duhovnost je osuđen ako ne ispunjava zahtjeve sadašnjeg i budućeg vremena. U tom slučaju, ono što su problematična područja duhovnosti u očima tekućeg razdoblja ili postmodernog razmišljanja? Metafizika.

Da, Wilber smatra da metafizika je primarni neslaganja između duhovnosti i postmoderne. Iako mnogi moderni filozofi i religijski mislioci ne vjeruju u raj ili pakao, religija može spasiti od prokletstva samo ako ona sama čisti od â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical religija je potreba od sat vremena i to je ono što Wilber predlaže u svojim teorijama u Integralnog duhovnosti. Vidjevši svijet kroz integralni objektiv također je potrebno, kao i tek tada, može se dobiti jasno razumijevanje odnosa između razvoja svijesti i stanja duhovnosti, to jest, faze psihološki razvoj i stanja svijesti. Wilber-Combs rešetka je pokušaj da popune prazninu u korelacija između faze i stanja svijesti.

Wilber-Combs rešetke:

Wilber â € "Od Wilbera I do IV: Prije Postupa s analizom višim stupnjevima / stanja svijesti, treba znati zašto je to kršenje u razumijevanju. U prvih stadija svijesti ili psiholoških razvojnih studija, to je zaključiti da su psihološke faze razvoja povezana s razvojem stanja svijesti. Drugim riječima, mistika i duhovnih jogija izloženih ali višim stupnjevima psihološki razvoj. Mit je skinut s pronalaskom i istraživanja o djetinjstvu duhovnosti. Stupnjevi Wilber I-II iznio je mišljenje da su djeca uživala uzvišeni stanje svijesti u odnosu na odrasle osobe â € "â € œtrailing oblacima gloryâ € je ponovio u Wilberove spektra svijesti. U faza I i II, Wilber vjeruje u Junga i Neo-romantičnim pogledom da je viša stanja svijesti je samo povratak u prvobitno stanje bivanja. To je, veća je stanje, ali sve o pronalaženju temeljno jedinstvo u različitosti i vraćanja u prvobitno stanje blaženstva.

U Wilber III-IV, ovaj Junga teorija djetinjstva prirođen duhovnosti je utvrđeno da je u krivu. Uz istraživanju Piaget, Baldwin, Loevinger i drugima, otkriveno je da je viša vrsta realizacije od navodne mita urođene djetinjstva duhovnosti. Kao Jan Brouwer kaže, â € œThe 'penje oblacima slave' su se pokazale prilično kaotično meteorološki fenomeni, s arhaičnim tamne oluje i nagle čarobnih rasvjete, umjesto prosvijetljeni nebesko slava svih vremena. Djetinjstvo je dokazano da se više od provizorno početku u postupnom procesu duhovnog nego vrhunac it.â €

Wilber također izrastao iz njegovih ranijih teorija i zaključio da su rezultat onoga što on sam naziva â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans zabluda nije ništa drugo nego zbrci unaprijed osobnih stanja s onom post-osobne ili trans-osobnih stanja. To je, u linearnom razvoju svijesti, psiha raste od prije na osobnu da trans osobne faze. Kad je dijete rekao da imaju urođenu duhovno iskustvo, to znači da je netko upustiti u zablude zbunjujući unaprijed osobnu pozornicu s koje trans-osobnih pozornici. Dakle, došli Wilber III i IV, gdje razvojne linije su dodani fazama rasta svijesti i AQAL modela rasplesti, model koji je predložio da se mora rasti vertikalno, psihološki, doživjeti viših stanja svijesti. Drugim riječima, Wilber III i IV su faze koja vjeruje u višim stanjima â € œstacked na topâ € nižih struktura psihe. To je značilo da treba biti u višem stupnju doživjeti veći stanje svijesti.

Wilber V i Integral duhovnost: Međutim, bilo je malo nelagoda o ovom aspektu integralne teorije. Sve nije bila i cijela teorija opterećenom elementa linearnosti. Ovaj integralni model neće objasniti razlog iznenadnih mističnih iskustava i viših stanja svijesti iskusnih ljudi u nižim strukturama razvoja psihi ili u predmodernim kulturama. To je značilo da su ljudi morali prijeći preko / prerasti sve faze doživjeti viša stanja razvoja. U stvarnosti, to nije uvijek slučaj. Mnogi pojedinci dolaze doživjeti viša stanja svijesti pravo iz donjeg strukture / stupnju razvoja. To jest, čovjek iz Red ili arhajskog pozornici mogli i imati mistično iskustvo jednak onom čovjeku iz Zelene ili tirkizna pozornici. Kako je to moguće? Također, tu je to pitanje bi trebalo prijeći preko svih 8 fazama Graves / Loevinger postići viša stanja svijesti? Zatim, ono što je racionalno objašnjenje mistika i jogija u predmodernom i arhaičnih dobi? Wilber je došao do odgovora na ovo u Wilber V.

Integralni Duhovnost identificira dva važna problema s AQAL i prethodne modele razvoja svijesti i sam Wilber govori o tome u knjizi, â € œDo stvarno morati napredovati kroz sve Loevinger pozornicama imati duhovno iskustvo? Ako imate osvjetljenje iskustvo kao što je opisano od strane Ivana od Križa, znači li to da su prošli kroz svih 8 Graves razine vrijednosti? Ne zvuči baš točno â € Odgovor na ovo pitanje bi bio - može se â € œsneakâ € ili â € œpeekâ € u više država čak s nižim stupnjevima. No Wilber iznio je mišljenje da je takav € œpeekâ € iskustva mogu biti prolazna i samo kada â € œstates postati traitsâ € pojedinac u potpunosti prilagođen višim stupnjevima / struktura razvoja.

U tom slučaju, drugi problem prema Wilbera je, â € œIf 'prosvjetljenje' zapravo znači prolazi kroz sve te 8 fazama, kako onda može netko prije 2000 godina biti prosvijetljen, jer neke od faza, kao što je sistemski Global View, su Nedavna emergenata â € Odgovor: Mistici pojedinih razdoblja imala svoje verzije / ekvivalenti nedavnih faze â € "bi mogao biti Indrina Neto, Bodhisattava je zavjet podrazumijeva trenutni globalni pogled i međuovisnost svih bića. No, ono što će iskustvo pojedinaca šulja viša stanja s nižim stupnjevima? Koje su varijable ili čimbenika koji će utjecati na duhovna iskustva ljudi? Integralni Duhovnost pronalazi odgovore na sve to u Wilber-Combs rešetke.

Wilber-Combs rešetke â € "objasnio: Wilber-Combs rešetke je matrica sastaviti sa 24 â € œstage tumačiti, državne experiencesâ €. U rešetke, stanja svijesti (bruto, suptilno, kauzalno, non-dvojni) su postavljeni vodoravno fazama svijesti â € "Magic, Rano mitske, mitski, racionalni, pluralnog, Integral itd Tu su i supra-integral faze u Wilberove rešetke. Dijagram pokazuje da stanja svijesti može se postići / iskusni neovisno o fazama razvoja. Međutim, ne postoji jamstvo da je država postigla može biti stalna, kao postizanje viših stanja može dogoditi u čak dubokog sna i sanjanja stanja.

Prema Wilber-češljevi rešetke, mistična stanja svijesti su sada varijacija od prirodnih stanja dostupan svim bićima â € "duboki san, sanjala stanje i budno stanje. One mogu doživjeti bilo koju razinu ili stanje svijesti tijekom ove faze, a ipak biti svjesni. Dubok san stanje povezano s bezobličan misticizma, sanjala stanje sa teističke misticizma, dok je budno stanje se naziva priroda misticizam. Wilber-Combs rešetke nastoji objasniti pitanje djetinjstva duhovnosti, zajedno s vrlo naprednim svjetonazoru mistika iz nižih fazama razvoja.

Wilber priznaje da je rešetka je hipotetski i nije ništa drugo nego poboljšanje prethodnih modela. On priznaje u knjizi, â € œThe korelacija ću sažeti su u sebi sporna i teško dokazati. Ali mi jednostavno ih pretpostaviti za moment.â € Mnogi su kritiku na temu i Jan Brouwer je â € œThe Wilber-Combs rešetke Revisitedâ € je jedan od njih. Njegov rad predstavlja rešetke drugačije perspektive, bacanje uvid u ono varijable utječu na korespondenciju između faze i država.

Varijable koje utječu na duhovnosti: Nekoliko varijable utječu na odnos između faze psihološki razvoj i stanja svijesti. Neke varijable u etapama / razina koje utječu pojedinca mistično iskustvo:

1. Psihološke Razine: prvi i najistaknutiji od njih je Psihološki Razine / Faze. Opći ishod rešetke, dijagram namjerava pokazati da je vaš stupanj razvoja zapravo utječe na vaše iskustvo bilo stanje svijesti. Jan Brouwer govori o tome u svom članku na ovaj način: â € œSince mistična iskustva su otvorena i prazna kao i njihove referente i označeno su zabrinuti (i do određenog stupnja, kao označitelja), oni ovise o njihovoj općeg značenja na način na koji su tumačili po znajući temu. Dakle, pretpostavimo da su u ranoj egocentrični, crvene, snage prešao razinu razvoja, onda će interpretirati vaše suptilno ili kauzalno stanje iskustvo drugačije od načina na koji je netko u, recimo, zelena razini ne tumače experience.â € Ova varijabla se ne samo utjecati na interpretaciju duhovnih iskustava, ali također ima snažan utjecaj na sposobnost da svjesno postizanja stanja iskustva. Način predmet reagira na iskustvo ovisi o razini psihološkog razvoja subjekta. To je glavni razlog zašto smo imali fundamentaliste, ETNOCENTRIČNIM mistika. Kao Brouwer kaže, â € œIf nismo došli do određene razine psihološkog zrelosti, ako nismo upoznati s višim državnim iskustava i njihovo značenje u našim životima, neće prijeći prag od naše svijesti da imamo any.â € Dakle, dijete koje ima višu duhovno iskustvo ne može jasno razumjeti osim ako i dok dijete je psihološki napredna.

2. Starost kao varijablu: Druga varijabla dobi. Godine ne utječu na stanja svijesti. Ljudi u mlađoj dobi, koji mogu doživjeti nagli â € œpeeksâ € u više država ne može u potpunosti uživati ​​i razumjeti iskustva, dok su ljudi u starijoj dobi će biti u mogućnosti to učiniti bez napora. Djetinjstvo duhovnost je moguće samo ako je objekt vrlo razvijena psihički. Ako drugo, čak i najviše duhovno iskustvo će se pojaviti kao magija za dijete. Kao što je objašnjeno od strane Brouwer, â € œLater u životu suptilna, kauzalna ili ne-dvojni iskustva više smisla i stoga više integrativni, liječenje i transformative.â € No Wilber-Combs rešetke jedva daje važnost ove varijable. Niti kulturni čimbenici igraju ulogu u rešetke.

Djetinjstvo nije idealno doba za uživanje duhovna iskustva, iako je bilo nekoliko spominjanje djece mistika koji su visoko intelektualna kao Šankara ili Krista. Budući običan dijete nije razvio psihološki, mistično iskustvo će biti â € œmomentary, kratkotrajna, nebitan, bez dubokog smisla i spiritualityâ €. Obuka i meditacija, međutim, može poboljšati sposobnost prosvjetljenja. Adolescencija je stabilan i spoznajno napredna za državne iskustva. Svijet adolescenta je uzbudljiv i izaziva strahopoštovanje u više od jednog načina. Međutim, postoji nesigurnost i neuspjeh u svijetu koja ne pridonosi nastaviti ili primiti mistično iskustvo ispravno. Odrasloj dobi i starosti / zrele dobi je daleko najpovoljniji dobi za prosvjetljenje da se dogodi. Uz sebe potpuno izrasle i neurološki sustav pogodno za primanje iskustvo, može tražiti prosvjetljenje ako netko ignorira ili gura u stranu opasnosti / društvene pritiske donjih kvadranta.

Stari ljudi u svim fazama, rekao je da nose istu razinu razvoja. Kao Brouwer opines, â € œFor starija osoba rođena i živi u magenta kulture, s općim psychograph u skladu s njegovim okolinom, još uvijek može biti psihički napredniji od djeteta, adolescenta ili čak odrasla osoba rođena i živi u zeleno kultura ili više. Ovaj problem djelomično pokriven Wilberove teorije o linijama razvoja se razlikuje od stadija / struktura, ali je tvrdnja ovog rada je da je razina i opće mudrost starijih osoba u velikoj mjeri bez obzira na boju njihove kulture i opće psychograph. â €

Drugi problem je jedan teži da se uključe u boji apsolutizma, dok se bave rešetke. Boja apsolutizam je â € œThe zabluda heaping sve osobe iste psihološke boje na jednoj hrpi dionica. Magenta dijete u našoj zapadnoj kulturi može prikazati karakteristike koje se mogu usporediti s psihološke strukture netko živi u plemenskom zajednici (posebno u svojoj sklonosti za tumačenje života u čaroban i animističkom način), ali to ne znači da je dijete identičan takvoj osobi ili da tribalist ili pastoralist misli i ponaša se kao child.â €

3. Osobni Izvrsnost: Brouwer navodi da je osobna izvrsnost pojedinaca također su važni kriteriji u postizanju duhovno prosvjetljenje. Samo iznimno nadareni pojedinci (niz liniju u povijesti) bili u mogućnosti prevladati psihološke status njihove razvojne faze i predvidjeti stvari koje pojedinci u naprednim stadijima.

Jan Brouwer također navodi nekoliko varijabli na 'državnom' razine svijesti ili razine rešetke. To uključuje Simpatički / parasimpatički stanja svijesti, spol vezane stanja svijesti, i izmijenjena stanja svijesti. Mi ih možemo raspravljati u detalje u sljedećem postu.

Wilberova Integral Duhovnost je serija postova o integralnom duhovnosti, Wilber-Combs rešetke i postmetaphysical religije integralnog svijeta. Možete pročitati sam sudjelovao od vratnice znati više.

Reference:

1. Franka Visser je â € œLord, dajte nam Integral, ali bez Hype: pregled Integral Spiritualityâ € ovdje

2.a Thomasa Maxwellove â € œ Integralni duhovnost â €

3. Jan Brouwer je â € œ The Wilber-Combs rešetke Revisited â €

4. Wilber Revisited: Od Wilber I da Wilber V â € "Wilber Faza V

5. Frank Visser: â € œ moj odvesti na Wilber-5 â €

6. Wilberova Integral duhovnost: zapanjujuće Nova uloga religije u modernom i postmodernom svijetu

Prethodni post:

Slijedeći post: