Ken Wilber Revisited: Od Wilber I da Wilber V â € "Wilber Faza IV

strane urednika

Ovo je četvrti dio serije postova na pet faza Ken Wilber teoriji ljudske svijesti. U našim prethodnim postovima, analizirali smo prvi , drugi i treći faze Wilbera i svoje objašnjenje o tome kako je svijest razvijena od Pleromatic na Konačnu Stvarnost. â € œKen Wilber Revisitedâ € postove i baciti uvid u kritikama na Wilbera i njegova teorija svijesti, počevši od svoje prve knjige, Spectrum of Consciousness .A struje Post raspravlja o Wilber-IV, četvrte faze Wilber u kojoj je stvara svoju najpoznatiju AQAL model svijesti . Inspiriran iz M. Alana Kazlev je eseja o Kheper.net i niza drugih kritika na Wilbera, ova serija smrzava na esencijalne Wilbera, Wilbera da trebamo znati o razumjeti integralizma.

Wilber â € "Od prve do treće faze III: Wilberova teorija integralnog razmišljanja započela faza I u 1977 sa svojom knjigom, spektra svijesti. Knjiga prilazi razvoj svijesti u Junga način, stavljajući svaki drugi rast od pretpostavljenog tlu Bića. On je objasnio da je od â € œcollective unconsciousâ € države, ljudska svijest podijeljen u dualnosti kako je vrijeme prolazilo, a rast postavljena u postizanju stanja Apsolutne Stvarnosti značilo ujedinjenje tih dualnosti (tlo Biti-Sebe,. Organizam-okoliš; Ego-Tijelo i Persona-sjena) i regresija u kolektivnu nesvjestice države. Wilber sam zapravo inspirirana od Junga model i crpi hranu iz ezoteričnog tradicionalista i teozofi. To bi značilo da je Wilber preuzima prvu stanje svijesti (Pleromu od gnostika) da bude ista kao u završnoj fazi, Apsolutne Stvarnosti od Advaitins ili Mahayanists. Ali sam Wilber odbio njegov faza I tijekom faze II. Nazvavši ga njegov â € œRomantic-Jungianâ € faze, rekao je da je to rezultat â € œPre-Trans Fallacyâ €, odnosno nerazumijevanje pre-svijesti i Trans-svijesti država biti jedno te isto ,

Wilber II je zreliji pristup razvoju svijesti. Ona predlaže razvojni-evolucijski model koji se temelji prvenstveno na Šri Aurobindo i Mahayana budističkih tradicija. Wilber II predložio oko 13 faze razvoja svijesti počevši od Pleromatic na Ultimate od apsolutne stvarnosti države. To su raspravljali o kognitivne stil, način sebi i psihičko stanje pojedinca ili ljudske vrste u svakoj fazi i objasnio kako je sljedeća faza â € œtranscendsâ € â € još œincludesâ € prethodni pozornicu na svaki stupanj rasta. Faza II je također bio prikovan na dva koncepta Aurobindo € "involucije i evolucije. Ova faza je započeo u 1980 s objavljivanjem The Atman Project, nakon čega slijedi druga poticajna djela likea Up From Eden, društven Boga i oči u oči. Kritika protiv ove faze je na temelju Wilberove nerazumijevanju Sri Aurobindo je život Božansko, zbog čega je on pobrkao stanja Supermind / nad i predložio potpuno linearne teorije razvoja ljudske svijesti. Međutim, Wilber II je značajna faza u misliteljeve života su sve njegove buduće teorije ukorijenjena u ovom evolucijskom modelu svijesti.

Wilber III je više od prijelaznoj fazi koja se javlja između 1983. do 1987. Tijekom ove faze, inspiriran Piaget i Howard Gardner, Wilber tvrdi da ne postoji jedno ili linearni razvoj države, ali postoji nekoliko razvojne linije ili različiti aspekti razvoja ljudske osobnosti. O dvadesetak aspekti ili linije razvoja su identificirani, počevši od kognitivne prostornom na karmičkog, bez osiguranja od svih razvojne linije biti ontološki jednak jedni druge. Wilber je također inspiriran Arthur Koestler filozofije holona i holografije. On je rekao da je svemir nije formirana atoma ili molekula, ali holona. Holon je sustav koji je i cjelina i dio cjeline. Holografija je holon hijerarhija koja se sastoji od velikih holona, ​​koji pak obuhvaćaju nekoliko manjih holona a oni pak, podijeljena na još manje holona i tako dalje. Budući da je evolucija holarchy, može se uočiti razvoj multiple duž linije â € "kognitivni, emocionalni, prostorno, moralna, interpersonalna, socijalna, duhovna itd

Wilber IV je veliki skok u razvoju teorije ljudske svijesti. Po prvi put, Wilber stvara napredne četiri kvadranta model koji uključuje i objedinjuje različite područja znanja. Kao Alan Kazlev kaže, â € œThe prvi oblik Ken Wilber je ujedinjena teorija je bila od bifurcating spektar svijesti podržava temeljne tlu Bića. To onda ustupile vrlo različitim dijagram - involucije-evolucije unaprijed trans ciklus. Završna faza ili metamorfoze njegove kozmologije i najsofisticiraniji je holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Pregled: Wilberova Faza IV kickstarted s objavljivanjem njegovo najznačajnije djelo, Sex, ekologiju i duhovnosti u 1995. U knjizi, Wilber teoriju ujediniti ono što je on nazvao â € œBig Threeâ € - Art Moral i znanost. Ova velika tri može značiti bilo što od Lijepa, Dobro i Istina ili I, mi, to i prvi, drugi i treći čovjek. Kao što i sam navodi Wilber u članku pod naslovom, â € œAN integralnu teoriju Consciousnessâ € u časopisu Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karla Poppera "tri svijeta" (subjektivni, kulturalni i objektivni); Platonov Dobar (kao temelju morala, 'mi' u donji lijevi), Istinite (objektivna istina ili to-propozicijama, desna ruka), a Lijepa (estetske ljepote u I. svakog promatrača, Gornji lijevi); Habermasova tri valjanosti (subjektivna istinitost I, kulturno pravednosti mi, i objektivna istina o ITS). Povijesno od velike važnosti, to su ujedno i tri glavne domene Kantove tri kritike: znanost ili njegov (Kritika čistog uma), morala ili mi (Kritika praktičnog razuma), i umjetnost i samoizražavanje u I. (Kritika presude ) â €. Big Three može značiti bilo koju od njih. No, ujedinjuje ove velike trojke je važno jer predstavlja fragmentaciju znanja u različitim područjima, rastavljen. Dakle, ono što Wilber se ponovno ujediniti ove domene je stvaranje svoje četiri kvadranta model.

Četiri kvadrant Model: Wilber formulira četiri kvadranta model koji će se približiti razvoj svijesti na drugačiji način. Njegov model sastoji se od sljedećih četiri karakteristike â € "Namjerno ili pojedinačno Subjektivno ili I ili unutarnjih; Neurološki ili pojedinačno cilj ili to ili Eksterijer; Kulturna i Kolektivni intersubjektivno ili mi ili unutarnjih; Socijalno ili društveno-ekonomske ili Kolektivni interobjektivnih ili to ili Eksterijer. Ova velika tri od kvadranata â € "Ja, Mi, to â €" može značiti bilo koju od arhetipskih trijade ezoteričnog tradicionalizma ili teoloških trojstvu (hinduizma, kršćanstva) ili Vedante trijade (postojanja, svijest i blaženstvo) ili trijade od Samkhyans, novoplatonovaca, gnostika, taoisti itd svakom području znanja može stati u četiri kvadranta, bez ikakvog napora. Na primjer, Umjetnost će stati u Gornjem lijevom kvadrantu, Znanost u gornji / donji prava, Istine u gornji / donji prava, Dobra u donji lijevi, Lijepa u Gornjoj ljevice itd Već smo razgovarali o AQAL modela u ovom prethodna Post .

AQAL model ili integralnu teoriju svijesti: Nakon osnovnog četiri kvadranta modelu, Wilber formulirati detaljnu kartu svijesti u svojim kasnijim knjigama, očiju Duha (1997), Integralna psihologija (2000) i Teorija svega (2000 ). U novom, rafiniranog model, nazvan kao sve kvadranta, svih razina (AQAL) Model Wilber uključuje sve moguće dimenzije ljudske svijesti, naziva fizički, neurološke, socijalnu, kulturnu, filozofsku i duhovnu. Ovaj kompleks svjetonazor, ali međuigra četiri kvadranta ili što bi se moglo nazvati â € œdistinct ali komplementarne i međusobno povezani, isprepletenost realitiesâ € svaki sa svojim veliko gnijezdo bivanja. Wilber odbacuje Veliki lanac Biti ovdje koncept i kaže da je sve dio â € œGreat gnijezdu Beingâ €: â € œThe Veliki lanac je možda pogrešan naziv. To nije linearni lanac, ali niz obuhvatio sferama: on je rekao da duh nadilazi ali uključuje i dušu, koja nadilazi ali uključuje um, koji nadilazi ali uključuje tijelo, koje nadilazi ali uključuje materiju. Prema tome, to se preciznije naziva veliko gnijezdo Beingâ €, kaže Wilber u svojim valovima, žanrovi, država i Ja.

Ovaj â € œnested hijerarhija Spiritâ € uključuje, ali nadilazi druge razine postojanja. Kroz AQAL modela, Wilber dokazuje da holografija zamijenio četiri kvadranta model i Veliki lanac Biti koncept. Svaki holonski ne može objasniti, ali kroz četiri kvadranta. Wilber tvrdi da holoni imaju pogone za održavanje svoje â € œwholenessâ € i â € œpartnessâ € i stoga su â € œunits od consciousnessâ €.

U oku Duha, on opisuje kako je svijest difuzno kroz četiri kvadranta: â € œConsciousness zapravo postoji distribuirana kroz sva četiri kvadranta sa svim njihovim raznim razinama i dimenzijama. Nema jednog kvadranta (i sigurno ni jedne razine) na koji možemo ukazati i reći, tu je svijest. Svijest je ni na koji način lokaliziran u toj modi. Istina je da je gornji lijevi kvadrant lokus svijesti koji se pojavljuje u pojedinca, ali to je stvar: kako se pojavljuje u pojedinca. Ipak, svijest o cjelini je usidrena u, i raspoređena kroz sve kvadranta namjerno, bihevioralni, kulturni i društveni. Ako "izbrisati" bilo kvadrant, svi oni nestati, jer je svaki urođeno neophodno za postojanje others.â € ovim, podrazumijeva se da holonski ne može svesti na neki određeni kvadrant bez isključivanja drugih kvadranata. Ako se tako nešto dogodi Wilber uvjeti ga kao â € pogledom na œflatlandâ €. Na primjer, pogled koji isključuje razmatranje lijevo kvadranta i uključuje samo pravo Kvadranta se zove â € œflatlandâ € perspektive. Kozmološka dijagram obzirom daje svjetonazor Wilber:

Kako je Wilber IV drugačije? Wilber IV unapređenje Wilber II i III. Svjetonazor postaje jasna i složen, ali u isto vrijeme ima potencijal da stane svaki drugi polje znanja u svojoj AQAL modela. Alan Kazlev opines da kada Wilber koristi riječ â € œIntegralâ €, on ga koristi u smislu â € œmeaning integrirati, okupiti, da se pridruže, povezati i embraceâ €. On je više savijen na objedinjavanja stvari i donosi sve škole misli pod jednim krovom, nego o evolutivnom transformacije. Wilberova briga u fazi IV o zajedničkim sličnosti između različitih tokova znanja, a on ne spajaju velike trojke, zajedno sa svojim vrlo â € œprocusteanâ € modelu (Kazlev).

Svaki kvadrant ima svoje uvjete valjanosti i vlastiti â € œrelative, djelomična i autentičan truthsâ €. Postupak validacije za jedan kvadrant razlikuje od drugih previše. Na primjer, prema Wilbera, propozicije u gornjem desnom kvadrantu istinite ako se podudaraju s â € œspecific činjenicu ili objektivno stanje affairsâ €. Isto u gornjem lijevom kvadrantu vrijedi ako oni € œrepresent subjektivnu realityâ €. U donjem desnom kvadrantu, može posvjedočiti valjanost holona na temelju â € œhow pojedinačne holoni stati zajedno u međusobno systemsâ €. S obzirom na donjem lijevom kvadrantu, Wilber opines, â € œIn Donji lijevi kvadrant, s druge strane, mi smo zabrinuti ne samo kako se objekti uklapaju zajedno u fizičkom prostoru, ali kako ispitanici uklapaju zajedno u kulturnom prostoru. Tvrdnja Valjanost se ovdje odnosi na način na koji je moja subjektivna svijest odgovara sa svojim subjektivnim svijesti, i kako smo zajedno odlučiti o tim kulturnim praksama koje nam omogućuju da nastanjuju isti kulturni prostor ... drugim riječima, odnosi se na prikladnost ili pravdu naših izjava i akcija (etika u najširem smislu) .A €

Wilber IV Ograničenja: Wilber IV ima svoje granice. Iako Wilber IV je početak Wilberove postmodernizma i njegove tehnike okupiti â € œdisconnected svjetonazor znanosti, religije i ethicsâ € u više jedinstven i integrirani jednom, nikad pokušava spojiti sve kvadranta zajedno. Još jedno pitanje koje se postavlja je zašto su tu samo četiri vrste valjanosti? Zar ne postoji prostor za druge vrste valjanosti? Christopher Hill postavlja sedam vrsta valjanosti u svojoj 'Phoenix Evolution' koncepta, dok Stan Gooch ne mnogo isti u svojoj Ukupno Man. Wilber također ne ulijevaju polja â € œesotericism, metafizike i occultismâ € u AQAL.

Kris Roose u svojoj kritici AQAL, ističe pogreške u Wilberove mapiranje svijesti. On objašnjava kako je samo donji desni kvadrant pokazuje € œreverse holismâ € (od većih holona do manjih holona) do 7. ili 8. mjestu, a zatim, postaje normalno. To je, jedino da kvadrant počinje s â € œgalaxiesâ € po br.1, umjesto počevši s manjim holona. Slično tome, dok je Wilber uključuje misticizma u svom modelu, ne postoji znak okultnih gdje. To je, kažu kritičari, dio Wilberove racionalističkoga pristranosti. U druge perspektive, čini se da nema kraja ove â € œholarchyâ € za Wilber. Tu je to â € œinfinite regressâ € svakim holona sadrži manje holone, koji pak su dio većih holona.

Neki kritičari naći arbitrarnost u mapiranje ili taksonomija modela. To je zato što Wilber stavlja mislioce poput Sri Aurobindo, Buddhe i Plotina pod jednakim uvjetima s Freud, Jung i Piaget. Dok bivši skup pojedinaca su oni koji puknut cijeli misterij svijesti, potonje spadaju u područje psihologije, koji je sam samo dio fragmentirane cjeline. Umjesto postavljanja Sri Aurobindo, Buddhu i Plotina na posebnom zrakoplovu (recimo, krug u sredini koja konvergira sve kvadranta), i sam Wilber postaje žrtva € œpostmodernist relativistâ € kritika s takvim taksonomske skupine.

Još jedna optužba protiv Wilbera je linearnost cijelu stvar. Wilber modeli, bilo u Wilber II ili IV Wilber istaknuti samo â € œone zapisa linearna sequenceâ € rasta. Svaki, od kojih je područje znanja, bez obzira što dolaze iz, moraju proći kroz sve faze â € "iz Pleromatic do Visokog uzročna do Apsolut. Nema drugog načina ili drugi način. To je uvijek isti, jednosmjerna staza. Arvan Harvat u svojoj kritici Wilbera to naziva, â € œpreposterous snishodljiv stav u zatočeništvu Minda € (od Wilber).

Što god se kritika, Wilberova AQAL model je do danas je značajan mapiranje ljudskoj svijesti. No Wilber se nadmašio i ušli u sljedeću fazu previše. Njegova sljedeća faza, sadašnji, nazvao Wilber V, zapravo skok od AQAL. Mi ćemo vidjeti više na Wilber V u sljedećem postu.

â € œKen Wilber Revisitedâ € je niz postova na Kena Wilbera i razvoj njegove integralne teorije. Možete saznati više o Wilbera i kritike njegovih faza u našim postovima Wilber I , II Wilber , Wilber III , Wilber IV i V Wilber .

Referentni linkovi:

1. Wilber Revisited: Od Wilbera sam Wilber V â € "postova na Wilber I , Wilber II i III Wilber

2. Alana Kazlev je â € œKen Wilberâ € na svojoj internetskoj stranici

3. Alana Kazlev je Wilberova Faza IV

4. Kritika Wilberove AQAL modelu

5. Ken Wilber: integralna teorija svijesti (u časopisu Journal svijesti studije)

6. Alan Kazlev na Ken Wilber je racionalističkoga Bias

Prethodni post:

Slijedeći post: