Što je Integralni: Jean Gebser i pet strukture svijesti

strane urednika

Ovo je treći poslije u nizu postova pod naslovom â € œWhat je Integralâ €, objašnjavajući integralnoj teoriji i ono istaknute Integral teoretičari znači riječju, â € œIntegralâ €. Naši dosadašnji postovi u ovoj seriji, bavila â € œ tranzicije i acausal skok što se događa sada â € i â € œ Ken Wilber je ključnu doprinos integralizma â €. Ovaj post je o drugoj iznimnoj Integral teoretičar â € "Jean Gebser i njegovih pet strukturama svijesti. Jean Gebser je bio jedan od najmanje shvaćenih, ali najpopularniji integralne teoretičara. Njegova djela, njegove teorije i koncepti su oduvijek bili zagonetka mnogima. Razlog za to je, on je bio daleko ispred svog vremena, a to je vrijeme da ljudi uredno njega i njegove ideje prepoznati.

Jean Gebser â € "Život i djelo: Jean Gebser je ono što bih nazvao â € œKulturphilosophâ € (kulturni filozof) na njemačkom jeziku. Rođen je u Pruskoj za aristokratske roditelje, Gebser rođenja bila u značajnom trenutku u povijesti. Rođen je 20. kolovoza 1905. â € "iste godine u kojoj je Albert Einstein formulirao svoju teoriju relativnosti; kada Fenomenologija bila na usponu fazama s Max Planck i Edmund Husserl; a kad je to bilo samo pet godina od Freudova tumačenja snova postala popularna. Svi ti ljudi i djela važna kako ih Gebser analizirali (kasnije u životu) i na temelju svoje teorije o them. Gebser odrastao kao usamljeni dijete zainteresiran za filozofiju i književnost. Duboko je studirao i putovao nadaleko i naširoko, preko Francuska, Njemačka, Španjolska je samo da se konačno nastaniti u Švicarskoj, gdje je proizvedena njegov magnum opus â € "sveprisutnih podrijetla. Tijekom svog putovanja, susreo i upoznao s mnogima, uključujući i Pabla Picassa, Carl Jung, André Malraux, Paul Eduard i drugima. Iako Europljanina, Gebser imao izniman i zrele um analizirati odvijanje svjetske svijesti, bez puno Europskoj utjecaja. Njegov primarni posao â € "sveprisutnih Podrijetlo â €" uključuje objašnjenje o razvoju ljudske svijesti u pet faza ili četiri evolucijskih prenapona rasta.

Gebser pet struktura svijesti: sveprisutnih Podrijetlo ocrtava pet država ili struktura razvoja svijesti. Gebser navodi da je ljudski um / svijest je vidio četiri evolucijske udara. Sean A. Saiter u svom eseju â € OEA Opći uvod u integralnu teoriju i sveobuhvatan Mapmakingâ €, kaže â € œWhat čini Gebser rad tako impresivan je izvršenje njegovog prijedloga i središnja teza da čovječanstvo prolazi kroz radikalne promjene ili mutacije u svijesti i da smo Trenutno nastajanju u ono što je on nazvao sastavni / aperspektivni svijest, ideju koja ostaje prilično roman za vrijeme i place.â € Iako je razvoj svijesti može se pripisati svakom drugom polju studija, Gebser posebno navodi rast samo kao kultura. On opines da ljudska svijest je prošla kroz četiri države â € "â € OE1. Arhaičnom, 2. Čarobni, 3. Mistično i 4. Mentalna / Rationalâ € i prolazi kroz ili na rubu € œIntegral / Aperspectivalâ € države.

Arhaičnih struktura: arhaičnom je ono što se može nazvati ono iskonsko strukturu svijesti. Nema prošlosti, ali potencijalna budućnost. Nema osjećaj dimenzionalnosti i to je samo œbeingâ € €, stanje â € œdeep, bez snova sleepâ €. Zero-dimenzionalna, non-perspektivno i bez osjećaja odvojenosti, Gebser poziva arhaičnom â € œthe izvor iz kojeg sve izvire, ali to je ono što izvire itself.â € On opines da je â € œessenceâ € što je iza a koji u pozadini svijesti. U tom stanju, stvari jednostavno se dogodilo i nije bilo osjećaja za smjer, svrhu ili perspektive. No, kao što je spomenuto ranije, budućnost je â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. u svom članku, â € œAN Pregled radu Jean Gebserâ €, kaže, â € œThe arhajskog strukture svijesti je možda najteže shvatiti, jer je ona najviše ukloniti iz našeg današnjeg načina razmišljam. Izjavio jezgrovito, može se usporediti s nula dimenzionalne be, svijet lišen bilo perspectivity na sve. To je navedeno u kojem je nositelj svijesti je možda samo minimalno svjestan sebe ili svog odnosa prema svijetu oko him.â €

Čarobni Struktura: Čarobni Struktura je onaj u kojem je čovjek ušao u prvoj fazi rasta. Prema Mahood, struktura karakterizira pet faza, â € œ (1) njegova egolessness, (2) njegovu spacelessness i bezvremenosti, (3) svoje pointlike-jedinstveni svijet, (4) njegova isprepletenost s prirodom, i (5) njezin čaroban reakcija na world. € Man počeo razvijati osjećaj self-image, rudimentaran slici. Iako je odrastao, on je još uvijek bio usko povezana s prirodom. On nikada ne smatra osim njega. Feuerstein opines da ova struktura trebala ustrajao do 40.000 godina prije Krista, a do dolaska CRO-Magnons. U ovoj strukturi, jezik je jedina stvar koja kodificirana aktivnosti na dan. Potraga za opstanak bio dominantan i sjećanje â € œtribal, kolektivno, s 'mi' Biti dominantâ € (Mahood). U određenom smislu, došlo je do â € œone dimenzije, prije perspectivalâ rast € a čovjek počeo razvijati priznanje da je on različit od stvari oko. Magic čovjek živi kao da je u čarobnom, san-kao što je stanju. Pojam prostora, vremena i sl su varljiv na Magic čovjeka kao što je on, kao i Magic, čini stvari ne znajući, motivirani jedino instinkt za preživljavanje. Pozornica Opstanak Don Beck je spiralna dinamika može se usporediti s ovom stupnju.

Mitskog Struktura: mitskog struktura pokazuje daljnji rast. No, ovaj put, rast je vjerski i bolje, šamansko. Kao Feuerstein ističe u svojim strukturama svijesti, â € œCro-Magnons je razvio svemir koji pretpostavlja postojanje prilično složene mitologije. Ova struktura smatra dvodimenzionalni jer se odlikuje temeljnih polariteta. Riječ je reflektor unutarnje tišine, mit je reflektor od Soula €. Mitologije su razvijeni za groteskne mjeri i jezične dobitke najveće neravnina zbog svoje uporabe u literaturi, pjevajući, moleći itd Kao Mahood opines, â € œThe usta sada postaje duhovni Organa €. Na neki način, mitski struktura betonirana način za odvajanje čovjeka od prirode â € "pada čovjeka, mita o Prometeju itd su neki od primjera. Razumijevanje svijeta je dvodimenzionalna. â € œWhile čarobnom struktura vrlo emocionalno, mitskom jedna imaginativeâ € (Mahood). To je razlog zašto je mnoštvo bogova i božica izazvati zabunu u â € œrational uma u mentalnom Structureâ €. Kao Mahood ističe, iako je â € œIâ € čovjeka nije u potpunosti razvijen, mi smo â € œon način selfhood.â €

Mentalna Struktura: Sljedeći skok u svijesti, sadašnji (racionalno / mentalni um), održana je oko 10.000 godina prije Krista. Prema Gebser, to je bilo vrijeme kada je čovjek izašao iz â € œtwo-dimenzionalni prostor u trodimenzionalne oneâ €. Čovjek je izbio iz mitskog prošlosti i razvio vrlo individualno, racionalan um koji odbija prihvatiti da ništa bez ispitivanja ili analiza. Mahood opines da je mentalna struktura je â € œinauguratedâ € po â € œdiscovery od causalityâ € i čovjek koristi svoj um da â € œmaster nad svijetom oko Hima €. Philosopheme, prema Gebser, primarni je oblik izražavanja i â € œabstractionâ € postaje ključni pojam koji se koristi u filozofiji. Tijekom renesanse, čovjek je otkrio nešto što se zove â € œperspectiveâ € (koji Gebser uvjeti kao â € œdeficientâ € oblik mentalnog strukture) i počinje zasnivanje stvari u smislu perspektive.

Komentirajući o ovom strukturom, Mahood kaže: â € œPerspective je život krv zaključivanja i racionalnog struktura svijesti, koja Gebser smatra samo manjkava oblik mentalnog strukture. Ono što imamo je puni razvoj ega i njegovog povezanog usmjerenosti. Mi zamisliti stvari, događaje i fenomene u smislu vlastite perspektive, često na štetu drugih. Oko, to će se vidjeti (i posljednji od otvora u glavi), postaje duhovni organ predstavnik ove strukture. Naš jezik, cijela naša slika i dominantna metafora poprima vizualni, prostorni karakter. Prostor je konačno prevladana, u pravom smislu te riječi. Uz supercession prostora, čovjek je konačno ostvaruje svoj egoistični, individualni odvojenost od prirode. U ovom konkretizaciji "ja", postali smo vrlo svjesni našeg postojanja, našeg bivstvovanja, naše individualnosti. I tako bi trebalo biti. No, u načinu nedovoljan, rezultati, naravno, usamljenost, izoliranost i otuđenost, koje su tako karakteristične za vlastite američke kulture. U stvari, naš trenutni materijalistički pristup razumijevanje stvarnosti je možda posljednja faza ove strukture ... â €

Još significant stvar o ovom struktura je čaroban struktura široko širi â € "u početku je to bio čovjek i njegov duh koji je okupirala čovjekovu svijest. Dalje, to je element â € œsoulâ € (u mitskoj supstanci). Sada, to je â € œspaceâ € koja počinje zauzimati čovjekovo mentalno područje. Prema Gebser i drugih teoretičara, to je to Mentalno / Rational faza je crtanje prema kraju, a mi se kreće prema sljedećem značajan skok u svijesti â € "cjelovite konstrukcije.

Integralni Struktura: Integralni struktura, kao što je iznio je mišljenje gotovo svih teoretičara, je najbolji od svih struktura. To je iznad trodimenzionalne umu, a obuhvaća sve što je došao prije i doći će poslije. Međutim, to je samo u nastajanju fazi. U Feurestein riječi, â € œIt je provala kvalitativne vremena u naš consciousnessâ €. Tu će biti â € œsupercession od Timea € u ovoj strukturi i čovjek će postići € œaperspectivalâ € svijesti. Kao Gebser ističe, â € œArationality, aperspectivity i diaphaneityâ € će biti obilježja ovog novog doba svijesti. Do arationality, on znači razmišljanja koji nije racionalan kao u trenutnoj strukturi; aperspectivity bez perspektive, da je, â € œspatially određuje bu tekuće structureâ € i diaphaneity je priznanje svemu kao cjelina, a ne u dijelovima. Budući da će sve djelovati kao cjelina, bit će mirno rješavanje problema i cjelovitog svjetonazora će dominirati svijetom. Teoretičari su već ovlašteni teritorije u ovoj strukturi â € "kao integralnog umjetnosti, Integral politici, Integral Business itd - ipak, opća populacija ipak postići sastavni pogled na svijet. Nakon Integralni misao dospije u umove pola svjetske populacije, to će biti početak Integralnog ere.

Referentni linkovi:

1. Ed Mahood Jr. â € œ Pregled Djela Jean Gebser â €

2. Sean A. Saiter je â € œ opći uvod u integralnu teoriju i sveobuhvatna kartografija â €

3. Sve o Jean Gebser od Jean Gebser društva

Prethodni post:

Slijedeći post: