Što je Integralni: Tranzicija i â € œacausal leapâ € koja se sada događa

strane urednika

Definiranje â € œIntegralâ € je teško. To nije doktrina s vlastitim teorijama, discipline i prakse. Niti izreka koja se može zagovarao ili ima standardni, fiksni pogled ili perspektivu. To je perspektiva, bez perspektive. â € œAperspectivalâ € kao Jean Gebser naziva. Serija postova pod nazivom â € œWhat je Integralâ € će ponuditi uvid u integralnih studija uz sveobuhvatnu mapiranje najvažnijih Integral teorija, teoretičara i svom svjetonazoru. Sadašnji Post, prva u nizu, je argument o pitanju â € œWhat je Integralâ € i zašto je presudno znati o â € œtransitionâ € ćemo kroz. To je gotovo kao što je Sean M. Saiter spominje kao â € OEA poziv awarenessâ € za integralni pristup u svom eseju, â € OEA Općem uvodu u integralnoj teoriji i sveobuhvatnoj Mapmakingâ € u The Journal svijesti Evolution (2005).

Što je Integralni? Primarni argument koji treba zaokupljaju naše misli prije nego što zakoračite u Integral studija je â € "ono što je Integralna vizija i zašto nam je potrebna. Definicija pojma â € œIntegralâ € bi se otkrilo da Integralni sredstva â € OEA okupiti i strateški povezivanje naizgled proturječnih ili naizgled divergentnih svjetonazora, pojmova, postupaka u pokušaju da se stvori realnu, djelatan, tekućine i dinamičkih 'meta vision'â € (Sean M. Saiter). Integral, ukratko, znači â € œbringing togetherâ € stvari, bez razlike ili razlike. Za razliku od bilo kojeg drugog mandata, nije integrirajući na temelju koje je pravo ili krivo. To je stavljajući â € œpartial istinama zajedno â € a ne na â € œhow odabrati jedan i dobili osloboditi od othersâ € (Wilber u svom oku Duha). Kao što je istaknuo teoretičara, to je â € œgrand jedinstvena theoryâ €, za razliku od velikog jedinstvenog teorije. Jedinstvena teorija će biti apsolutna u sebi, bez prostora za rast. To znači kraj. Bilo bi apsurdno i zatvorena. Ali jedinstvena teorija ima mogućnosti za veliki rast. To označava zajedništvo sa svime, ne samo jedan ili 100 svjetonazora, ali sve što je bilo i sve što će doći. Integralizma u modernom smislu te riječi, govori o tom â € œunifyingâ € i â € € œaperspectivalâ kvalitetu. Wilber to objašnjava u svojoj AQAL, Don Beck i Cowan to učiniti u svojim spiralna dinamika, a Gebser postulira to u njegovim pet strukturama svijesti.

À € œacausal leapâ € u svijesti: Ako je sastavni perspektiva je aperspektivni pogled stvari, integraciju i prihvaćanje svih vrsta svjetonazora, zašto je tu moramo razgovarati o tome sada? U Jean Gebser terminologiji, mi (svijet) idu kroz â € œmutationâ € u svijesti. Tu je pomak paradigme događaj koji mijenja naš pogled na stvari. Ovo â € œtransitionâ € nas vodi iz linearne, uzročna perspektivu nelinearni, aperspektivnog način razmišljanja, gdje naša vizija je integrirati vidjeti istinu u stvarima. Integralni način razmišljanja nije samo racionalna nego i duhovni i označava duboku promjenu u ljudskoj svijesti, kraj linearnog modela i početak novog stupnju razvoja. Integralizma je â € œholonic.â € To nadilazi trenutnu razinu misli, ali to ne isključuje, ali uključuje i to. Dok je prethodna doba je doba racionalizma, era idemo u, kažu teoretičari, jedan je od integralnog / aperspektivnog volje.

Vrlo rođenje spiralna dinamika je instanca za nastanak jedinstvene svjetonazora. U spiralna dinamika, Don Beck i Cowan Charles razgovor o cilju koji je odjednom linearni i ciklički. To je razlog zašto oni predstavljaju razvoj ljudske svijesti u spiralu. Integralni svjetonazor obuhvaća sve, nudeći sveobuhvatan pregled ljudske svijesti i razvoja. Dok je Jean Gebser izrazi taj pomak kao â € œIntegral / aperspectivalâ €, Wilber naziva se â € œvision-Logica € i Beck ga naziva â € œsecond-tierâ € razmišljanja. Ali Integralna vizija ne može uklopiti u povijesnom kontekstu, pa ćemo vidjeti zašto je to tako.

 € œperennialâ € priroda integralne vizije: Saiter kaže, â € œThe integralne vizije vožnja do vrha vodećih zbivanja u našem postmodernom svijetu. Svako doba ima svoje najviše sofisticirane, visoko razvijene, te u konačnici utjecajne izraze. Europska renesansa i nasljeđe antičke Grčke, ali su dva primjera. Međutim, za razliku od njih, integralni vizija je teško staviti u kontekst povijesti i vremena. Razlog za ovaj prividni dvosmislenosti je jednostavan. To je samo stvar perspective.â € Iako Integralna vizija je nastao istaknut kao rezultat moderne i postmodernističke način života, on je bio rasprostranjen u cijeloj svakom vremenu i kulturi. Budući da je samo pitanje višedimenzionalnom, multi-level razmišljanja i bića, Integral svjetonazor nije nova, ali tek sada je počelo u nastajanju među općom populacijom. To je razlog zašto se kaže da je Integral pogled ukorijenjena u višegodišnjim filozofije svijeta. To je â € œperennialâ € jer je uvijek prisutna i â € œunifying, bezvremenski, bezprostorno, pusta i obuhvaća sve existence.â € razliku Europskoj renesanse ili ostavštine antičke Grčke, to se ne može popraviti u kontekstu , To samo može reći da integralizma stekao veći značaj u cijelom nakon postmoderno doba.

Ken Wilber definira ovo € œperennialâ € kvalitete integralne filozofije u njegovom oku Duha, â € œIn drugim riječima, trajnica filozofija nije, u svojoj srži, skup doktrina, uvjerenja, nastavu ili ideje, za sve oni su svijet oblika, prostora i vremena i neprestane promjene, dok je vrlo Istina je radikalno bez oblika, bezprostorno i bezvremenski, obuhvaća sve prostor i vrijeme, i na taj način nikada ne bi mogao biti artikulirana u formalnom ili doktrinarne fashion.â €

Integralni studije: Integralne studije uključuje proučavanje kako integralnog pristupa može se primijeniti na stvari i uključuje teorije razvoja â € "razvoj pojedinaca, društava, A zajednicama, kulturama, narodima, ekosustave, biospheres, biljaka, svemir i svijest. Primarni cilj je stvoriti novi model pristupa svakom drugom dostupnom području znanja. To je ono što je prikazano u Integral umjetnosti, Integral politici, Integral Business, Integral Psychology, Integral medicinu, Integral Feminizam itd

Sean A. Saiter ističe još jedan aspekt Integral pokreta â € "â € œit je reakcija, ali ne i reakcionarne na patologije modernizma i postmodernism.â eura najviših ideala integralizma se da ne odbaci ili se suzdržati od ništa. To je tekućina, otvoren, sveobuhvatna, otvoreni, sve nadilazi tek all-inclusive, i â € œdeeply holonic.â € Upravo sada, samo pojedinci u â € œhigher orderâ € razmišljanja, one u tirkizno carstvo su â € œIntegralâ € u duhu. To je ta osoba koja naviješta rođenje pokreta i pomak koji postaje sve više vidljiv odmah. Ali zašto sada? Ovo je doba informacija i racionalizma. Razne duhovne prakse dostupan danas i ogromne količine protoka znanja među svjetske populacije, zajedno s brzim rastom u komunikaciji, je probudi Integral pokret. Više o integralnoj teoriji i teoretičara u Dijelu II post.

Referentni linkovi:

1. Sean A. Saiter je opći uvod u integralnu teoriju i sveobuhvatnoj kartografija

2. M. Alan Kazlev's Redefiniranje Integral

3. Pet Narudžbe svijesti

4. Wilberian inspiriran Integralni Zajednice ili Integralni pokret

Prethodni post:

Slijedeći post: